禮記大傳立權度量考文章改正朔易服色殊徽號

異器械別衣服此其所得與民變革者也

陳

注

正者年

之始朔者月之初全改正朔所以授民時也

蔡邕獨斷三代年歲之別名唐虞曰載載歲也言一

歲莫不覆載故曰載也夏曰歲一曰稔也商曰祀周

曰年

井觀瑣言商周改正朔之說張敷言分史冊所用民

俗所用二項為言極好蔡九峰陳定宇諸儒偏主一

說各有所礙終不可通張氏此說足為前輩解紛疑

得事理之實然朱子答吳晦叔書已嘗曰或是當時

二者并行惟人所用則張說亦有所本

病榻手欥秦以建亥之月為歲首自是不思古之亂

制漢之陋儒偽造易緯云堯以甲子天元為推術甲

子為蔀首起十月朔而謂秦首亥本此是其瞽說與

堯典背矣宋朱震又曰連山首艮風始于不周實居

西北于辰為亥此顓頊所以首十月也是因漢儒之

陋而又誣顓頊矣

玉堂鑒綱胡安國曰前乎周者以丑為正其書始即

位曰元祀十有二月曰三祀十有二月朔則未嘗改

月也

丹鉛總錄文選古詩十九首非一人之作亦非一時

也其曰玉衡指孟冬而上云促織下云秋蟬蓋漢之

孟冬非夏之孟冬矣漢襲秦制以十月為歲首漢之

孟冬夏之七月也其曰孟冬寒氣至北風何慘栗則

漢武帝已改秦朔用夏以后時也三代改朔不改月

古人辨證博引經傳多矣獨未引此耳又唐儲光曦

詩夏王紀冬令殷人乃正月此亦一證

續問奇類林鄭室甫云康成謂帝王易代莫不改正

堯建丑舜建子舜攝位未改堯正故云正月上日即

位改正故云月正元日非也猶云令月吉日良辰耳

王肅輩皆言惟殷周改正易民視聽夏已上皆建寅

是也

庸書或曰周正改時與月乎曰改予嘗思之矣有至

理存焉春夏陽也陽生于子而極于巳秋冬陰也陰

生于午而極于亥夫行夏之時夫子之議禮也春王

正月夫子紀事之文也禮有因革事無增損是非兼

存裁之在人若曰夫子截其冬而首春則弒君變古

者何以易其文哉