周頌

《鄭氏譜》曰：《周頌》者，周室成功致太平德洽之詩。其作在周公攝政、成王即位之初。頌之言容。天子之德，光被四表，格于上下，無不覆燾，無不持載，此之謂容。于是和樂興焉，頌聲乃作。《禮運》曰：政也者，君之所以藏身也。是故夫政必本于天，肴以降命。命降于社之謂肴地，降于祖廟之謂仁義，降于山川之謂興作，降于五祀之謂制度。又曰：祭帝于郊，所以定天位；祀社于國，所以列地利；祖廟所以本仁，山川所以儐鬼神，五祀所以本事。又曰：禮行于郊，而百神受職焉；禮行于社，而百貨可極焉；禮行于祖廟，而孝慈服焉；禮行于五祀，而正法則焉。故自郊社、宗廟、山川、五祀，義之修，禮之藏也，功大如此，可不美報乎？故人君必潔其牛羊，馨其黍稷，齊明而薦之，歌之舞之，所以顯神明，昭至德也。

洛邑

孔氏曰：《書傳》曰周公將作禮樂，優游之三年，不能作。君子恥其言而不見從，恥其行而不見隨。將大作，恐天下莫我知；將小作，恐不能揚父祖功烈德澤。然后營洛，以觀天下之心。于是四方諸侯，率其群黨，各攻位于庭。周公曰：示之以力役，且猶至，況導之以禮樂乎？然后敢作禮樂。《書》曰“作新大邑于東國洛，四方民大和會”，此之謂也。《周書·王會》曰：成周之會，王城既成，大會諸侯及四夷也。天子南面立，絻無繁露，朝服八十物，搢珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公在右，皆絻，亦無繁露，朝服七十物，搢笏。旁天子而立于堂上，堂下之右，唐公、虞公南面立焉；堂下之左，殷公、夏公立焉，皆南面，絻有繁露，朝服五十物，皆搢笏。相者太史魚、大行人皆朝服，有繁露。堂下之東面，郭叔掌為天子菉幣焉，絻有繁露。內臺西面正北方，應侯、曹叔、伯舅、中舅，比服次之，要服次之，荒服次之，西方東面正北方，伯父、中子次之。方千里之內為比服，方二千里之內為要服，方三千里之內為荒服，是皆朝于內者。堂后東北為赤帟焉。《作雒》篇曰：作大邑成周于土中，城方千七百二十丈，郛十七里，南系于洛水，北因于郟山，以為天下湊。李氏曰：鄭氏謂成洛邑，居攝五年時。孔氏謂朝諸侯在六年。按《書》，則周公城洛邑在七年。周公所以朝諸侯者，特相成王以朝諸侯而已，周公非自居南面受諸侯之朝。《書大傳》：諸侯進受命于周公而退見文武之尸者，千七百七十三諸侯。

高山

鄭氏曰：高山，謂岐山也。沈括曰：《后漢·西南夷傳》作“彼岨者岐”。今按：《書》岨但作徂，韓子亦云“彼岐有岨”，疑或別有所據。呂氏曰：大王、文王雖往，而其岨易可行之道，昭然皆在，與山俱存，而未嘗亡也。

及河喬岳

《淮南子》作“嶠岳”。范氏曰：古者天子巡守，至于方岳，以柴望告祭。封禪始于秦，古無有也。《公羊傳》：天子有方望之事，無所不通。

二王之后

鄭氏曰：二王夏、殷，其后杞、宋。《括地志》：汴州今開封府。雍丘縣，古杞國。宋，見前。《王會》曰殷公、夏公。微子，孔氏曰：微，采地名。孔安國曰：畿內國。《水經》：濟水逕微鄉東。《注》云：在東平壽張縣西北。

西雍

《韓詩·薛君章句》：西雍，文王之雍也。言文王之時，辟雍學士皆潔白之人也。王氏曰：雍，蓋辟廱也，辟廱有水鷺所集也。朱氏曰：先儒多謂辟廱在西郊，故曰西雍。即旋丘之水，其學即所謂澤宮也。毛氏曰：雍，澤也。李氏曰：杞之地在陳留，宋之地在睢陽，其來周也，自東徂西。

