燕坑朱氏灊峰祠記

【灊峰字子方備萬(wàn)其子也仕至大學(xué)士叔服備萬(wàn)子也仕至興化敎官今縉云縣丞敬業(yè)叔服子也】

家必有廟而郷先生歿得祀于郷所以崇孝而廣敬也祀于家親親也祀于郷尊賢也親親尊賢父師之道立矣豐城朱氏自洞云先生家學(xué)已有原委灊峰先生又從會(huì)而浚之至備萬(wàn)君涵渟衍迤益湥以宏君思世傳有自建堂以祀其祖洞云翁父灊峰翁又推而及于從祖雪澗碧泉月澗翁郷之人士以數(shù)君子之徳之學(xué)淑其祖若父以及其子孫義難專祠于家因命其祠曰精舎時(shí)而致敬藏祀視舎【音式】萌禮有加焉備萬(wàn)既自記之而搢紳韋衣之士又序而述之矣弼竊謂備萬(wàn)之建祠葢祀于家之義郷人士共祠焉則固祀于郷之意也備萬(wàn)不敢忘親親之孝郷人士不敢忘尊賢之敬使夫后之人目擊而道存孝敬之念愈傳而愈逺是舉也有三善焉故為書(shū)此于諸作之左

聴雪篷記

天變化而成象日以暄之風(fēng)以散之雨以潤(rùn)之凢有聲色之可接者皆人之所共聞見(jiàn)也然所遇之時(shí)不同則耳目之所接者容有異焉日或畏其炎也風(fēng)或畏其寒也雨或苦其浸滛也然于冬則為愛(ài)日于夏則為凱風(fēng)于及時(shí)則為甘雨莫不喜見(jiàn)而樂(lè)聞?wù)咭嗳饲橹Ｈ灰材巳粞┲疄槲镄幹Y(jié)其容栗如其氣洌如固眾人之所同畏也而君子則喜聴之聴之于竹樹(shù)聴之于窻戶無(wú)不可者而必聴之于舟之篷也何哉葢景之至清者莫雪若而雪聲之至清者莫篷若君子之所取其在于斯乎予友豐城劉君伯序謂弼曰吾嘗隆冬歴彭蠡過(guò)匡廬泊舟五老峰下遇雪大作湖山綿亙?nèi)f頃同縞夜臥舟中雪紛披撩亂撲篷之聲淅淅焉灑灑焉若春蟲(chóng)之食葉石泉之落澗欹枕之頃魂夣俱清因思王子猷命舟訪戴安道葢不異于此時(shí)而景與心會(huì)清興之發(fā)自有不容己者宜乎后世尚其風(fēng)致而以為美談也繇是心不能忘因名吾齋居曰聴雪篷子幸為我記之予謂伯序嘗歴館閣出守外郡泝長(zhǎng)河浮滄海其聴雪于篷下非一矣于斯時(shí)也必曰天其以是為豐年之瑞乎吾民或有不免于饑寒者乎其心固惓惓以國(guó)以民為憂也今乃隱約弗見(jiàn)而以聴雪為意豈遂忘向者之言耶抑予所謂所遇不同而所接有異者耶君曰用舎出處各有其道用而出也則為嚙氈之蘇武坎墉之李愬舎而處也則為袁安之高臥孫康之映讀是雪之聴在此猶在彼也隨遇而安君子奚擇焉予曰是可記矣請(qǐng)為子書(shū)之

