佛之一道全乎為神未嘗強人必信人茍行己不虧不信亦可但不必毀之已甚如其可毀則吾儒之以神道設教亦可毀矣夫子曰敬鬼神而遠之遠之可也不敬不可也如崔浩之焚典投廁無論其它即污辱字跡死有余辜矣

崔浩多智料敵如神兼明天文占驗極精然卒以自夷其族亦目能見千里之外而不能自顧其睫者也高允傳載允之論浩曰崔其不免乎茍逞其非而校勝于上何以能濟浩信閔湛等之諂請立石銘載國書以彰直筆允謂宗欽曰湛所營方寸之間恐為崔氏萬世之禍吾徒無類矣未幾難作欽臨刑嘆曰高尤其殆圣乎浩之罪有以致之矣浩圖害李順屢感惡夢告馮景仁景仁戒之曰兆始惡者有終殃積不善者無余慶歷階成矣公其圖之浩曰吾方思之而不能悛是怙惡也爭競邊功素為北人切齒而又以暴揚國惡激之是昧機也屢勸征伐殺人實多尤遭陰禍孟子曰善戰者服上刑不亦宜乎吾故曰崔浩之禍驕泰囮之也雖不污佛亦禍也而慢神更滋之厲矣高允之福忠信孕之也雖不事佛亦福也而敬神更集之祥矣

后漢書襄楷傳或言老子入夷狄為浮屠按此是佛即老也云或言亦疑之耳

楊墨佛老視孔子之道皆偏楊墨見辟于孟子后人辟佛老其論皆正吾終恨不經孔子論定也然孔子嘗稱老子其猶龍乎此已論定矣特后人不悟譽之失實毀之損真耳佛亦猶是也父子君臣夫婦昆弟朋友之倫仁義禮智之性布帛菽粟之養雞豚狗彘牛馬之畜此人日用之不可離者也若夫龍則可離者也今有人舍其倫若性與養與畜而惟龍是求吾見其為愚人矣然非龍則無以出云興雨生物弭烖而日惟龍是怪惟龍是辟必欲草薙而禽狝之吾又見其為妄人矣故千古惟孔子之論也平

東坡志林載惠州守語其妻沈夢僧迦與子瞻同往儋耳后七十二日而驗其日數亦符以為前定按儋耳瘴毒生還者少子瞻忠直一生暗蒙神佑如此卒以北還非偶然也彼章惇輩亟欲死之不亦愚乎

穎濱書白樂天集后使真不滅則妄不起妄不起而六根之源湛如止水則未嘗息念而念自靜矣如此乃為真定真定既立則真慧自生定慧圓滿而眾善自至此諸佛心要也予按此不出大學知止而后有定數語更直捷了當無所不包誠如司馬溫公所云精者不出吾書也

真定立而真慧生即莊子云宇泰定而天光發也

玉壺清話都官鞏彥輔郎中嘗魘去冥中使解衣受殺生罪鞏窘呼觀音囚者皆和而殘者完系者釋鞏乃蘇按觀音解厄見紀載者不可枚舉豈皆誣耶大抵天地元善之氣結為此神足以解釋危難儒者拘一隅之見議之亦夏蟲不可語冰也