漆沮見前

毛氏曰：岐周之二水。孔氏曰：以薦獻所取，不宜遠于京邑。故言岐周者，鎬京去岐不遠。曹氏曰：漆沮之水，上接涇渭，下與河通，所以多魚。

四岳

孔氏曰：諸書皆以岱、衡、華、恒為四岳，《爾雅·釋山》岱、泰、衡、霍，二文不同，一山而二名也。曹氏曰：言四岳而不及嵩高，嵩高在王畿之內故也。岱在今襲慶府奉符縣，衡在潭州湘潭縣，華在華州華陰縣，恒在中山府曲陽縣。

允猶翕河

鄭氏曰：河言翕者，河自大陸之北敷為九，祭者合為一。猶，圖也。皆信按山川之圖而次序祭之。孔氏曰：九河之名，徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、潔、鉤盤、鬲津。周時齊桓公塞之，同為一。今河間弓高以東至平原鬲盤，往往有遺處焉。《春秋保乾圖》云：移河為界，在齊呂填閼八流以自廣。蔡氏曰：徒駭河、《地理志》云：滹沱河。《寰宇記》云：在滄州清池。許商云：在平成。馬頰河、《元和志》：在德州安德平原南東。《寰宇記》云：在棣州滴河北。《輿地記》云：即篤馬河也。覆鬴河、《通典》云：在德州安德。胡蘇河、《寰宇記》云：在滄之饒安、無棣、臨津三縣。許商云：在東光。簡潔河、《輿地記》云：在臨津。鉤盤河、《寰宇記》云：在樂陵東南，從德州平昌來。《輿地記》云：在樂陵。鬲津河、《寰宇記》云：在樂陵東，西北流入饒安。許商云：在鬲縣。《輿地記》云：在無棣。太史河，不知所在。漢世近古，止得其三；唐人集累世積傳之語，遂得其六；歐陽忞《輿地記》又得其一，或新河而載以舊名，或一地而互為兩說，皆似是而非，無所依據。漢王橫言昔天嘗連雨，東北風，海水溢，西南出浸數百里，九河之地已為海水所漸。酈道元亦謂九河、碣石，苞淪于海。后世儒者，知求九河于平地，而不知碣石有無以為之證，故前后異說。嚴氏曰：《禹貢》河自大陸北播為九河，同為逆河。注云：同合為一大河，名曰逆河。然則翕河即逆河也。蘇氏曰：翕河，大河受眾水者也。戴氏曰：祭先河而后海，故以河為主。

魯頌

《鄭氏譜》曰：魯者，少昊摰之墟也。《帝王世紀》：少昊邑于窮桑，以登帝位，徙都曲阜縣東北六里。國中有大庭氏之庫，則大庭氏亦居于茲乎？在周公歸政成王，封其元子伯禽于魯，《左傳》：命以伯禽而封于少昊之墟。注：曲阜也，在魯城內。其封域在《禹貢》徐州大野蒙羽之野。自后政衰，國事多廢。十九世至僖公，當周惠王、襄王時，而遵伯禽之法，養四種之馬，牧于坰野。尊賢養士，修泮宮，崇禮教。十六年，會諸侯于淮上，東略，公遂伐淮夷。孔氏曰：經傳無文。二十年，新作南門，又修姜嫄之廟，至于復魯舊制，未遍而薨。國人美其功，季孫行父請命于周，而作其頌。文公十三年，太室屋壞。初，成王以周公有太平制典法之勛，命魯郊祭天三望，如天子之禮，故孔子錄其詩之頌，同于王者之后。問者曰：列國作詩，未有請于周者，行父請之，何也？曰：周尊魯，巡守述職，不陳其詩。至于臣頌君功，樂周室之聞，是以行父請焉。周之不陳其詩者為優耳，其有大罪，侯伯監之，行人書之，亦示覺焉。朱氏曰：先儒以為時王褒周公之后，比于先代，故巡守不陳其詩，而其篇第不列于太師之職，是以宋、魯無風。朱氏曰：今襲慶東平府沂、密、海等州，即其地也。成王以周公有大勛勞于天下，故賜伯禽之禮樂，魯于是乎有頌，以為廟樂。其后又自作詩以美其君，亦謂之頌。舊說皆以為伯禽十九世孫僖公申之時，今無所考，獨《閟宮》一篇為僖公無疑耳。夫以其詩之僭如此，然夫子猶錄之者，蓋其體固列國之風，而所歌者乃當時之事，則猶未純天子之頌。若其所歌之事，又皆有先王禮樂教化之遺意焉，則其文疑若猶可予也。況夫子魯人，亦安得而削之哉？宋氏曰：秦有《誓》而書亡，魯有《頌》而詩絕。李氏曰：周有《風》，魯有《頌》，而《春秋》為之作。唐氏曰：《王風》而《魯頌》，詩之末也。劉氏曰：魯之有天子禮樂，殆周之末王賜之，非成王也。昔者魯惠公使宰讓請郊廟之禮于天子，《呂氏春秋》云。天子使史角往，惠公止之，其后在魯，實始為墨翟之學。由是觀之，使成王之世，魯已郊矣，則惠公奚請？惠公之請也，殆由平王以下乎？陳氏曰：諸侯之有郊禘，東遷之僭禮也，故曰。秦襄公始于諸侯，作西畤，祠白帝，僭端見矣。位在藩臣而臚于郊祀，君子懼焉。則平王以前未之有也，魯之郊禘，惠公請之也。齊桓公欲封禪，而晉亦郊鯀，皆僭禮也，然則《春秋》何以始見于僖公？向者莊公之觀齊社也，曹劌諫曰：“天子祀上帝，諸侯會之受命焉。諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。”用見惠公雖請之，而魯郊禘，猶未率為常也。僖公始作頌，以郊為夸焉。于是四卜不從，猶三望，是故特書之，以其不勝，譏譏其甚焉者爾。《地理志》：魯地，其民有圣人之教化，故孔子曰齊一變至于魯，魯一變至于道，言近正也。《括地志》：兗州曲阜縣漢為魯縣。外城，即伯禽所筑古魯城。今襲慶府仙源縣。《郡縣志》：曲阜在縣治魯城中，委曲長七、八里。《史記·儒林傳》：高皇帝舉兵，誅項籍，圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化，好禮樂之國哉？夫齊魯之間于文學，自古以來，其天性也。《世本》云：周公居少昊之墟，煬公徙魯。《史記正義》：少昊墟即壽丘。皇甫謐云：黃帝壽丘，在魯城東門之北，魯國即曲阜縣。

