唵婆髻馱那（上）莫

此文殊師利六字咒功能我今欲說(shuō)。若有持此咒欲成就者。或食乳糜或食菜?；蚴彻橙椤?yīng)食此食日別三時(shí)洗浴。謂入五更以后為初時(shí)。午時(shí)已后是第二時(shí)。黃昏已后至初夜為第三時(shí)。于此三時(shí)各一度洗浴。各別著一具凈衣。是故亦須三具凈衣。誦咒令滿六十萬(wàn)遍。此為最初承事供養(yǎng)文殊。又若欲受持成就者。先須畫文殊師利像。其畫像法。取好白氈勿令有毛發(fā)。亦不得割斷纑縷。彩色不得用膠。應(yīng)以香汁和畫。其文殊師利像。蓮華座上結(jié)跏趺坐。右手作說(shuō)法手。左手于懷中仰著。其像身作童子形。黃金色。天衣作白色遮臍已下。余身皆露。首戴天冠身佩瓔珞臂印釧等。眾事莊嚴(yán)。左廂畫觀世音像。其身白銀色。瓔珞衣服莊嚴(yán)如常。坐蓮華上結(jié)跏趺坐。右手執(zhí)白拂。右?guī)嬈召t菩薩像。其身金色。瓔珞莊嚴(yán)如常。亦坐蓮華座右手執(zhí)白拂。于文殊上空中兩邊。各作一首陀會(huì)天。手執(zhí)華鬘。在空云內(nèi)唯現(xiàn)半身。手垂華鬘。于文殊像下右邊。畫受持咒者。右膝著地手執(zhí)香爐。其文殊師利等所坐華下遍畫作池水。其菩薩像兩邊。各畫在山峰。其畫師從起首欲畫之時(shí)。即日日受八戒。灑浴著凈衣而畫。乃至畫了。若有舍利塔即安文殊像。在塔西面像面向西。若無(wú)大塔應(yīng)以小塔安。文殊像前以面向西。設(shè)種種華種種飲食果子等。三時(shí)供養(yǎng)。道場(chǎng)內(nèi)然酥燈。其道場(chǎng)要須在寂靜處。唯令一人供給。若正在道場(chǎng)誦咒時(shí)。所須華香等彈指而索不得出言。取沉水香截為長(zhǎng)二指。都盧婆香油（蘇合香稀者是）無(wú)煙佉陀羅木炭。若無(wú)。以紫橿木替。又以沉香內(nèi)前油中。于像前佉羅木炭火中燒盡一夜。至明相出已。即見文殊師利。所有求愿皆悉滿足。除淫欲事。自外悉皆不違所求。又法于像前。取旃檀截?cái)嚅L(zhǎng)二指還。晝夜燒供養(yǎng)。是時(shí)文殊師利即現(xiàn)身當(dāng)為說(shuō)法。所有身患皆悉除愈。得菩薩地自在。又法于像前。以瞿摩夷涂地。散眾名華。行者于涂地場(chǎng)內(nèi)一邊坐。誦咒滿一百八遍。經(jīng)一月得聰明持一切經(jīng)論。又法日日隨心常誦莫忘。定受業(yè)報(bào)亦令消滅。又法若日別能誦滿一百八遍。臨命終時(shí)得見文殊師利。隨心所愿皆得受生。文殊師利為利益眾生故。于諸功能中略說(shuō)少許。

宋藏此函更有六字神咒王經(jīng)菩提流志譯者。丹藏則無(wú)。按開元錄才函中。有六字神咒經(jīng)菩提流志譯者。云與陀羅尼集經(jīng)第六卷文殊師利菩薩咒法及咒五首經(jīng)六字陀羅尼等同本異譯。撿之此經(jīng)即是。更無(wú)六字神咒王經(jīng)說(shuō)咒十首菩提流志譯者。今撿彼經(jīng)。即是知函中失譯人名今付梁錄者耳。宋藏見彼題中有六字神咒之名。遂濫同焉重編于此才函之中。是一錯(cuò)也。而又妄安流志之名何耶。故今除之云。