竹軒記

物之異于常物君子恒有取焉者以其有比徳之益也蘭異于草者也而屈有取焉梅異于木者也而逋有取焉菊有取于陶蓮有取于周亦異于水陸之華也蘭于君子之修潔者有似焉梅于君子之清逸者有同焉菊之與蓮于君子之特立不污者有況焉其取之也固宜今夫竹之為物也以言乎樹(shù)則非梅之倫以言乎草則非蘭之儔以言乎華又非菊與蓮之朋也君子抑何取于是哉豈非以其心之虛類君子之體道乎其節(jié)之直類君子之秉操乎其色蒼然而不可干類君子之嚴(yán)威儼恪乎在易震之象為蒼筤于方為東于徳為仁君子之比徳舎是孰先焉詩(shī)人美衛(wèi)武之徳必托喻于淇澳之竹而惓惓言之然則物之異于常物非人之異于常人者不能與也廬陵彭君云從作軒竹間萬(wàn)玉森繞晴碧彌望客至輒清坐亹亹忘去因?yàn)轭}曰竹軒間請(qǐng)予言記之予惟彭氏世以儒業(yè)顯君揚(yáng)聲臬司克振祖風(fēng)虛以體道直以秉操儼焉恪焉有君子之容葢于竹比徳而與之相友益焉者也雖宦游江海而于竹軒每不能忘夫茍有得于竹則竹我為一目之所接雖無(wú)竹焉而竹固寓于吾心則身之所履何適而非是軒也哉夫是之謂不滯于物不膠于跡而徳益以充矣

云溪堂記

云間佳山水而三泖為尤勝世家望族亦惟泖中為多曹氏其一也其族有曰子章者給事中書(shū)禮曹嘗謂弼曰某世居泖湖吾父嘗即湖曲作堂五楹以為宴息之所某兄弟讀書(shū)其中毎佳賓清友亦于是燕集焉堂前臨于泖云影溪光氤氳郁勃上下交映于是援琴作水云之曲溪聲泊囗〈氵虢〉相和于幾席間塵心俗慮為之一灑故名之曰云溪兵余堂廢吾懼無(wú)以繼先人之志也重作堂于舊址今茍完矣先生能為予記之否噫子章可謂能子矣書(shū)曰厥父基厥子乃弗肻堂矧肻構(gòu)子章其肻堂肻構(gòu)者歟夫茍?zhí)弥粯?gòu)則云溪之景無(wú)所攬結(jié)固將望云而有陟岵之思臨溪而有逝川之嘆昔之樂(lè)緒皆將轉(zhuǎn)為悲端矣子章思其親而新其堂則云溪之景存而親若存者非徒為觀眺之勝而己余老矣倘得乞身以歸游于七澤三江之間尚能登是堂以賦云溪之佳勝以繼玄真子江湖散人之遺躅君其許之否乎

清安堂記

吏部尚書(shū)李君奐文名其所居之堂曰清安間謂弼曰吾以是名堂雖得于偶然亦有取焉者也子幸繹其義以記之庻有契于予衷也弼曰君之名堂其幽且遐者固非弼所能知然以弼之所至言之則不能無(wú)說(shuō)而不知于君之旨有合乎否也夫清則必安不清則不安也是故心清則體安氣清則神安思慮清則夣寐安此一身清而安者也父子兄弟夫婦舉盡其道則家政清而一家安矣卿大夫士各盡其職則國(guó)政清而一國(guó)安矣推而逺之莫不皆然君性樂(lè)易善容物而介然以慎廉自將所至而人安之揚(yáng)歴中外且十余年寵辱不驚也喜怒不形也物我不較也其中之所存者湛然若水之止也皎然若鑒之明也葢本源澄徹則湍瀾無(wú)自生體質(zhì)瑩浄則塵垢無(wú)自入故隨所處窮達(dá)休戚吉兇禍福皆所不計(jì)也然則清也者其安之本與君子居是堂也即其髙明正大之域則所存者清矣于是而伴奐優(yōu)游焉則所居者安矣存之清其近于主一之敬者乎居之安其近于安宅之仁者乎敬以守之仁以行之道不外是矣君其有取于此乎君曰吾之所取者堂之清而身之安云爾而子推言之詳其義為益廣矣幸書(shū)子言以為記