坰野

毛氏曰：坰，遠野也，林外曰坰。《郡縣志》：坰澤，俗名連泉澤，在兗州曲阜縣東九里，魯僖公牧馬之地。劉公干《魯都賦》曰：戢武器于有炎之庫，放戎馬于巨野之坰。《寰宇記》：大野，在濟州鉅野縣東五里，一名鉅野澤。《爾雅·十藪》：魯有大野。注：今高平鉅野縣東北大澤。

泮水泮宮

毛氏曰：泮水，泮宮之水。天子辟廱，諸侯泮宮。鄭氏曰：辟廱者，筑土廱水之外，圓如璧，四方來觀者均也。泮之言半也，半水者，蓋東西門以南通，水北無也。朱氏曰：《說文》曰泮宮，諸侯鄉射之宮也，西南為水，東北為墻。康成以為東西門，《說文》以為東西墻，其說不同。程氏曰：《春秋》凡用民力必書，修泮宮、復閟宮不書。復古興廢為國之先務，如是而用民力，乃所當用也。《禮器》：魯人將有事于上帝，必先有事于頖宮。注：郊之學也，《詩》所謂頖宮。《疏》：魯以小學為頖宮，在郊。《通典》：兗州泗水縣有泮水。《九域志》：襲慶府有泮宮池、泮宮臺。《水經注》：靈光殿之東南，即泮宮也，在高門直北道西，宮中有臺，高八十尺。臺南水東西一百步，南北六十步；臺西水南北四百步，東西六十步。臺池咸結石為之，《詩》所謂“思樂泮水”也，

淮夷

《通鑒外紀》：周襄王八年冬，僖公會諸候于淮上，《左傳》注：臨淮郡左右。謀東略，未幾，遂伐淮夷。李氏曰：觀《費誓》，是淮夷世為魯患。僖十六年會于淮，乃齊桓救鄫，非是淮夷從僖公也。孔氏曰：《禹貢》徐州“淮夷蠙珠”，則淮夷在徐州也。春秋時，淮夷病鄫，齊桓東會于淮以謀之。《左傳》謂之東略，是淮夷在東國。昭四年，楚會諸侯于申，有淮夷。淮夷居淮水之上，在徐州之界，最近于魯，于是霸者使魯獨征之。朱氏曰：或謂僖公未嘗有伐淮夷之事，此乃頌禱之辭。“狄彼東南”，謂淮夷也。嚴氏曰：淮夷世為魯患，未必慕泮宮之化。詩人張言泮宮之美，以為淮夷亦將來慕也。《說文》引《詩》“獷彼淮夷”。《韓詩》：獷彼淮夷。《春秋》：僖十四年，杞辟淮夷，遷都，諸侯城緣陵。十六年，鄫為淮夷所病，會于淮，謀鄫。《后漢·東夷傳》：秦并六國，淮西夷皆散為民戶。《左傳》：昭二十七年，季氏甚得其民，淮夷與之。注：魯東夷。

