王者欲以一切齊宇宙。而必先定之法。法者非獨(dú)以警悖驁而懾奸回正。所以約天下聰明才智之途。束英雄豪傑之氣。使才略不能以旁驚而奔溢。始得以一意於經(jīng)世之用。故釋之有律。猶國(guó)之有位也。律弛而教廢。不特所謂觀十二因緣。脩三十七助道品。會(huì)一十八不共法。得四無所畏十神通力。種種具足者。不可見於末世。即欲求草衣木食。蓋頭一把茅。向枯樹鐵壁。坐斷虗空者。亦何可多見乎。吾鄉(xiāng)有湛然禪師者。東南之光明幢也。師根器特利。一切當(dāng)機(jī)。如倚天長(zhǎng)劍。鋒接立剖。而門風(fēng)峻冷。戒律精嚴(yán)。常慨末世佛法陵夷。因?yàn)榭配浺痪?。屬余一言。余夙承吾師針芥之契。每竊窺其鉗錘。後學(xué)往往大機(jī)大用。施霹靂手。具權(quán)實(shí)體。電掃一切邊見滯義。而是錄之惓惓。乃在於灑掃應(yīng)對(duì)左規(guī)右矩之節(jié)。豈初終之殊勝哉。大較今日佛門之所患。在見解浮於眉睫之上。而機(jī)鋒逞於齒牙之間。其繫籍於子墨客卿者。則祧瞿曇而禰休遁。輟梵唄而耽風(fēng)騷。又其下者。灑削賣漿。無不躬之。擊鮮烹肥。種秫釀酒。甘膬充滿香積廚中。間一扣扉而入。則酒氣拂拂。遶繩床間。經(jīng)年不一省青猊座。其他一瓢一笠。荷錫雲(yún)遊。禮洛伽。瞻峨眉。得青源。參少林。一生之事已畢。竟不知五蘊(yùn)六塵四禪八解為何語(yǔ)矣。此湛師慨古錄之所由作也。湛師振起叢林之意。大旨在定官制擇住持?？荚嚩戎七[行。似不專在於律。然律與戒。相為表裏。則欲群空門萬有不齊之眾。使之眺首抑心。而奉空王之三尺者。舍律其何由焉。是錄真佛法之金湯。而迷途之寶筏矣。昔山谷老人之答普覺也。謂妙德法界不容一塵。普賢行門不剩一法。如轉(zhuǎn)輪藏。轉(zhuǎn)者誰轉(zhuǎn)。止者誰止。一念正真。權(quán)慧具足。若能如是觀者。即絕眾生生死流轉(zhuǎn)。即具普賢一切行門。不如是觀。雖八萬四千寶目。遍入五千四十八卷。字字照了。[囗/（囗囗囗）/凡]觀水磨。竟是何物。常生不動(dòng)道場(chǎng)。即此以為佛事。普覺欣然曰。我今有六十衲子坐夏。而山谷老人為轉(zhuǎn)此法輪。省老翁無量葛藤。今湛師方與十方善知識(shí)。展華嚴(yán)妙義。試以慨古之意。剗盡一切虗浮之見。而能以入微一念。領(lǐng)會(huì)於佛諦之先。則經(jīng)中十萬偈。與四十八品。皆一言可蔽。而不慧不自附於恒河沙之供養(yǎng)可矣。

弟子祁承[火*業(yè)]漱手書