退思齋記

四明張君起鳴言于博陵林弼曰昔予讀書(shū)山海間嘗名齋居曰退思或者病予學(xué)之弗力而行之弗勇也敢求子言記之庻得栝羽鏃礪之益焉予曰心者思之官也學(xué)必思而后得行必思而后善力于學(xué)矣不知退而思之則無(wú)得于心勇于行矣不能退而思之則或害于事今子優(yōu)學(xué)出仕而慎思之功亦云熟矣奚庸予言之贅哉姑以仕之當(dāng)思予之同病者為吾子諗焉夫一心之存甚微而事變之來(lái)無(wú)有紀(jì)極一或不思則自失之悔不可復(fù)追吾思有益于上則怨已斂而謗讟興矣吾思有益于下則事不集而譴訶至矣予每病于是公退之頃未嘗不黙坐以思而忘寢食也吾子亦嘗以是為思否乎位卑則思稱其卑位高則思稱其高是身之所處無(wú)適而不思也思而不出其位則吾之分內(nèi)者得矣自外至者我遑思之乎哉子幸退而思之以為進(jìn)而有為之地?zé)o徒學(xué)老氏之思退而置其身于無(wú)所非刺之域也起鳴作而曰請(qǐng)書(shū)此以為規(guī)

龍岡書(shū)舎記

距姑蘇城西一舎許有山曰天平其陰為龍池塢山水之佳秀至是而萃其勝焉周君長(zhǎng)聞葬二親于塢中不忍舎其松楸以去而又愛(ài)其山水之勝也即墓傍隙地作室若干楹兄弟讀書(shū)其所因名曰龍岡精舎君用薦躋仕中外兄允中留居舎中他日長(zhǎng)聞謂予曰某也二親之葬宰木拱矣兄弟廬墓傍讀父書(shū)朝夕之頃展省墓下若親猶在也今焉游宦四方萍蹤梗跡毎興霜露之思則龍岡精舎若在吾目子幸為我記之噫讀父書(shū)于家固難矣讀父書(shū)于墓尤人所難也記曰父沒(méi)而不能讀父之書(shū)手澤存焉耳夫先世積書(shū)固有望于后人之能讀也朝焉夕焉目在書(shū)而心在親葢有悠然之思矣若曰吾讀是書(shū)立身行道當(dāng)以古人自期待庶于吾親無(wú)忝而顯揚(yáng)之可遂也矧夫墓以藏親之體魄孝子之心毎慕戀而不能忘焉先儒嘗論墓祭非古葢恐后世重于墓而輕于廟也然終不能奪人子之情而墓祭不廢焉周氏兄弟即墓而廬即廬而讀書(shū)以不墜于先業(yè)可謂能子矣鸞誥推恩賁于泉壤龍岡之山川草木亦當(dāng)為之增輝改色霜露之感母徒多思為也君名備繇和順令歴兵部主事今為通政司經(jīng)歴以廉慎稱其政本于學(xué)云

野航亭記

南靖邑大夫朱君元賓作亭雙溪之上縱橫僅丈余板為周堵篷代上茨流水在門青山在牖退食與二三客嘯詠其中曰是非舟耶因題曰野航或曰取杜詩(shī)語(yǔ)也或曰朱君有山水癖曩為游洋今更南靖皆山水邑得山水之勝惟舟為然此亭所繇名歟君曰客見(jiàn)吾之容矣未見(jiàn)吾之意夫人之生也若浮焉則此身亦一舟也矧游宦海之中泛焉東西南北之不膠譬猶虛舟之四觸未知所底吾思有以濟(jì)人之渉顧以野航之小所受不大則所濟(jì)幾何吾惟盡吾方之攸遇者耳非敢過(guò)負(fù)重以取危也彼有萬(wàn)斛之舟貯積既重篙師不謹(jǐn)悠然自放于無(wú)涯之淵而曰吾舟則大其卒覆溺于風(fēng)濤者比比也吾實(shí)有創(chuàng)于此故名吾亭以寓戒焉予曰嗟夫凝焉而下至大而厚者地也而天與水實(shí)負(fù)之地亦一大舟也山岳﨑焉而不重河海融焉而不泄萬(wàn)物之無(wú)不載庶類之無(wú)不育也惟所受者大故所濟(jì)者眾也君子法地之道誠(chéng)以為舟仁以為檝義以為帆檣則將以大舟大受而大濟(jì)矣豈有向者覆溺之患哉書(shū)曰若濟(jì)巨川汝作舟檝航乎航乎其充爾之大者乎君聞?dòng)柩宰吒嬗柙徽?qǐng)書(shū)以記遂不辭而筆之