附庸

《王制》注：小城曰附庸。朱氏曰：猶屬城也。小國不能自達于天子，而附于大國。王氏曰：孟子曰周公之封于魯，為方百里也。地非不足，而儉于百里。而《周官》以為諸侯之地方四百。蓋特言其國也，則儉于百里；并附庸言之，則為方四百里也。李氏曰：顓臾，魯之附庸也。春秋之時有邾國，亦魯之附庸也。鄭氏據《明堂位》，謂封以七百里，欲其強于諸國。其說不然。詩人言“大啟爾宇”，不過諸侯方百里，居上等。《春秋》無駭入極，附庸小國。取鄟、取邿，附庸國。皇甫謐言：武王伐紂之年，夏四月，乙卯，祀于周廟，將率之士皆封，諸侯國四百人，兄弟之國十五人，同姓之國四十人。《魯世家》：武王既克殷，封周公于少皥之墟。曲阜。《書大傳》：周公封以魯，身未嘗居魯也。

戎狄

朱氏曰：西戎北狄。《春秋》：公會戎于潛。隱二年。公追戎于濟西。莊十八年。《史記》：戎狄是膺。《孟子》言：周公方且膺之。黃氏曰：《春秋》所記，凡魯之自主兵者，皆邾、莒、項之小國。至于所伐大國，皆齊、晉主兵。則膺戎狄，懲荊舒，僖公果有是乎？吳氏曰：公車千乘，止則莫我敢承，考其誼為周公、魯公設。簡編錯亂，當與“土田附庸”為連文。蓋詩人言成王命周公建元子于魯，錫之以山川、土田、附庸，有千乘之賦，有三軍之眾，使之膺戎狄、懲荊舒也。不然，孟子引此詩，何以云周公膺之乎？

荊舒見前

鄭氏曰：僖公與齊桓舉義兵，北當戎與狄，南艾荊及群舒，天下無敢御也。孔氏曰：僖四年，經書會齊侯伐楚。楚，一名荊，群舒又楚之與國，故連言荊舒。其伐戎狄，則無文。《史記》：荊荼是徵。

泰山

《說苑》：泰山巖巖，魯侯是瞻。孔氏曰：泰山在齊魯之界，魯之望也。李氏曰：《禹貢》海岱、徐州之地，泰山乃其境。《史記》：泰山之陽則魯，其陰則齊。《郡縣志》：泰山一曰岱宗，在兗州乾封縣西北三十里。今奉符縣。《春秋》：猶三望。鄭氏謂海、岱、淮。《公羊傳》：祭泰山、河、海。《職方氏》：兗州山鎮曰岱山。

龜蒙

孔氏曰：定十年，齊人來歸鄆、歡、龜陰之田，謂龜山之北田也。《論語》顓臾為東蒙主，謂主蒙山也。魯之境內，有此二山，故言奄有。曹氏曰：鄒之龜山，費之東蒙。《郡國志》：泰山博縣有龜山。今襲慶府奉符縣。《水經注》：山在博縣北十五里。《郡縣志》：在兗州泗水縣東北七十五里。孔子有《龜山操》。《地理志》：蒙山在泰山蒙陰縣西南。《郡縣志》：在沂州費縣西北十里。東蒙山在費縣西北七十五里。蒙山在沂州新泰縣東南八十八里。《書》曰“蒙羽其藝”。《寰宇記》：蒙山在海州懷仁縣北七十五里。《括地志》：在沂州臨沂縣。《唐六典》注：在費縣。《輿地記》：蒙陰縣故城在新泰縣東南。

