文以法備氣至為主氣至而法不備客氣也法備而氣不至死法也
昌黎謂醕也而后肆焉文之道盡之矣理醇而筆肆理者文之主也無主則亂氣者文之輔也無輔則顛意者文之帥也無帥則潰辭者文之卒也無卒則衰格者文之陣也無陣則困筆者文之兵也無兵則鈍法者文之律也無律則敗度者文之禮也無禮則兇機者文之變化也無變化則窮趣者文之鼓吹也無鼓吹則悶書者文之蓄積也無蓄積則亡
文章妙處全在以無厚入有間
文有二妙曰奇曰抝抝而諧抝之善者也奇而穩(wěn)奇之真者也不諧不穩(wěn)不值一哂
于平取奇于常取抝
文章須于平實之中寓奧峭之致平實者理也奧峭者筆也不平不實理不足不奧不峭筆不足
十三經(jīng)之文平實奧峭兼者也自莊列諸子至北宋大家奧峭有余平實不足南宋以降平實有余奧峭不足此古今一大關(guān)限
十三經(jīng)語盡神奇惟論語于極平淡中透出神奇故能籠罩一切莊子謂萬物一也臭腐化為神奇神奇復(fù)化為臭腐惟文亦然讀古人書臭腐也成本家文神奇也食古不化終于臭腐雖多奚為
文章理法易才情難運才情于理法尤難理法可以人為才情必由天賦肆才情而兼理法則天人兩優(yōu)而文事乃造其極古今數(shù)人而已一人數(shù)篇而已
古今有三語至人至語快人快語妙人妙語諸經(jīng)多至語諸史多快語諸子集多妙語
古人為文有特造之句有因習(xí)之句二者未可偏廢特造中須有因習(xí)根柢系焉孔子所謂述而不作也因習(xí)中須有特造穎悟存焉孔子所謂溫故知新也
文有二妙一曰披卻導(dǎo)竅尋虛逐微一曰指事類情堅光切響
詩文必有一段精氣盤結(jié)不可磨滅之處方能成家垂久
文貴周密在理不在辭前人之文妙在不周密而周密反余于意言之外后人之文患在太周密而周密反歉于意言之中史記漢書優(yōu)劣已然后世史書愈趨愈下職此故耳
人有中行狂狷鄉(xiāng)原鄙夫數(shù)等文亦如之
經(jīng)史子集譬之谷也講學(xué)考據(jù)諸書譬之舂谷為米也古今詩文譬之蒸米作飯也詩文之聲音采色譬之酒醴肴饌也
夏云所以多奇峯者乘陽氣盛也氣盛則變化嵯峨千匯萬狀隨勢涌出而不可方物惟文亦然
初學(xué)為文有二要曰法曰筆法猶陣也必以練而熟筆猶兵也必以煉而精迨乎既熟且精兵可忘陣陣可忘兵左旋右抽無不中的故曰文成法立意到筆隨
意到筆隨意盡而止文成法立法與俱融
過求簡捷則說未備而理不員廣事征尋則語多歧而義反晦
亂頭粗服之中自覺風(fēng)光細(xì)膩亦祇山林佳趣天冊寶典何嘗不惻惻動人若修飾而無骨兒女子態(tài)耳
有所應(yīng)有無所應(yīng)無者上也補其所無盡其所有者次也有其所無無其所有者下而已矣貌離而神即者上也貌即而神即者次也貌即而神離者下而已矣
文章須有介氣不可有驕氣須有和氣不可有丐氣吾所見介非介也驕焉而已矣吾所見和非和也丐焉而已矣
起如天外轉(zhuǎn)如山外收如弦外情在性中趣在理中味在書中
用經(jīng)避腐用史避粗用子避蒙用集避野
理以無枝葉為上文以有波瀾為上枝葉非波瀾也理外之卮言耳波瀾非枝葉也文中之興會耳或欲斬除枝葉并波瀾而埽之是自困于潢池語人曰此江海之觀也誰其信之試取六經(jīng)讀之波瀾何似無枝葉又何似
晉以前雖有九流文家約四而已曰古文曰詩賦曰注疏曰說部晉以后至今則有若四書文有若律詩律賦有若四六有若填詞有若語錄有若外卷有若佛經(jīng)道藏學(xué)日雜而文日卑豈一端之故哉
楊用修曰唐明皇詔謂進士以聲韻為學(xué)多昧古今明經(jīng)以占誦為功罕窮旨趣道盡唐人取士之病進士如許渾謂宋祖劉裕有三千歌舞至于張打油胡釘鉸極矣明經(jīng)有謂堯舜為一人班固與班孟堅為兩人者按此則廢學(xué)之過不得獨歸咎于四書文矣夫以詩賦策論既如彼四書文復(fù)如此何也皆功利之心害之也一屬科舉則惟利是趨不能究心于學(xué)而鹵莽滅裂之害無窮又天之生才豪杰少而凡民多所以固陋之習(xí)輾轉(zhuǎn)相仍也