持敬齋記

姑蘇翟君大年為吏部員外郎予沗在禮曹獲定交焉既而相交益久而相敬益至間謂弼曰某曩以兵亂僑居松江以不能久敬于人故貽累于己幸而免于譴戾因自誓于天務(wù)以廉正自處敬以持之不敢或忽故以持敬名吾齋居庶幾事警乎心以自勉于直內(nèi)之道先生幸有言以記之夫敬之一字惟圣人能安之而無(wú)所勉其次必有持之之功然后能知所用力而不失其正也堯舜禹精一之傳湯之日躋文王之緝熈皆是道也顏之四勿曾之三省思之慎獨(dú)孟之操存皆持敬之功也先儒嘗論存養(yǎng)之功莫先于敬持敬之方莫先于畏惟畏故敬惟敬則直內(nèi)而心有所主心有所主則義立而方外事無(wú)不宜矣修己而百姓安篤恭而天下平自近以及逺則體信逹順聦明睿智繇是而出事天饗帝皆自此而推之然則持敬之道不既大乎即大年之言葢為接物而發(fā)然處友必慎之于始茍為不然其敬葢不能終之者矣大年有懲于前而有警于后宜其持之之功為益宻也雖然持敬之道非特處友為然也凢其一政一令之施一言一行之發(fā)非敬孰為之基本乎大年能以主一無(wú)適慎之于內(nèi)整齊嚴(yán)肅謹(jǐn)之于外使其心常惺惺收斂方寸不容一物則持敬之功至而圣學(xué)之至可馴致矣弼所言者先儒之緒論也故不敢不詳及云

質(zhì)軒記

棠溪之金其在礦也頑鈍黝黟不異砂礫然其質(zhì)則美矣及乎镕錬之精為鼎為鐘為尊為敦為鉦為鐸飾于罍飾于瓚飾于冠冕飾于簮珥其為文也非一焉昆崗之玉其在璞也粗糲渾淪不異土石及乎琢磨之精為圭為璋為琉為瑱為帯為佩飾于輅飾于鞞飾于瑚璉飾于幾杖其為文也亦非一焉詩(shī)人之言曰追琢其章金玉其相葢謂文非質(zhì)不施質(zhì)非文不形必有其質(zhì)之美而后有其文之美也是故善自治者恒于物而有得焉內(nèi)而以忠信為先則質(zhì)立矣外而以禮文為后則文著矣圣人知穴居野處之不可以常也故為之宮室而有榱題節(jié)棁之飾焉知污尊抔飲之不可以久也故為之燕饗而有籩豆罍爵之飾焉君子知其然也故質(zhì)而不過(guò)于文文而不勝其質(zhì)禮樂(lè)必先進(jìn)之從奢易寧儉素之守則質(zhì)而不俚文而不華斯可為彬彬之君子矣于乎錦繡之麗終不可奪布衣之文膏粱之美終不能外菽粟之味何者常者可恒而異者不可久故也吾友蔡君以彥文為字而別號(hào)質(zhì)軒請(qǐng)予記之予惟彥文以醇雅之質(zhì)篤實(shí)之學(xué)謹(jǐn)行檢而善文詞文固未嘗勝質(zhì)也而惓惓自省惟恐過(guò)焉葢知文質(zhì)之兼舉而以君子自期待者也彥文年四十余始用薦出仕方將發(fā)揮其文以黼黻治平之盛母徒以質(zhì)自諉而遂藴其素也

林登州集卷十七

欽定四庫(kù)全書(shū)

林登州集卷十八

（明）林弼 撰

詔

賜占城國(guó)王詔

朕聞帝王之道柔逺寧邇故雖在遐荒皆欲其相安于無(wú)事焉汝占城介居西南阻山絶海而奉貢方物不廢常儀頃者使至貢象四枚聞汝守圉安民勤修國(guó)事朕甚嘉之但汝與安南分疆劃界自昔而然爾其恪遵朕言息兵保寧勿事紛爭(zhēng)天道惡盈不可自溢恐有他譴今賜卿金龍衣三襲旗葢金鼓等物備爾藩國(guó)之儀昭我天朝之貺母恃寵榮自生釁端特茲詔示想宜知悉

