原文：天分星宿地列山川仰觀牛斗之墟乃見眾星之拱運俯察岡阜之來方識平原之起跡。

劉釋：五行之氣在天成象而日月星辰見焉紫微太極起於亥子之中天市東垣起於寅卯之區(qū)少微酉液在刊兌之間，太微南極在巽已丙之首中有一星尊居於內(nèi)而二十八宿環(huán)遠於外故牛斗之墟左為帝星所居之處其列宿則隨斗柄所指而拱向之附天而行是謂天經(jīng)五行之氣在地成形峙而為山岡垅阜散而為平原都濕流而為江淮河漢故山川之流峙莫非是氣之凝布然平原曠野皆根於岡瓏分布丁維而成形故察岡阜之所來則知平原之發(fā)跡矣。

原文：萬山一貫起自昆侖

劉釋：山龍之散見於地雖有千萬之多而其龍脈之來皆出於昆侖按搜導(dǎo)祿及地志鄙言昆侖山高一萬八千九百四十七里中峰齊天在中國計之昆侖則在西北乾兌之間實天下山川之祖而五頂之人中國又眾山之大宗也。

原文：乾坤坎離總歸絕域，而西通瀚海艮震與巽三條入中國而五岳分居

劉釋：乾坤坎離兌五條分歸西北及正南入無夷蠻種之地龍脈出析俱不可考惟艮震巽三條獨入中國分居五方為五岳之山又中國山川之大各處分勢施生東南已巽行龍出身行十一萬九千六百五十里入海結(jié)帝之都三起蛟龍之地一百四十七水穴三十六其間產(chǎn)忠貞育英才出圣君賢相者七百二十穴聚精拔秀為卿士大夫之地不計其數(shù)寅艮行龍出身八萬四千一百里入海結(jié)帝王之都一起蛟龍之地七十二頂穴一十有八其產(chǎn)大圣人之地五出賢人良相五百有七穴為卿大夫之地不計其數(shù)申卯行龍行八萬一千五百六十里止於伊洛里澗之交結(jié)帝王之都三起蛟龍之穴十十有四產(chǎn)圣君賢相侯伯五百五穴其間鐘氣發(fā)秀為卿士大夫賢士之類北艮巽之穴尤多。

原文：是故黃河界而西北丑艮行龍。

劉釋：黃河之水派自昆侖艮寅之左甲卯之右界艮丑于東北之首限甲卯于是正東向東曲折百流入中國至河套之北出陜之左而山西等路右臂至汴東南左紆徐州之東北入海故河之西地乃丑艮行龍寶為坤艮之氣入首故燕冀至青兗之地多坤艮結(jié)穴自右轉(zhuǎn)為坎局。

原文：長江限而江南巽辰起祖。

劉釋：昆侖東南孤角分條自康姑九萬八千七百五十里出西無天竺西番南界曰六國山之北一萬二千里通巴西之慶鵬山分枝三派左股出陜之南為雍之右衛(wèi)中股歷憑旗發(fā)派為荊襄之南行渡祁山起南岳行山為離宮之火星憑旗右股作成都之左。

原文：惟寅甲卯乙之落脈，為河江中柱之根基。

劉釋：河源之左自寅卯憶當震之首落脈起帳出一萬四千里為蘭花媾至三萬三千七百一十六里為喬黎山至一萬九千里入榆莢山過西域無胡南幕西首山行一萬二千二百五十里入中國至幽谷漣奇為秦漢又一條分至南楚之北界一條分至同原之北界入河中條之洛長江東限黃河西流馀氣及淮楊通秦入海是知震脈之落為江湖之中柱其龍獨尊，其氣獨正，出震入離大都區(qū)中年悠久民安物阜文士萃出風氣正直民無佞奸上下從化皆其應(yīng)也 。

原文：岡垅平原之分別猶體骨肌肉之相附肌肉兩于骨外，血脈行于肉中，知血脈流動之情，見肌肉榮枯

之理。

劉釋： 幾山脈起自昆侖為山之首而氣脈之行因山而見猶人體有骼骨之格氣絡(luò)流行分布而散漫為土皮猶人之肌肉土不離山猶肉不離骨也乃知平土元氣皆根山。

原文：是故眾水趨歸東北，而坤申之氣始生。

劉釋：大凡坤申行龍水必起流東北其氣脈之使然也故水神倒東北而行者，其地多坤申之氣。

原文：群流來向震辰，乾亥之龍秀育。

劉釋：假如眾水流向震辰之方交會合流而去則上脈元來必自乾亥行龍故求龍于東南之交者始真轉(zhuǎn)關(guān)則壬子龍亦結(jié)地坤申之氣左關(guān)者亦可取惟離巽震艮氣之不入故尋龍者不當于乾亥之砂頭立穴也。仙曰東南水聚之處界水倒右有震穴界水倒左向北流兌穴離艮巽三龍決不宜下龍從西北方來水自東南合者氣脈水交媾情意已在震巽元逆至之理。

