按上十五氏，世傳伏羲氏之后，考路史丹壺名山之記，則十五氏先焉。豈當(dāng)時(shí)各君一方以理民，如后世諸侯之國(guó)，未可知之。今依路史，以十五氏先之。

話分兩頭。卻說(shuō)世上人稱三皇五帝，不識(shí)如何叫作皇，如何叫作帝。我今為爾分說(shuō)。皇者，初冒天下的；帝者，主宰天下的。三皇各氏的事，上已說(shuō)明。今將五帝的事，從頭道起。五帝是太吳，伏羲氏為首。如何叫作太昊伏羲氏？其圣德象日月的光明，而位在東方，故名太昊。太昊的母居于華胥之渚。華胥，地名，今陜西藍(lán)田縣是。一日，其母日將暮時(shí)出游于郊外，猛見(jiàn)地上有個(gè)巨人腳跡，忽然心動(dòng)意此巨人，誰(shuí)知此念一萌，便感動(dòng)那天上的虹，便飛將下來(lái)，將圣母繞住，彩色四注，神氣交孚。一霎時(shí)，虹飛上天，圣母步歸。自此，圣母因虹交而有娠，生帝于成紀(jì)，今鞏昌府成州是也。生得蛇首人身，后來(lái)以木德繼天而王，以木居五行之首也。建帝都于宛丘，今陳州太昊之墟，天子所居皇都是也。

伏羲氏王天下，仰觀天上日月星辰之象；俯察地內(nèi)山川陵谷之形，高下原隰之宜；中觀萬(wàn)物鳥(niǎo)獸羽毛之文，飛潛動(dòng)植之殊，見(jiàn)理總不外于陰陽(yáng)。于是畫一奇以象陽(yáng)；面一偶以象陰，以奇偶二畫加成八卦。卦有上、中、下之三爻，因以三爻各重加之，成六十四卦。這卦畫乃神明之德，陰陽(yáng)不測(cè)之妙。伏羲氏卦象立，其意已盡，那神明之德，因卦象而相通了，萬(wàn)物之情，有應(yīng)有求，生生不已。伏羲氏卦象立陰陽(yáng)感應(yīng)之理，若將萬(wàn)物比類出來(lái)了。

伏羲氏思：燧人氏教民結(jié)繩的法，雖則便民，卻不是垂得來(lái)久的。乃教民刻木畫字于上，曰：“這叫作畫契，不必結(jié)繩，設(shè)有六種書法。”于是，天下義理，必歸文字，文字必歸六書。又思：“地皇氏爰定三辰，分晝夜以三十日為一月，法還大備，乃作甲歷以教民。甲歷之法，起于甲寅，支干相配，為十二辰，凡六甲而天道一周。以此法來(lái)紀(jì)歲，年不錯(cuò)亂；以此法來(lái)紀(jì)月，時(shí)不會(huì)易；以此法來(lái)紀(jì)晝夜，人知度數(shù)；以此法來(lái)紀(jì)東西南北，人不惑方。千古歷象之祖，自此而起。人亦各曉那四方方位，周年為一歲。

又思：燧人氏雖則立個(gè)男子三十而娶、女人二十而嫁的法，男女還是無(wú)別的。于足分個(gè)以女從夫，曰：“這名喚作嫁。”取女為妻，曰：“這名喚作娶。兩家必須有個(gè)從中說(shuō)合，斟酌停當(dāng)?shù)模瑔咀髅饺恕６Y用儷皮，取成雙之義。人的姓氏須要正，姓者，統(tǒng)祖考所自出；氏者，別子孫所自分也。”自是民間嫁娶，始可稱某家娶某婦，某婦嫁某家。姓氏既定，曰：“如此可以重人倫的本。”民間男女，不至如前相褻瀆，＿千古大婚之禮，又自此起矣。

話分兩頭。卻說(shuō)當(dāng)時(shí)孟河之中，一日，雕云滿天，祥云遍地。孟河上人，忽然見(jiàn)躍出一匹龍馬來(lái)。這馬生得馬身龍鱗，高八尺五寸，又類駱，有翼生脊上，踏水不沒(méi)，身上負(fù)個(gè)河圖。報(bào)知伏羲氏，伏羲氏見(jiàn)了，道：“此龍馬也，天地之精英。背上是天地未泄之秘，今負(fù)圖而出，天地之秘泄矣。”因以龍紀(jì)官。

伏羲氏以祝融作樂(lè)詞未盡其妙，乃創(chuàng)為荒樂(lè)，歌扶徠，詠綱罟，以鎮(zhèn)天下之人命。欲行山中觀百木，圣人作事，神明早已先知，那山中百木精靈俱道：“明日伏羲氏欲來(lái)采木作琴，聆音察妙，我山巾惟桐君音聲美妙，合當(dāng)他出見(jiàn)于世。”桐君道：“我也知所不免。”眾精靈道：“明日各人助他幾陣清風(fēng)，生出爽籟。”次日，伏羲來(lái)到山中，那些精靈吹動(dòng)木葉，桐君把他枝節(jié)輕搖，葉隨風(fēng)擺。你看他：