誥

贈(zèng)梅遵祖誥

我國(guó)家考禮定制凢子貴者必推恩錫爵逮其父母所以崇孝治也榮祿大夫駙馬都尉梅殷父遵祖曩在元季避地姑蘇朕定金陵?duì)栃炙甲孀浦烀着e淮安全城來(lái)附爾以嫌疑殞命于呉天下既定論功行賞爾兄分封汝南錫以侯爵朕念勲舊之臣用結(jié)姻親之好以第二女寧國(guó)公主下嫁爾子殷今特加爾榮祿大夫僉大都督府事于戱死而為國(guó)恤典宜崇魂其有知服茲寵命

封梅殷母丘氏誥

我國(guó)家考禮定制凢子貴者必推恩錫爵逮其父母所以崇孝治也榮祿大夫駙馬都尉梅殷母丘氏賦徳貞淑克生令子尚我第二女寧國(guó)公主疏封錫號(hào)在禮為宜可封夫人

表

梅思祖謝恩表

具官臣梅思祖誠(chéng)惶誠(chéng)恐稽首頓首上言伏于洪武十一年八月內(nèi)欽奉圣旨以寧國(guó)公主下嫁臣侄殷敬擇本年十月日親迎謹(jǐn)奉表奏期者伏以惟圣作法因天地而盡父母之道惟皇建極體陰陽(yáng)而立夫婦之倫所以敦?cái)⒚駨６商煜乱渤妓甲嬲\(chéng)惶誠(chéng)恐稽首頓首欽惟皇帝陛下誕膺天命聿定區(qū)宇中外臣民莫不歡忻感戴臣夙興戎伍叨沭寵命合家百指共食天祿慚無(wú)涓埃之補(bǔ)報(bào)祗懐日夜之戰(zhàn)兢乃荷圣恩不以臣侄愚庸特命公主下為伉儷自天之錫何地以承吉辰在邇謹(jǐn)用奏請(qǐng)至期令侄殷俯伏闕門之外恭聴恩命下情無(wú)任瞻天仰圣激切屏營(yíng)之至謹(jǐn)奉表以聞

箋

梅思祖謝恩箋

恭惟皇后殿下貞靜之徳端居宮闈肅雝之徽協(xié)成皇業(yè)一人有慶萬(wàn)國(guó)咸寧誠(chéng)母儀于天下也臣某猥以匪才夙從宸御東征西討僅立寸功地厚天髙濫竽峻秩日夜干惕報(bào)稱無(wú)從乃今特荷圣恩錫命公主與臣侄殷下成伉儷榮出望外吉辰伊邇謹(jǐn)令侄殷屆期詣闕門俯伏以竢恩命尚祈中聴庶達(dá)下情臣無(wú)任感激惶恐之至謹(jǐn)奉箋以聞

頌

大祀禮成頌【有引】

皇帝臨御大寳立南北郊以祀天地齋明肅恭度越今古而圣衷猶有所未安若曰朕為天子則天地實(shí)大父母也父母異堂豈人子孝養(yǎng)之意在昔漢世合祀天地光武重興亦仍舊典自后或合或分議論紛紜然禮縁情制教可義起不若合祀為宜于是建大祀殿于國(guó)之東南以洪武十二年正月十一日行合祀禮刪繁文而就簡(jiǎn)慿明徳以薦馨先期五日上齋于武英殿天時(shí)方雨及祭之夕陰雨開(kāi)霽風(fēng)霧不興牲醴潔芬樂(lè)舞合節(jié)神人交暢圣心悅懌以為祭祀必盡其誠(chéng)者凢以為民而已故古者有孟春祈谷之禮今大祀既行和氣斯應(yīng)皇天后土實(shí)鑒臨之其所以福我黔黎者于是而有其兆矣過(guò)此以徃年豐榖登休嘉洊至是皆天地監(jiān)一人之誠(chéng)而錫萬(wàn)民之福也大禮慶成羣僚班賀臣某忝職儀曹謹(jǐn)敘實(shí)録復(fù)拜手稽首而獻(xiàn)頌曰