楊用修曰漢書律歷志引書曰先其秝命師古曰逸書也秝古算字俗士改作先算其命可笑甚矣古字不可輕改他如斠若畫一通鑒改作較不知斠勘斗斛也較車耳也其義殊遠(yuǎn)陳平雖美如冠玉耳其中未必有也冠玉下去一耳字便失其指
谷梁傳公子友謂莒拏曰吾二人不相說士卒何罪屏左右而相搏公子友處下左右曰孟勞孟勞者魯之寶刀也公子友以殺之戰(zhàn)國策敘荊軻刺秦王左右曰王負(fù)劍及史記項王愿與王挑戰(zhàn)語同一機柚
順樂三逆樂三負(fù)強壯軀干天下事遇知心人談愜意語讀古今籍獲快暢文此之謂順常小疾病生謹(jǐn)慎念逢不曉事動自反情看翻板書悟訛別字此之謂逆吾于順之樂得一作文頗快耳于逆之樂蓋得予視楊用修顧亭林閻百詩毛西河朱竹垞五先生之淵博望洋而嘆然以言乎學(xué)有心得真知是非而以至平至允出之則未遑多讓
天下無無用之物天下無無用之書
李太白謂黃河落天走東海萬里瀉入胸懷間可以喻文心之奇杜子美謂將軍下筆開生面一洗萬古凡馬空可以喻文品之真蘇子瞻謂當(dāng)其下手風(fēng)雨快筆所未到氣已吞可以喻文氣之雄
讀書與作文須用破用逆坼得開方合得攏所謂于破獲全翻得透方發(fā)得清所謂以逆取順
絜凈精微乃文中至高之境然實不可孤?lián)俎o比事疏通知遠(yuǎn)廣博易良溫柔敦厚之體全而文始備
孤削已甚者必不與福為鄰刻劃太過者每至與德相戾
天倫之順宮室之安農(nóng)服之適飲膳之宜玩好之雅加以讀書之樂行文之快必立心行善方堪消此清福
曹子桓言在乎文章彌患凡舊若無新變不能代雄誠格論也
金劉氏祁歸潛志文章各有體不可相犯故古文不宜蹈襲前人成語當(dāng)以奇異自強四六宜用前人成語復(fù)不宜生澀求異
或曰何以四六文不如散體曰天工人巧之別也試觀云霞變態(tài)山川之詭勢樹木之瓌形無一齊者而歸于不可方物此散體之模范也天工也若四六之體非所擬矣人巧焉得而比之然有云構(gòu)之自然不可無棟宇之庇蔭四六應(yīng)世之文何可廢乎
楊用修曰宋大中祥符閑注輦國入貢表辭偶麗當(dāng)時天書尚可人為況外夷之表乎按此知凡外國文字多屬中國假托被用修慧眼勘破
曲洧舊聞為帥守踵父祖嘗所居衣冠以為榮事歐陽棐[叔弼]知蔡州父文忠公之舊治也謝宰執(zhí)啟曰惟近輔之名邦實先人之舊治高城不改自疑華表之歸老吏幾希尚守朱門之舊追懷今昔倍劇悲欣翟公巽守會稽父思之舊治也謝表曰朱邑世嗣猶有奉嘗之舊恬侯家法自憐孝謹(jǐn)之衰皆謂是也
元豐間四明唱和詩序慚非白雪之詞輒效青唇之唱趙元考謂青唇指婦人也見小說章惇被謫錢勰草詞云硁硁無大臣之體鞅鞅非少主之臣章甚銜之紹圣初召拜首臺曾布子宣草麻有赤舄幾幾對南山巖巖士夫戲語云今則幾幾巖巖昔何硁硁鞅鞅錢眨知池州東坡有云橫費之財猶可以力補既死之民不可以復(fù)生真保國者藥石之論也孔平仲為陜西提刑謝表云呂刑三千人命所系秦關(guān)百二地望匪輕晁無咎稱為光前絕后韓師樸內(nèi)徙謝表云轉(zhuǎn)徙風(fēng)波獨在于近地歸還里闬最早于他人上讀此曰我固憐忠彥忠彥亦自知我也無盡居士召還謝表云三年去國門前之雀可羅一日還朝屋上之烏亦好當(dāng)時傳誦亦不免為有識所窺也
宋賢事匯孫宣公奭致仕語客有曰樂以忘憂自得古人之志歌而鼓缶不興大耋之嗟公始終全德近世少比又詔起范宣忠公鎮(zhèn)公辭曰六十三而求去蓋已引年七十九而復(fù)來豈云中禮