大東海邦

鄭氏曰：大東，極東也；海邦，近海之國。孔氏曰：僖公之時，東方小國見于盟會，唯邾、莒、滕、杞而已。《爾雅》：東至于泰遠。東至日所出為太平。《爾雅注》：遂憮大東。

鳧繹

《郡縣志》：鳧山在兗州鄒縣東南三十八里。繹山，一名鄒山，在鄒縣南二十二里。《地理志》：繹山在魯國騶縣北。《禹貢》徐州繹陽孤桐，謂繹山之陽。《左傳》：邾文公卜遷于繹。杜氏注：繹，邾邑，魯國鄒縣北有繹山。《水經注》：鄒山，所謂繹山，邾文公所遷，城鄒山之陽，依巖岨。京相璠曰：繹邑，依繹山為名。山東西二十里，南北十三里，高秀獨出，積石相臨，殆無土壤，石間多孔穴，洞達相通。秦始皇觀禮于魯，登繹山之上，命李斯勒銘。太史公北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒繹。今按鳧繹在邾地，亦頌禱之辭。《鄒山記》曰：鄒山，古之繹山，魯穆公改為鄒山，繹陽猶多桐樹。《春秋》：宣十年，伐邾取繹。

徐宅

朱氏曰：宅，居也，謂徐國。曹氏曰：鳧、繹二山，在鄒之北，本徐州之地，而魯宅之。李氏曰：僖公十五年，楚國伐徐，是徐為楚所服，豈為僖公服乎？

蠻貊

孔氏曰：南夷之蠻。《后漢·傳》：平王東遷，蠻侵暴中國，潁首以西有蠻氏之戎。《春秋》：伐蠻子在河南新城東南。傅氏曰：東夷之貊。《后漢·傳》：有貊耳。小水貊，濊貊之屬。孔氏曰：魯僖之時，貊近魯。《說文》：南方蠻從蟲，東貉從豸。《職方氏》：八蠻九貉。

南夷

毛氏曰：荊楚也。傅氏曰：上已言荊舒，此南夷是南蠻也。上所謂蠻貊，亦東方諸種。嚴氏曰：莫不率從，非愿之之辭。

常許

毛氏曰：魯南鄙、西鄙。孔氏曰：常為南鄙，許為西鄙。鄭氏曰：常或作嘗，在薛之傍。《春秋》莊三十一年，筑臺于薛，是與周公有常邑。六國時，齊有孟嘗君，食邑于薛。《史記正義》：嘗邑在薛國之南。《九域志》：淄州薛邑城，孟嘗君所食之地。《地理志》：魯國有薛縣。《皇覽》曰：有孟嘗君冢。許，許田也，魯朝宿之邑。孔氏曰：桓元年，鄭伯以璧假許田。杜氏注：成王營王城，有遷都之志，故賜周公許田，以為魯朝宿之邑，后世因而立周公別廟。其地近鄭，故鄭人易之。許田，近許之田。劉氏曰：許田，魯本受封之地，居常與許是也。地名與國同者，魯多有之。莊公筑臺于許，秦筑臺于薛，豈真近秦近薛哉？魯自地名許田。《括地志》：許田在許州許昌縣南四十里，有魯城，周公廟在其中。《九域志》：潁昌府許田縣，省為鎮，入長社縣。朱氏曰：常、許皆魯之故地，見侵于諸侯而未復者，故魯人以是愿僖公也。

徂來

《郡縣志》：徂來山，亦曰尤來山，在兗州乾封縣。今奉符縣。《后漢志》：博尤來山。注：博城縣有徂來山，一名尤來。《水經注》：《鄒山記》曰徂來山在兗州梁父、奉高、博城三縣界，今猶有美松。赤眉樊崇保此山，自號“尤來三老”。《后魏·地形志》：泰山郡梁父縣，有徂山在北。《輿地廣記》：唐省梁父，入博城，今奉符縣。《通典》：梁父故城在泗水縣地。