圣皇攝箓中立作君干父坤母事之惟均南北有郊起自周禮圓方之丘陰陽(yáng)是儗古不必泥今不必拘惟情之當(dāng)惟理之須于惟圣皇天徳天位議禮制度睿斷拔萃曰子事親豈異其堂合而祀之禮意始彰惟茲孟春育物之始矧朕之生實(shí)天之子載燔載烈惟徳為馨上下昭格有神有誠(chéng)天晦而明氣鬰而豁肹蠁之通無(wú)逺弗達(dá)靈貺大來(lái)十雨五風(fēng)體信逹順物阜民豐微臣作頌用紀(jì)盛美埀而不刋國(guó)有信史

漳州新城頌

帝式九圍文恬武嬉曷生昏狂虐流毒滋維漳南鄙孰非王土修我墉壑將固我圉藩臣用憂以屬能賢曰汝稔改宜知所先相彼故城墉低壑堙髙而湥之盍圖其新侯曰民來(lái)根本斯在暫勞久逸力爾無(wú)怠載經(jīng)載營(yíng)子來(lái)孔殷鞭石山積畚土云屯懲彼寛瑕務(wù)小而堅(jiān)崇堞言言壕流淵淵土功既成邊人載寧外侮不驚侯實(shí)我生髙為侯徳湥為侯澤保障之功徳載無(wú)斁

贊

墨仙贊

龍圖畫(huà)鳥(niǎo)跡析人文宣資爾力十八公孕爾躬仙之儔文之宗玄鶴舉遺玉杵咨客卿蹈前式

廣成子贊

崆峒之松作爾靈壽杖崆峒之云録爾長(zhǎng)生書(shū)惟清也故形不勞而外舒惟靜也故精不搖而內(nèi)腴此其髙出物表久視人區(qū)千二百年容不悴而神不枯者與

逹泉贊

泉之始達(dá)猶性之端達(dá)而不息則一派之微必放乎四海端而能充則萬(wàn)化之大實(shí)本乎一原是故盈科漸進(jìn)而君子觀其瀾睟面盎背而君子探其根葢有本者如是爰取辟于斯言朂哉三近泝流窮源殆將涵泳乎圣涯澡瀹乎心天以至浩浩而淵淵者與

了野贊

人生兩間天地而小中立作配惟了當(dāng)了翳人之生有哲有愚愚非或損哲豈有余塞也吾體帥也吾性體歸其全性復(fù)其正是謂之了不怍于人不了其了實(shí)愧于天了之云者奚取于野千里一目了蔑加也謀野則獲同野則亨了指其實(shí)野寓其名彼昧面墻懵焉株守知擴(kuò)而充八荒戶牖老了其虛釋了其空我了者誠(chéng)大本不窮卓哉爾翁克全所有敢誦贅詞書(shū)之座右

簔笠翁小像贊【有引】

石君履道為南臺(tái)諫史蒞郡湖湘值撫州兵亂得野人簔笠自蔽間行免好事者圖之博陵林某為之贊曰

章甫縫掖爾之常被豸冠繡衣?tīng)栔刂竞鸀榍囿揖v簔與樵漁而為類葢其中之確也雖笭箵袯襫其于處變?nèi)缣幊Ｆ渲兄Ｒ搽m袞冕繡裳不知孰賤而孰貴矧矛戟之匪職實(shí)簿書(shū)之攸寄結(jié)纓死難仲由有傷勇之名微服過(guò)宋孔圣得時(shí)中之義此其自決去就潔而無(wú)累豈若擁數(shù)萬(wàn)夫之眾制數(shù)千里之地臨難則茍免見(jiàn)害則必避耶

易道初小像贊

野服角巾翛然出塵孰可儗倫伊昔之人志道之志味道之味天爵是崇孰識(shí)其貴

涂府史王山卷贊

維昔君子于玉比徳曰仁與義溫潤(rùn)而栗玉藴于山旁達(dá)孚尹徳藴于身輝光日新矯矯涂君溫其如玉璆琳瑤琨細(xì)大并蓄如山之產(chǎn)取之不窮昆崗藍(lán)田仰止崇崇人命是名我求其實(shí)琢磨所資他山之石朂哉玉山企髙可齊我庸作詩(shī)以繼白圭