原文：甲卯成胎，不食酉辛之氣

劉釋：震龍入首向西則西為震氣之至而東為氣出之門故向砂之西首立穴是氣止水交之年乃為真穴若自東首立標則收辛酉兌氣入穴原水交于西豈有兌氣返東之理所謂不食酉辛之氣言兌氣不入于東而震龍不食兌氣也時師不知龍脈之起止不向水神之來去不明地氣之所從只看坐對指東書西盡而謬立標穴其擠人于害不可勝言矣。

原文：午丁生息，豈乘坎癸之靈。

劉釋：午丁行龍者水神必自南而向北合流而去凡見此水步龍立穴須向水流交合之處求之則午丁生息之氣始聚而成地若不于水城出合之所而反向南之土水處立穴是乘坎癸之靈非穴也下之必絕。

原文：觀眾水之交衿，而雌雄乃見。

劉釋：山為雌而水為雄猶人之見男女也龍盡水合雌雄交會猶男女合而媾精也此玄妙之處萬物化生之大關(guān)也然男女之玄門任督二脈之盡故男女媾則兩尾相對猶山盡水會之處正牝牡交媾之妙含英育秀于此可見。仙曰龍至水交之處方止脈盡氣聚乃為真穴也不合衿則龍脈未止龍脈不止則氣行未住故尋龍定穴必于水交之處求之方是。

原文：察萬里之平垅而首尾當知

劉釋：平原曠野雖萬里之遠而求真脈之所自必有山龍以為之根猶四肢分職而元首在上起處為首止處為尾其理一致故尋平洋之地必求首尾之所自然后察其水神之去來以觀其交會止聚之情則真穴自見矣。敬仙曰昆侖山天地之首也五岳四瀆者心腹也支流分肢散于八極者四肢也以中國而言五岳者萬山之首也如山之首可以循脈之分知脈之分可以見龍之止矣。

原文：縱是回頭顧祖之龍，豈脫父母本生之氣。

劉釋：雖云甲卯行龍不食酉辛之氣然亦有回頭顧祖者如甲卯行龍而氣脈返向甲卯結(jié)穴有名顧祖之地雖逆回成穴而砂頭起腳須從震宮發(fā)來關(guān)轉(zhuǎn)逆水向震乃真轉(zhuǎn)關(guān)處若被水流斷則父母本生之氣已為水神隔絕矣非真地也右關(guān)水左倒兌氣入首從兌局作用左關(guān)右水倒乾氣入首從乾局作用又不當以震氣立法取之舉一龍而七龍之法同例。仙曰兩砂并出股長股短邊粗邊細其短而細者必縮粗而長者必伸粗大雄急勢必曲折向砂之短處挨歸故多結(jié)回龍之地及盤龍之地或為下砂所壓而曲折轉(zhuǎn)關(guān)者亦有回龍盤龍之穴然必得父母本生之氣不脫始行之砂隨水轉(zhuǎn)關(guān)而成方為大地。

原文：故順水直沖而逆回結(jié)穴，方知體段之真。若還逆水直沖而合衿，在后斷是虛花之地。

劉釋：回龍之地其砂頭不從本生之方而來但只逆水直沖而上其水流向背后交合者皆非真地時師指曰上水魚飛天龍者甚謬雖其體勢宛轉(zhuǎn)坐應(yīng)整齊亦是虛化蓋合流在后則其砂之行氣終趨向于交衿之處也。

原文：平原曠野鋪氈，細認交衿。

劉釋：有數(shù)百里平洋之地前后左右又無溝壑溪澗如鋪氈設(shè)席一望無際此等形體既無水神可考其出入又無

岡阜可辨其來去何以察其龍脈之行止穴情之定否如見此等平地必有微茫之水可觀蓋溝壑之水必有所歸而

微茫之水去流亦足以察其龍脈之行止凡水必歸趨于卑下而低瀉之處為眾水之所歸雖微茫之水亦可以見其

會合交會于東則尋兌氣之入首交會于西則尋震氣之入首細心詳察必得真情。古云高一尺為山低一尺為水

正為平洋平原曠野之地立法。

原文：極垅平坡月角，詳看佳結(jié)。

劉釋：山垅窮盡截頭掛角鋪出平坡左右無水夾隨行送前無溝壑溪澗界合如此落頭雖無水法可辨然其龍脈之出若有真龍結(jié)穴則其氣止融聚之處必有正脈垂落或微茫以界于左右分砂翼上首如月角之出兩肩兜轉(zhuǎn)護衛(wèi)周匝或一重二重或四五重雙向前兜堂收氣或左右肩肘抱出砂頭宛轉(zhuǎn)曲折到堂橫過做微茫案應(yīng)者其地方真或從別支分脈曲折到堂直拜堂局分兩翼復(fù)宜于本砂之左右者亦佳故看平地落頭無處尋其佳結(jié)只于月角兜收與不兜收砂頭轉(zhuǎn)匝與不轉(zhuǎn)匝而龍之住穴之結(jié)與不結(jié)方見又有四五山頭出腳平坡龍辨其何山落頭長何山落頭短旁角從何方兜轉(zhuǎn)則知其五山和所交合成穴其法尤微得此穴者富貴雙全萬子萬孫一二百紀福。