新甫

《后魏志》：魯郡汶陽縣有新甫山。《通典》：漢汶陽故城在兗州泗水縣東南。《九域志》：襲慶府有新甫山。

商頌

《鄭氏譜》曰：商者，契所封之地。有娀氏之女名簡狄者，吞鳦卵而生契。堯之末年，舜舉為司徒，有五教之功，乃賜姓而封之。世有官守，十四世至湯，則受命伐夏桀，定天下。后世有中宗者，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。后有高宗者，舊勞于外，爰洎小人。作其即位，乃或諒闇，三年不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靜殷邦。至于小大，無時或怨。此三王有受命中興之功，時有作詩頌之者。商德之壞，武王伐紂，乃以陶唐氏火正閼伯之墟，封紂兄微子啟為宋公，代武庚為商后。其封域在《禹貢》徐州泗濱，西及豫州盟豬之野。自后政衰，散亡商之禮樂。七世至戴公時，當宣王，大夫正考父者，校商之名頌十二篇于周太師，以《那》為首，歸以祀其先王。孔子錄《詩》之時，則得五篇而已，乃列之以備三頌，著為后王之義，監三代之成功，法莫大于是矣。問者曰：列國政衰則變風作，宋何獨無乎？曰：有焉，乃不錄之。王者之后，時王所客也，巡守述職，不陳其詩，亦示無貶黜，客之義也。又問曰：周太師何由得《商頌》？曰：周用六代之樂，故有之。《書序》：自契至成湯八遷。孔氏曰：契居商，昭明居砥石，相土居商丘，湯居亳，見經傳有四，其四未聞。商，在商州商洛縣。砥石，或曰即砥柱，在陜州陜縣。商丘，在應天府宋城縣。亳，在應天府谷熟縣西南三十五里。盤庚曰：不常厥邑，于今五邦。孔氏注：湯遷亳，湯即位，居南亳，后徙西亳，在河南府偃師縣西十四里，本帝嚳之墟。仲丁遷囂，滎陽故城在鄭州滎澤縣西南七十里，殷時敖地。河亶甲居相，在相州內黃縣東南十三里。祖乙居耿，在絳州龍門縣東南十四里耿城。并盤庚遷都殷，為五邦。《三代世表》：盤庚徙河南。《括地志》云：盤庚都偃師西亳。蔡氏曰：以下文“今不承于古”考之，盤庚之前，當自有五遷。《史記》言祖乙遷邢，或祖乙兩遷也。《通典》：在邢州。《史記》云：武乙去亳，徙河北。《世紀》帝乙徙朝歌。在衛州衛縣，今并入黎陽。三亳。皇甫謐曰：二在梁國，一在河洛之間。谷熟為南亳，湯所都也；蒙為北亳，亦曰景亳，湯所受命也；偃師為西亳，盤庚所遷也。黃氏曰：三亳，南亳、北亳、亳殷也。南亳，今應天府谷熟縣；北亳，拱州考城縣；亳殷，河南偃師縣。《補傳》曰：湯始居西亳，次居北亳，最后居南亳，三亳皆湯所居。書曰《商書》，頌曰《商頌》，本契之始封而稱之也。蘇氏曰：《商詩》駿發而嚴厲，商人之風俗在此，故其后世有以自振于衰微。

宋

《地理志》：梁國睢陽縣，故宋國，微子所封，今應天府宋城縣。本閼伯之墟。《左傳》：商主大火。不利于商。自根牟至于商、衛。宋商，后謂宋為商，《釋例》曰商、宋一地。孔氏曰：《商頌》五篇，由宋而后得存，故鄭為《譜》，因商而又序宋。朱氏曰：太史公云宋襄修仁行誼，欲為盟主，其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗之所以興，作《商頌》，蓋本《韓詩》之說，諸儒多惑之者。今考此《頌》，皆天子之事，非宋所有，且其辭古奧，亦不類周世文。而《國語》閔馬父之言，亦與今序合。《樂記》：《商》者，五帝之遺聲也，商人識之，故謂之商。注：《商》，宋詩也。《韓詩序》曰：《那》，美襄公也。《法言》曰：正考甫嘗晞尹吉甫矣。《揚子》謂：正考甫作《商頌》。韓退之亦云：夫子次列國之風，而宋、魯獨稱《頌》。

生商

《殷紀》：契封于商。鄭氏曰：商國在太華之陽。皇甫謐曰：在上洛商縣。漢屬弘農郡。《括地志》：商州城八十里商洛縣，本商邑，古之商國，卨所封。《國語》：元王勤商，十四世而興。李氏曰：生契謂之商者，封于商也。《補傳》曰：地有商山，因是得名。

殷土

鄭氏曰：湯始居亳之殷地。孔氏曰：殷是亳地之小別名。《書序》：盤庚將治亳殷。注：商家改號曰殷。周氏曰：商人稱殷，自盤庚始，自此以前稱商。自盤庚既都亳，于是殷、商兼稱。故單稱殷。《補傳》曰：殷以溵水得名。