牛典簿像贊

以所藴之敷而為清溫之容以所存之正而有凝逺之風(fēng)睟然其神澄儼焉其貌恭玉堂之署方寵承于天藻匡廬之山未寒盟于云松吾求于古人之中其將無(wú)同也耶

坦然贊【為袁兼善作】

君子之心惟循乎理理根于心施于四體中無(wú)愧怍外自安舒平平蕩蕩曷有﨑嶇嗟彼小夫心為形役內(nèi)省有疚戚戚朝夕城府湥密險(xiǎn)以自防孰若坦然物我兩忘對(duì)面九疑荊棘是履孰若坦然康莊千里我車既堅(jiān)我馬既閑羊腸詰曲曽不改顏朂爾袁君守坦勿失允蹈圣謨永保貞吉

傅夣賢小像贊

有粹其容燠乎陽(yáng)春有澄其神澹乎秋旻身焉紛華之場(chǎng)心焉幽寂之濵扇可以清四海之歊琴可以返千古之淳惟思修潔之在我寧知富貴之迫人行審像之是求罔俾專美乎先臣

廛隱贊【有引】

金陵李思問(wèn)居京城之南而自號(hào)曰廛隱葢居于廛而不役于廛者也愽陵林某為之贊曰

謂廛非隱有隱者存心在塵外遂忘囂喧袞衣繡裳我樂(lè)韋布豹胎麟脯我樂(lè)蔬素豈其棲遲必于衡門豈其寤歌必于考盤屑屑錐刀嚚嚚狙儈我目所接非心所會(huì)廛非逺地隱豈湥藏不磷不緇無(wú)迎無(wú)將北山移文終南快捷方式身在林藪市朝心競(jìng)君子出處依乎中庸無(wú)徃不返圣訓(xùn)之從

箴

周伯章寓齋箴

遇與不遇有義有命隨其所取順受其正行法居易以俟天定不迎不將無(wú)違無(wú)競(jìng)用舎行藏訓(xùn)守前圣敢効輔仁敬告司聴

張士進(jìn)知愚齋箴

民之初生稟殊質(zhì)異有哲有愚知之為貴哲人先幾克全其天愚而能知曷間后先萬(wàn)委赴壑千蹊適邑及其知之合殊而一我知我愚雖愚必明日月經(jīng)天氛翳廓清駔驓小夫鑿知自任具曰予圣其愚孰甚知愚非愚百倍其功不自滿盈無(wú)逺弗充朂哉士進(jìn)真知篤信希顏之愚庶幾令聞

銘

湥省齋銘

君子之學(xué)自省為貴省之之湥常存敬畏反已自飭豈暇尤人有過(guò)必改易怠以勤匪一之省繄百與千是謂湥省無(wú)適不然匪暫之省慎終于始是謂湥省無(wú)時(shí)不爾惟省之功理欲之幾顏躬四勿孔敎九思孳孳夙興干干夕惕憂不如舜恐蹈于跖省之于身實(shí)省于心內(nèi)省不疚居安資湥先民有言要在慎獨(dú)敢誦明訓(xùn)敬告司仆

知止齋銘

維皇降衷明命有赫民受以生均此明徳虛而直內(nèi)靈以應(yīng)外水止鏡浄瑩瑩不昧眾牿于形圣明則不推而新之厥初遂復(fù)事理之極曰至善域明已新人此其標(biāo)的相彼黃鳥(niǎo)猶知丘隅矧伊人矣而鳥(niǎo)不如圣有明訓(xùn)惟理之窮既知于始斯得于終唯知正鵠一矢貫革惟識(shí)郊關(guān)跬歩適國(guó)涓涓流泉汨汨趨池未至不止既止不移君子察物日新不息可逺在茲銘言無(wú)斁

思貽齋銘【為呉允思作】

人心之官所職者思為善不善思則得之矧?yàn)樾⒆臃钣H遺體舉足不忘必慎厥履孳孳趨善思以顯揚(yáng)必果于為實(shí)親之光不善之萌恐致親辱為必不果免淪顛覆翳爾之思斯親之貽戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢庶以全歸惟允思君克蹈于善舜跖之間毫厘必辨作堂銘名目擊道存豈伊自警將裕后昆蒙也作銘述于古訓(xùn)孰為我?guī)燈韰⑷胨?