宋陳鵠耆舊續聞程文簡公就試夢觀音從天乘彩車下降驚覺乃類旌旗車輅事果試德車結旌賦獲雋平生五更誦觀音菩薩數百遍晚年亦不廢

異史陳思王植嘗登魚山忽聞誦經聲清遒深亮遠谷流響不覺斂襟祇敬今梵唄皆植依倚所造

隋李士謙傳或問三教優劣士謙曰佛日也道月也儒五星也先祖壺關府君曰儒者之道正如皎日當空萬古常照士謙之言謬甚按以士謙之見視儒不啻星也所謂其見者小也

十六國春秋石虎饗羣臣于太武前殿佛圖澄殿上褰衣而行吟曰殿乎殿乎棘子成林將壞人衣虎令發石下而觀之有棘子生焉澄之神異如此不獨解塔上鈴語乳穴開光明也

范石湖吳船錄蜀嘉州峩眉有三山為一列曰大峩中峩小峩中峩小峩昔傳有游者今不復有路惟大峩其高摩霄為佛書所記普賢大士示現之所自上峯至峯頂高六十里無復蹊蹬斫木作長梯釘巖壑緣之而上意天下登山險峻無此比者季夏登至頂重裘熾炭猶凜栗不自持有泉煮米不成飯碎如砂粒萬古冰雪之汁不能熱物也人云佛現以午此日己申后忽云出巖下勃如隊仗云頭現大圓光雜色之暈數重中有水墨影若仙圣跨象者一盌茶頃光沒其傍復現一光如前有頃亦沒云中復有金光兩道橫射巖腹人謂之小現諸山之后即西域雪山崔巍刻削凡數十百峯初日照之雪色洞明如爛銀晃耀曙光中此雪自古至今未嘗消也山綿延入天竺諸番相去不知幾千里望之但如在幾案間瑰奇勝絕之觀真冠平生矣次日復詣巖殿致禱俄氛霧四起混然一白僧云銀色世界也有頃大雨傾注氛霧辟易僧云洗巖雨也佛將大現兜羅錦云復布巖下紛郁而上將至巖數丈輒止云平如玉有大圓光偃臥乎云之上外暈三重每重有紅綠青黃之色光之正中虛明凝湛觀者各自見其形現于虛明之處毫厘無隱一如對鏡舉手動足影皆隨形而不見傍人僧云攝身光也此光既沒前山風起云馳風云之間復出大圓光橫亙數山盡諸異色合集成彩峯巒草木絢蒨鮮妍不可正視云霧既散此光獨明人謂之清現食頃光漸移過山而西轉徙得得色狀俱變遂為金橋大略如吳江垂虹而兩圮各有紫云捧之凡自午至未云物凈盡謂之收巖獨金橋現至酉后始沒其山有七十二洞八十四盤草木禽蟲悉非世間所有數日前雪大降木葉猶有雪潰爛斑之跡古苔如亂發髲鬖二桂木上垂至地長數丈許按四川通志亦載峩眉山頂極冷山上水煮飯不熟由此而推可見天上之寒東坡辭云只恐瓊樓玉宇高處不勝寒其聰明絕頂語誕者猶作飛升想豈不可笑

論人當觀其大節尤必以忠孝德業為主而不必苛責其它如唐之顏平原李鄴侯宋之李忠定皆為第一等人物即求之三代以上亦為第一等人物孔子如見之未有不深咨而重賞者而或則好仙或則好佛實無損于三公者也腐儒猥瑣猶或議之多見其不知量矣

程子謂顏魯公不知道道果何物乎有忠如魯公而不知道者乎或謂魯公好神仙吾謂其圣賢即真神仙也

真誥施存齊人即壺公是孔子弟子三千之數

桃花源陶淵明既作記任安貧武陵記并載漁人名黃道真太守名劉歆宋景望蒙齋筆談云桃花源全鼎州桃花觀即是其處湖湘人頗能言其勝事云宋晉來由此上升者六人按此附會之說也予幼時隨父宦嘗過其地波濤翻涌舟不能近從對岸行望之天水相連舟人遙指曰此桃花源也殆如海上三山不可即矣淵明記本謂避秦者之子孫以仙加之自王摩詰桃源行始

宋史陳摶傳載與呂洞賓往來蓋是時呂方百余歲耳據此則世傳純陽仙跡未盡誣也

韓昌黎譜系侄孫湘字北渚老成長子登長慶三年進士第終大理丞韓氏疑昌黎有示爽詩或即湘小字也按湘宦跡分明如此不知后世何以假借列之八仙且有能開頃刻花之說酉陽雜俎謂系公疎從子侄則非湘也惟青瑣高議以為湘恐亦因左遷至藍關示侄孫湘一詩而附會之與

唐元宗得老子靈符于尹喜故宅周時尹喜之宅豈至唐猶存附會斯為已極元宗信之惑之甚矣近人元元皇帝廟詩神仙不作兒孫計一任張巡痛哭來真合人失笑也

神仙傳薊子訓至京師凡二十三家并時各有一子訓到其家

龍川略志李昊常篆符陳述古官舍多鬼昊居之鬼即為止昊曰述古多欲乃為鬼所侮吾斷欲久矣故鬼不敢見非有他術也略志又云費長房得符于壺公制服百鬼后鬼竊其符因殺長房大抵道士多始于廉卒于貪此長房所以失符致死也

朱元晦嘗謂不學神仙恐逆天理偷生不安夫死生有命生何可偷且既云云又何托名鄒欣注參同契而求他日為劉安雞犬耶

楊升庵曰史記封禪書注引裴秀冀州記云糇氏仙人庵者昔有王僑犍為武陽人為柏人令于此登仙其訛為王子喬蓋自唐人詩始按屈子楚辭已屢言王喬

人死曰鬼鬼之靈者曰仙鬼所由靈存乎人之生平或精其學或貞其德或煉其氣文人墨士而仙者精其學者也志士仁人而仙者貞其德者也老衲黃冠而仙者煉其氣者也

系辭傳精氣為物游魂為變抉透古今疑竇被注家解蒙以生死分言之精氣為物生也游魂為變死也以鬼神分言之精氣為物神也游魂為變鬼也舉道家佛家二氏之說無所不包推類合而言之則凡有精氣者皆有游魂如樹老成精木魚作怪石言晉國鐘鳴洛陽之類皆是也既曰為變則渺冥難憑恍惚無據拘而信之愚矣故曰敬鬼神而遠之又曰知者不惑又曰見怪不怪其怪乃敗

今之小兒啼不止輒懼以抹虎子或止初不解何義觀通鑒后趙將麻秋最勇猛人呼為麻胡民間小兒啼怖以麻胡來輒止乃知抹虎即麻胡之轉音也