九有九圍

毛氏曰：九州也。孔氏曰：九分天下，各為九處，規圍然，故謂之九圍。易氏曰：殷人九州之制，不見于經傳，是以后世莫詳焉。《爾雅》云兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州。其九州之名，與夫疆域所至，與《舜典》異，又與《禹貢》異，后世皆莫得其說。先儒以為殷制，其說誠然。由今考之，有舜之幽、營、徐，而無舜之青、梁、并，是青入于徐，梁入于雍，并入于冀也。既分《禹貢》冀州之境，而復舜之幽州，又并青與徐，而復舜之營州，殷之九州，粲然可考，而其山川道里，亦以類舉。至周人，則又分冀為并，而并營于幽，復禹之青州而省徐，以入于青。孔氏曰：《爾雅》九州之名，孫炎以與《禹貢》不同，于《周禮》又異，故疑為殷制，亦無明文。《地理志》云殷因于夏，無所變改。《王制注》：殷湯更制中國方三千里之界，分為九州，而建千七百七十三國。《小雅》：率土之濱。孔氏曰：謂中國九州者，以水中可居曰洲，居民之外皆有水也。《韓詩》：奄有九域。薛君曰：九州也。《說文》：晉堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州。

邦畿千里

《王制注》：縣內，夏時天子所居州界名也，殷曰畿，《詩》邦畿，周亦曰畿。孔氏曰：殷周稱畿，唐虞稱服。《周禮·大司馬》九畿，方千里曰國畿。《職方氏》九服，方千里曰王畿。易氏曰：《禹》之五服，王畿在內。《職方氏》王畿，不在九服之內。《漢志》：殷周因井田而制軍賦，地方一里為井，井十為通，通十為成，成方十里；十成為終，十終為同，同方百里；同十為封，封十為畿，畿方千里。提封百萬井。

景員維河陟彼景山

朱氏曰：景，山名，商所都也，《春秋傳》曰商湯有景亳之命。員，與幅、隕義同，蓋言周也。維河，大河也，言景山四周皆大河也。陟彼景山，蓋商所都之山。《衛詩》亦言景山，乃商舊都。《補傳》曰：景山，商都之望也。商都帶河，《盤庚》所謂“惟涉河以民遷”是也。今亳有景山，故曰景亳。《括地志》：宋州北五十里大蒙城，為景亳，湯所盟地，因景山為名。《九域志》：亳城，古景亳也，本帝嚳之虛，湯都之。《書》云“湯始居亳，從先王居”，在應天府。嚴氏曰：自湯至盤庚五遷，亳、囂皆在河南，相、耿皆在河北。自盤庚之后，傳三世至武丁，又傳四世至庚丁之子武乙，始去亳，徙河北。此詩言河，正謂亳也。《寰宇記》：景山在應天府楚丘縣北三十八里。高四丈，今屬拱州。

禹敷下土方

朱氏曰：下土方，絕句，《楚辭·天問》“禹降省下土方”，蓋用此語。《書序》：帝釐下土方、設居方。《釋文》曰：一讀至“方”字絕句。“幅隕既長”，徐氏曰：自直方言之曰幅，自周圍言之曰隕。曹氏曰：猶云廣輪。

有娀

毛氏曰：有娀，契母也。《離騷經》曰：見有娀之佚女。注：有娀，國名，契母簡狄也。《呂氏春秋》曰：有娀氏有二佚女，為九成之臺。佚，美也。《淮南子》：有娀在不周之北，長女簡翟，《古今人表》：簡逷。少女建疵。《史記》云：又桀敗于有娀之墟，當在蒲州。今河中府。朱氏曰：舊說有娀國在不周之北，恐不應絕遠如此。

韋顧

《鄭語》：祝融其后八姓，己姓昆吾、顧，彭姓豕韋。《左傳》注：東郡白馬縣有韋城。《郡國志》：有韋鄉。《通典》：滑州韋成縣，古豕韋國。《郡縣志》：顧城在濮州范縣東二十八里，《寰宇記》在縣東南。夏之顧國。《古今人表》：韋鼓，鼓即顧。故莘城在汴州陳留縣東北三十五里，古莘國地。湯伐桀，桀與韋、顧之君拒湯于莘之墟，遂戰于鳴條之野。《呂氏春秋》：湯立天子，商不變肆，親郼如夏。