拙庵銘【為中書(shū)徐徳敬題】

大巧若拙不恠不竒惟爾之拙匪愚匪癡葢其中之存也不求異于人其外之施也不求矯于時(shí)人方役役我則泊焉而無(wú)為人方喋喋我則昧焉而不知過(guò)于文吾寧守其質(zhì)過(guò)于盈吾寧守其虧葢將全太樸于未散敦淳風(fēng)于未漓其亦陶柴桑周濂溪之等夷者歟

適安齋銘

維人之生貴在適志茍志之適斯安之遂桓圭袞裳駟馬髙車富貴累人貧賤不如繩樞甕牖羮藜飯糗既適既安此心曷疚濳也歸來(lái)容膝易安起居無(wú)時(shí)愿亦歸盤茍得吾樂(lè)千金弗易心之所適有介于石卓哉東魯不忮不求樂(lè)天知命我心不憂有翼齋居允乎自足述此銘書(shū)敢告司仆

正心齋銘【為李思問(wèn)作】

心為思官必得其正正以內(nèi)存外者斯定凝冰焦火淵淪天飛心為形役司失其機(jī)其機(jī)不失主一無(wú)適修己治人胥此焉出天君肅穆居于靈臺(tái)事之有道念哉敬哉

習(xí)靜軒銘【為泰和鄧崇雅題】

萬(wàn)動(dòng)擾擾人心遞移孰司其機(jī)靜以自持即物觀理必于其止靈臺(tái)湛然秋月寒水習(xí)之之方不迎不將直內(nèi)以敬無(wú)隱弗彰爾氣既完?duì)栔舅苟ǔ婶蕹稣鹑柿x中正昏黙窅冥所習(xí)則非靜養(yǎng)動(dòng)察圣賢同歸

湯氏舊笏銘【有引】

呉湯氏槐木笏一宋度宗朝賜進(jìn)士暉老公故物也公登第未久而宋亡元世宋士多出仕公隱約以終曾孫完寳藏其笏兵亂不敢失昔魏謩?dòng)凶骘L(fēng)而鄭公故笏以存完葢幾焉為作銘曰

有笏惟槐槐有赤心我笏則木我之寳也如黃金賜言之存手澤之芳用雖未究而世美則長(zhǎng)笏不忽祖徳述翳人之求尚征夫故物

三友軒銘【有引】

禮部主事甘君友諒清介不忘交植松竹梅于軒前曰松之心也正竹之節(jié)也直梅秉詣孤芳而獨(dú)潔舉不以歲寒而變其素守是即吾三益之友也因以三友名其軒博陵林弼為作銘曰

益友有三直諒多聞君子取友責(zé)善輔仁既資諸人復(fù)接夫物所友則殊所益惟一爾松之貞爾梅之清爾竹之直三益作朋曰予未知于焉比徳時(shí)發(fā)其英不改其色詩(shī)歌有斐語(yǔ)記后凋騷雖不録曷掩昭昭既錫爾名將求爾實(shí)朂哉歲寒永保貞吉

崇志齋銘【有序】

吏部尚書(shū)陳君彥名儒術(shù)飾吏事起家為法從歴兵吏二部以才名稱嘗以崇志名其齋居朝之公卿各為詩(shī)若文以廣其義某謂君之志崇矣志于顏孟以進(jìn)其道徳志于伊周以勉其功業(yè)則凢富貴利祿桓圭而袞裳茵坐而鼎食明珠兼金寳璐大貝舉不足以動(dòng)其心何者其志不在是也既論序之復(fù)為之銘曰

立志必崇勿為卑下卑下之趨乃無(wú)志者所趨既髙所培既厚泰華崇崇眼空培塿一簣弗止百仞可齊有志竟成跬歩以躋孟明焚舟司馬題柱志在功名道徳奚取伊周顏孟我志圣賢下視眾人天壤相懸君其崇之企彼前哲徳業(yè)顯融百世昭晣