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第5章 伏羲氏首王天下 共工怒觸不周山

按上十五氏,世傳伏羲氏之后,考路史丹壺名山之記,則十五氏先焉。豈當(dāng)時(shí)各君一方以理民,如后世諸侯之國(guó),未可知之。今依路史,以十五氏先之。

話分兩頭。卻說(shuō)世上人稱三皇五帝,不識(shí)如何叫作皇,如何叫作帝。我今為爾分說(shuō)。皇者,初冒天下的;帝者,主宰天下的。三皇各氏的事,上已說(shuō)明。今將五帝的事,從頭道起。五帝是太吳,伏羲氏為首。如何叫作太昊伏羲氏?其圣德象日月的光明,而位在東方,故名太昊。太昊的母居于華胥之渚。華胥,地名,今陜西藍(lán)田縣是。一日,其母日將暮時(shí)出游于郊外,猛見(jiàn)地上有個(gè)巨人腳跡,忽然心動(dòng)意此巨人,誰(shuí)知此念一萌,便感動(dòng)那天上的虹,便飛將下來(lái),將圣母繞住,彩色四注,神氣交孚。一霎時(shí),虹飛上天,圣母步歸。自此,圣母因虹交而有娠,生帝于成紀(jì),今鞏昌府成州是也。生得蛇首人身,后來(lái)以木德繼天而王,以木居五行之首也。建帝都于宛丘,今陳州太昊之墟,天子所居皇都是也。

伏羲氏王天下,仰觀天上日月星辰之象;俯察地內(nèi)山川陵谷之形,高下原隰之宜;中觀萬(wàn)物鳥(niǎo)獸羽毛之文,飛潛動(dòng)植之殊,見(jiàn)理總不外于陰陽(yáng)。于是畫一奇以象陽(yáng);面一偶以象陰,以奇偶二畫加成八卦。卦有上、中、下之三爻,因以三爻各重加之,成六十四卦。這卦畫乃神明之德,陰陽(yáng)不測(cè)之妙。伏羲氏卦象立,其意已盡,那神明之德,因卦象而相通了,萬(wàn)物之情,有應(yīng)有求,生生不已。伏羲氏卦象立陰陽(yáng)感應(yīng)之理,若將萬(wàn)物比類出來(lái)了。

伏羲氏思:燧人氏教民結(jié)繩的法,雖則便民,卻不是垂得來(lái)久的。乃教民刻木畫字于上,曰:“這叫作畫契,不必結(jié)繩,設(shè)有六種書法。”于是,天下義理,必歸文字,文字必歸六書。又思:“地皇氏爰定三辰,分晝夜以三十日為一月,法還大備,乃作甲歷以教民。甲歷之法,起于甲寅,支干相配,為十二辰,凡六甲而天道一周。以此法來(lái)紀(jì)歲,年不錯(cuò)亂;以此法來(lái)紀(jì)月,時(shí)不會(huì)易;以此法來(lái)紀(jì)晝夜,人知度數(shù);以此法來(lái)紀(jì)東西南北,人不惑方。千古歷象之祖,自此而起。人亦各曉那四方方位,周年為一歲。

又思:燧人氏雖則立個(gè)男子三十而娶、女人二十而嫁的法,男女還是無(wú)別的。于足分個(gè)以女從夫,曰:“這名喚作嫁。”取女為妻,曰:“這名喚作娶。兩家必須有個(gè)從中說(shuō)合,斟酌停當(dāng)?shù)模瑔咀髅饺恕6Y用儷皮,取成雙之義。人的姓氏須要正,姓者,統(tǒng)祖考所自出;氏者,別子孫所自分也。”自是民間嫁娶,始可稱某家娶某婦,某婦嫁某家。姓氏既定,曰:“如此可以重人倫的本。”民間男女,不至如前相褻瀆,_千古大婚之禮,又自此起矣。

話分兩頭。卻說(shuō)當(dāng)時(shí)孟河之中,一日,雕云滿天,祥云遍地。孟河上人,忽然見(jiàn)躍出一匹龍馬來(lái)。這馬生得馬身龍鱗,高八尺五寸,又類駱,有翼生脊上,踏水不沒(méi),身上負(fù)個(gè)河圖。報(bào)知伏羲氏,伏羲氏見(jiàn)了,道:“此龍馬也,天地之精英。背上是天地未泄之秘,今負(fù)圖而出,天地之秘泄矣。”因以龍紀(jì)官。

伏羲氏以祝融作樂(lè)詞未盡其妙,乃創(chuàng)為荒樂(lè),歌扶徠,詠綱罟,以鎮(zhèn)天下之人命。欲行山中觀百木,圣人作事,神明早已先知,那山中百木精靈俱道:“明日伏羲氏欲來(lái)采木作琴,聆音察妙,我山巾惟桐君音聲美妙,合當(dāng)他出見(jiàn)于世。”桐君道:“我也知所不免。”眾精靈道:“明日各人助他幾陣清風(fēng),生出爽籟。”次日,伏羲來(lái)到山中,那些精靈吹動(dòng)木葉,桐君把他枝節(jié)輕搖,葉隨風(fēng)擺。你看他:

全憑出格幽微韻,體出無(wú)聲太古文。

伏羲氏看風(fēng)來(lái)吹那樹(shù)上木葉之聲,仔細(xì)辨審,惟桐樹(shù)之音,最為清微。于是削桐木,制為一琴。面圓以法天;底平以象地;龍池八寸,以通八風(fēng);風(fēng)池四寸,以象四時(shí);五條弦,象天地五行之用,長(zhǎng)七尺二寸。又把繩絲來(lái)絞成弦,按二十有七,以為離徽,曰:“此以通神明之貺,合天人之和。”又絙桑為三十六弦之瑟,曰:“此以修身理性。”及其天真樂(lè)音自此興,萬(wàn)古混淳,至此文明,所以伏羲為五帝的首。凡在位一百一十五年崩。

伏羲氏沒(méi),有共工氏者,名康回。生得髦身朱發(fā),自負(fù)他自智謀,有神通,俶亂天常,竊去冀方地面居住。共工氏道:“我本水德,當(dāng)以水紀(jì)官。”日夕殘虐百姓作樂(lè),兼淫縱女色不休。當(dāng)時(shí)祝融氏分理一方,為伏羲氏之臣,思共工氏在冀方如此不道,當(dāng)驅(qū)除之,以安天下。乃出師至冀方。共工民報(bào)知共工氏,共工氏大怒道:“我有如許本事,怕你甚么祝融小子?”點(diǎn)起兵馬,出師與戰(zhàn)。兩個(gè)相逢,刀槍對(duì)臨。這一場(chǎng)好殺:

共工氏道:“我本水德,汪洋澎湃天地慘。”祝融道:“水歸冬涸,涓滴涔流敢自贛!”

共工道:“你為火官,遇我天吳命運(yùn)坎。”祝融道:“你居下流,忤逆朱流好大膽。”

這一向,喊聲動(dòng)地,黑云迷離鳥(niǎo)獸悲;那一廂,殺聲震天,紅日璀燦煙霧淡。

祝融與共工戰(zhàn)了多時(shí),共工力怯,敗陣而逃。祝融追不及,班師而回。共工氏戰(zhàn)敗,直走至不周山下,方敢歇息。想起:“我任智自神,好不怕人。今被祝融戰(zhàn)敗,卻沒(méi)神智了。也被冀方人笑恥,如何復(fù)鎮(zhèn)得冀方人服?”大吼一聲,把頭將那不周山觸了幾觸。誰(shuí)知這不周山是承天一柱的山,你道如何見(jiàn)得是承天一柱的山?太上名山,鼎在五方,以鎮(zhèn)地理,號(hào)天柱子珉城,以象綱軸,乃真官仙靈之所宗。上通璇璣玄氣,流布五常;理九天調(diào)陰陽(yáng),品物群生。希奇特出,皆在于此,卻被共工氏把頭亂觸,觸下不周山一角,地維缺了一向,天柱折將下來(lái)。

時(shí)有太昊同母生的一個(gè)親妹,名女媧氏,見(jiàn)共工氏殺祝融氏不過(guò),觸崩不周山,到天柱折,地維缺,怒曰:“共工無(wú)道,乃至得罪天地,我且先去補(bǔ)了天,然后誅此惡臣,未為晚也。”乘云往不周山下,聚起五色石,煉就五行之氣。五行氣升,結(jié)成天體,將天補(bǔ)就。誰(shuí)知共工氏被祝融所敗,又不自悔過(guò),一發(fā)暴虐起來(lái),道:“祝融氏,你說(shuō)你為天下人,我今壅防百川,墮高處,塞異處,害天下人,看祝融奈得我何?”于是作亂。正在那里壅起滔滔的洪水以禍天下,女蝸氏知了,即乘風(fēng)云忙來(lái)誅共工。共工大怒來(lái)戰(zhàn),道:“祝融欺我,你這女子也來(lái)上門凌人!”兩家交戰(zhàn)。誰(shuí)知女媧氏神通廣大,共工威力不敵,被女媧氏一刀殺了,水害遂息。百姓大悅,遂尊女媧氏為女皇,都于中皇之山。

天下太平,女媧乃命臣隨制造笙簧兩般樂(lè)器,吹動(dòng)笙簧,以通各國(guó)小相習(xí)的風(fēng)俗。又命臣娥陵制都良管,以齊一天下之音律。思天柱已補(bǔ),天德難量。乃用五十弦之瑟,以郊天侑神。瑟聲鼓動(dòng),但見(jiàn)愁云四布,風(fēng)煙迷天。女媧氏見(jiàn)這光景,知樂(lè)不能和洽天神,靜昕那瑟,不免有悲天憫人之調(diào),慘慘淡淡。女媧氏與臣隨道:“天道清明,此慘淡之音,適足召慘淡之象。若要和神明,須更去了二十五弦,止留二十五弦,則聲音得中,而清明和平可聽(tīng)。”果然更為二十五弦之瑟,而樂(lè)遂和洽。女媧在位一百三十歲而沒(méi),后鐘伯敬詩(shī)曰:

圣人誕生自天工,首出稱帝草昧中。

制作文明開(kāi)千古,補(bǔ)天浴日亙蒼穹。

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