全憑出格幽微韻，體出無(wú)聲太古文。

伏羲氏看風(fēng)來(lái)吹那樹(shù)上木葉之聲，仔細(xì)辨審，惟桐樹(shù)之音，最為清微。于是削桐木，制為一琴。面圓以法天；底平以象地；龍池八寸，以通八風(fēng)；風(fēng)池四寸，以象四時(shí)；五條弦，象天地五行之用，長(zhǎng)七尺二寸。又把繩絲來(lái)絞成弦，按二十有七，以為離徽，曰：“此以通神明之貺，合天人之和。”又絙桑為三十六弦之瑟，曰：“此以修身理性。”及其天真樂(lè)音自此興，萬(wàn)古混淳，至此文明，所以伏羲為五帝的首。凡在位一百一十五年崩。

伏羲氏沒(méi)，有共工氏者，名康回。生得髦身朱發(fā)，自負(fù)他自智謀，有神通，俶亂天常，竊去冀方地面居住。共工氏道：“我本水德，當(dāng)以水紀(jì)官。”日夕殘虐百姓作樂(lè)，兼淫縱女色不休。當(dāng)時(shí)祝融氏分理一方，為伏羲氏之臣，思共工氏在冀方如此不道，當(dāng)驅(qū)除之，以安天下。乃出師至冀方。共工民報(bào)知共工氏，共工氏大怒道：“我有如許本事，怕你甚么祝融小子？”點(diǎn)起兵馬，出師與戰(zhàn)。兩個(gè)相逢，刀槍對(duì)臨。這一場(chǎng)好殺：

共工氏道：“我本水德，汪洋澎湃天地慘。”祝融道：“水歸冬涸，涓滴涔流敢自贛！”

共工道：“你為火官，遇我天吳命運(yùn)坎。”祝融道：“你居下流，忤逆朱流好大膽。”

這一向，喊聲動(dòng)地，黑云迷離鳥(niǎo)獸悲；那一廂，殺聲震天，紅日璀燦煙霧淡。

祝融與共工戰(zhàn)了多時(shí)，共工力怯，敗陣而逃。祝融追不及，班師而回。共工氏戰(zhàn)敗，直走至不周山下，方敢歇息。想起：“我任智自神，好不怕人。今被祝融戰(zhàn)敗，卻沒(méi)神智了。也被冀方人笑恥，如何復(fù)鎮(zhèn)得冀方人服？”大吼一聲，把頭將那不周山觸了幾觸。誰(shuí)知這不周山是承天一柱的山，你道如何見(jiàn)得是承天一柱的山？太上名山，鼎在五方，以鎮(zhèn)地理，號(hào)天柱子珉城，以象綱軸，乃真官仙靈之所宗。上通璇璣玄氣，流布五常；理九天調(diào)陰陽(yáng)，品物群生。希奇特出，皆在于此，卻被共工氏把頭亂觸，觸下不周山一角，地維缺了一向，天柱折將下來(lái)。

時(shí)有太昊同母生的一個(gè)親妹，名女媧氏，見(jiàn)共工氏殺祝融氏不過(guò)，觸崩不周山，到天柱折，地維缺，怒曰：“共工無(wú)道，乃至得罪天地，我且先去補(bǔ)了天，然后誅此惡臣，未為晚也。”乘云往不周山下，聚起五色石，煉就五行之氣。五行氣升，結(jié)成天體，將天補(bǔ)就。誰(shuí)知共工氏被祝融所敗，又不自悔過(guò)，一發(fā)暴虐起來(lái)，道：“祝融氏，你說(shuō)你為天下人，我今壅防百川，墮高處，塞異處，害天下人，看祝融奈得我何？”于是作亂。正在那里壅起滔滔的洪水以禍天下，女蝸氏知了，即乘風(fēng)云忙來(lái)誅共工。共工大怒來(lái)戰(zhàn)，道：“祝融欺我，你這女子也來(lái)上門凌人！”兩家交戰(zhàn)。誰(shuí)知女媧氏神通廣大，共工威力不敵，被女媧氏一刀殺了，水害遂息。百姓大悅，遂尊女媧氏為女皇，都于中皇之山。

天下太平，女媧乃命臣隨制造笙簧兩般樂(lè)器，吹動(dòng)笙簧，以通各國(guó)小相習(xí)的風(fēng)俗。又命臣娥陵制都良管，以齊一天下之音律。思天柱已補(bǔ)，天德難量。乃用五十弦之瑟，以郊天侑神。瑟聲鼓動(dòng)，但見(jiàn)愁云四布，風(fēng)煙迷天。女媧氏見(jiàn)這光景，知樂(lè)不能和洽天神，靜昕那瑟，不免有悲天憫人之調(diào)，慘慘淡淡。女媧氏與臣隨道：“天道清明，此慘淡之音，適足召慘淡之象。若要和神明，須更去了二十五弦，止留二十五弦，則聲音得中，而清明和平可聽(tīng)。”果然更為二十五弦之瑟，而樂(lè)遂和洽。女媧在位一百三十歲而沒(méi)，后鐘伯敬詩(shī)曰：

圣人誕生自天工，首出稱帝草昧中。

制作文明開(kāi)千古，補(bǔ)天浴日亙蒼穹。