昆吾

《郡國志》：東郡濮陽縣，古昆吾國。《通典》：濮州濮陽縣，即昆吾之墟，亦曰帝丘。《括地志》：濮陽縣，古昆吾國，故城縣西三十里，昆吾臺在縣西百步，在顓帝城內，周回五十步，高二丈，即昆吾虛也。濮陽今屬開德府。《鄭語》：昆吾為夏伯。韋氏注：昆吾，祝融之孫，陸終第一子，名樊，為己姓，封于昆吾，昆吾衛是也。其后夏衰，昆吾為夏伯，遷于舊許。《傳》曰：高祖伯父昆吾，舊許是宅。《左傳》：衛侯夢于北宮，見人登昆吾之觀。杜氏云：衛有觀，在古昆吾之虛，今濮陽城中。鄭氏曰：湯先伐韋、顧，克之，昆吾、夏桀則同時誅也。孔氏曰：昭十八年二月乙卯，周毛得殺毛伯過，萇弘曰：“是昆吾稔之日也。”言昆吾以乙卯日亡，與桀同日誅也。故《檀弓》注云：桀以乙卯日亡。《寰宇記》：解州安邑縣有昆吾亭，蓋湯伐桀之時，昆吾以兵助桀，同時而滅，故有亭，非國于此也。《郡國志》：河東安邑有昆吾亭，湯伐桀戰處。朱氏曰：三檗韋、顧、昆吾。《漢書注》：包有三枿。

夏桀

吳起曰：夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。《寰宇記》：禹自安邑都晉陽，桀徙安邑。《郡縣志》：安邑故城在陜州夏縣東北十五里，禹所都也。《書序》孔氏注：桀都安邑，湯升道從陑，陑在河曲之南。戰于鳴條之野，地在安邑之西。《寰宇記》：解州安邑縣東北七十五里有鳴條陌，陑在縣北二十里。《郡縣志》：高堠原，在安邑縣北三十里，原南坂口即古鳴條陌也，戰地在安邑西。桀走保三朡，今定陶也。三朡亭在曹州濟陰縣東北四十九里。桀自安邑東入山，出太行，東南三十里有陑山。傅氏曰：河曲，即蒲坂，后改河東。

荊楚

毛氏曰：荊州，言楚國也。孔氏曰：周有天下，始封熊繹為楚子。于武丁之世，不知楚君為何人。《補傳》曰：或者謂周成王始封熊繹于荊，至周惠王之時，魯僖公元年始有楚號，遂疑商時未有荊楚，乃欲假此以實韓氏宋襄公之說。殊不思荊自帝嚳九州，已有荊州之名，至《禹貢》分荊州之荊也。詩人以有二荊，故以荊楚別荊岐耳。既自古有荊，孰謂周封熊繹，始有荊哉？蘇氏曰：《易》曰高宗伐鬼方，三年克之，蓋謂此與。《書大傳》：武丁側身修行，三年之后，諸侯以重譯來朝者六國。“深入其阻”，《箋》云：謂逾方城之隘。方城山在唐州方城縣東北五十里。《左傳》：楚國方城以為城。太史公曰：夫荊楚僄勇輕悍，好作亂，乃自古記之矣。呂氏曰：楚之于中國，自商以來，迭為盛衰。《春秋正義》：荊楚，一木二名，故以為號，亦得二名。莊公之世經皆書荊，僖之元年乃書楚人伐鄭，蓋始改為楚。

氐羌

鄭氏曰：夷狄國，在西方。《后漢·西羌傳》云：武丁征西戎、鬼方，三年乃克。故其詩曰：“自彼氐羌，莫敢不來王。”賈捐之曰：武丁、成王，殷周之大仁也。然地東不過江、黃，西不過氐、羌，南不過荊蠻，北不過朔方，是以頌聲并作。《通鑒外紀》：成湯云云，海外肅慎，北發、渠搜，氐、羌來服。《地理志》：隴西郡有氐道、羌道。《郡縣志》：夏桀之亂，犬夷入居岐、邠之間，成湯伐而攘之。武王伐商，羌、茅會于牧野。《括地志》：隴右岷、洮、叢等州，西羌也。曹氏曰：商居河、洛之間，則荊楚乃國之南鄉而已，非若氐、羌之極遠也。成湯之時，氐、羌之國，近者以時聘享，遠者亦來終王。氐、羌自謂此商之典常也，荊楚豈得獨廢之邪？日祭、月祀、時享、歲貢、終王，此所謂典常也。《漢志》顏師古注：氐，夷種名也。羌，即西域婼羌之屬也。孔氏曰：氐羌之種，漢世仍存，其居在秦隴之西。黃氏曰：羌本姜姓三苗之后，居三危，今疊、宕、松諸州，皆羌地。《說文》：西方羌，從羊。《爾雅疏》：戎類，曰耆羌。《山海經》：伯夷父生西岳，西岳生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌乞姓。

商邑

朱氏曰：商邑，王都也，極中之表也。《周禮疏》：堯治平陽，舜治安邑，唯湯居亳，得地中。《史記》：昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南，三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。《韓詩》：京師翼翼，四方是則。《孟子》：武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。