池北偶談名非霸越乘舟難效于陶朱志切投秦出境遂稱于張祿此鄭準(zhǔn)復(fù)姓表也見釣磯立談范文正全襲其語又蜀梼杌范禹偁冒姓張復(fù)姓啟昔年上策偶標(biāo)張祿之名今日故園復(fù)作范睢之裔在文正之前引用尤切
耆舊續(xù)聞曾元豐代時相撰秋宴樂語頌圣德一聯(lián)云惟天為大蕩蕩乎無能名焉如日之升皜皜乎不可尚已坐客皆擊賞又云東坡十歲時擬歐公謝對衣金帶馬表有曰匪伊垂之帶有余非敢后也馬不進老蘇笑曰此子他日當(dāng)自用后召入院謝表各益以枯羸之質(zhì)斂退之心二句
又曰洪容齋草親征詔曰惟天惟祖宗方共扶于基緒有民有社稷敢自夫于宴安又云歲星臨于吳分定成淝水之勛鬬士倍于晉師可決韓原之戰(zhàn)又檄書云為劉氏左祖飽聞思漢之忠徯湯后東征必慰飯商之望汪浮溪王绹復(fù)官制曰圣人之心如權(quán)衡之公法無私者君子之過如日月之食人皆見之靖康二年皇太后手詔漢家之厄十世宜光武之中興獻(xiàn)公之子九人惟重耳之尚在
楊升庵曰宋人書啟自敘云性本棗昬質(zhì)惟木訥范蔚宗香序棗膏昬蒙語本此
又曰宋贈鄂王岳飛謚忠武文李將軍口不出辭聞?wù)吡魈樘A相如身雖已死凜然猶生云云今猶沿稱武穆蓋前謚也宜以忠武為正
近日學(xué)者于董江都王文中之書未嘗開卷即韓昌黎之文亦如隔膜惟剿襲宋儒刻核之論隨聲詆斥至于陸文安之學(xué)亦未夢見或謂其遺問學(xué)則曰遺問學(xué)也或謂其宗頓悟則曰宗頓悟也其實陸子之書具在何嘗有此二端一犬吠影百犬吠聲并為一談牢不可破此種策略只好當(dāng)囈語聽耳乙未六月十三日為兒輩點定李禮理學(xué)策書此
徐文長渭為胡宗憲上嚴(yán)嵩啟有云知我比于生我益征古語之非虛感恩思以報恩其柰昊天之岡極人品掃地矣
明流賊檄文云君非甚晴孤立而煬蔽恒多臣盡行私比黨而公忠絕少獄囚累累士無報禮之心征斂重重民有偕亡之恨三岡志略載為周鍾降賊筆沈確士曾辨之或傳黎志升筆為賊草檄罪無可逭然其言未嘗非當(dāng)日切弊也吁亦可慨矣
成周盛時卿大夫三年大比考其德行道藝興其賢者能者以禮賓乃獻(xiàn)賢能之書于王后世鄉(xiāng)舉之名蓋出于此然所謂考乃就平日言之豈就一日之長短任一夫之去取也哉又況取者不必長而去者不必短也
王制升之司徒曰選士司徒論選士之秀者而升之學(xué)曰俊士今之貢生似之升于司徒者不征于鄉(xiāng)升于學(xué)者不征于司徒曰造士今之舉人似之大樂正論造士之秀者以告于王而升諸司馬曰進士今仍其名然名同而實則否矣
唐楊綰疏古之選士必取行實自隋煬帝始置進士科猶試策而已至高宗時進士加雜文明經(jīng)加帖括從此成俗公卿以此待士長老以此訓(xùn)子其明經(jīng)則誦帖括以僥幸又令舉人投牒自應(yīng)如此欲其返淳樸崇廉讓何可得也請置孝廉科令縣令取仁著鄉(xiāng)間學(xué)知經(jīng)術(shù)者薦之按后世科舉之法已不可盡廢鄉(xiāng)舉里選已不可專行如綰之議令州縣兼舉行實仍嚴(yán)濫舉之罰厚得舉之賞或亦得人之一法也
曲洧舊聞[朱弁少章]科舉自罷詩賦以后士趨時好專以三經(jīng)義為快捷方式非徒不觀史而于所習(xí)經(jīng)外他經(jīng)及諸子無復(fù)有讀之者故于古今人物及治亂興衰之跡亦漫不省元佑初有舉人程文云古有董仲舒不知何代人與定陵時省試舉子于簾前請云堯舜是一事是兩事同可笑也按宋時已如此自明以四書文取士不通今古者更如恒河沙矣
莊子謂自大視細(xì)者不明自細(xì)視大者不盡此古今文古律詩所以難兼美也
事兼束縛與馳驟依樣葫蘆豈薄技譬如拈題作時文一縷脈縈微妙旨多少詩古文辭家掉頭弗屑掛牙齒一朝執(zhí)筆就繩墨泛駕跅弛不成理乃知傳神阿堵中慘淡匠心幾生死趙云崧贈寫照沈錦詩云爾古今文界畫譬諸雜畫與寫真最確