湛若水
鈐山堂集序
嘉靖三十年三月朔旦元相大學(xué)士介溪嚴(yán)公以其鈐山堂文集三十二卷寓甘泉子于天關(guān)授以首簡敘之于時(shí)水也以病廢文字十余年矣焚香對(duì)書再拜再拜復(fù)再再拜上以答公禮數(shù)之殊也亦以賀公求言之篤也曰推公此念人將輕千萬里來進(jìn)之以嘉言矣況受知如水者乎展而讀之凡為賦詩古律絕句七百八十頌序記碑五十有九內(nèi)制講章二十有七雜著二十有五銘四十有三曰富矣哉集乎嫻矣哉文禾有詩不戾乎風(fēng)雅漢唐矣有言不戾乎訓(xùn)誥詔令矣于是心悅而神悸焉怳然如入陶朱之室開寶藏之庫萬珍爍灼光彩奪目令人應(yīng)接不暇又慡然若自失也乃作而揚(yáng)言曰蓋嘗大觀天地間文而巳矣文即道之著也語大天下莫能載焉語小天囗囗囗囗焉故或識(shí)其大或識(shí)其小大囗囗囗囗一道也道生天地文在天地天地生圣人文在圣人是故經(jīng)乎天而文緯乎地而文觀乎人而文三才之道文而巳耳天之覆隯也地之持載也日月之代明也星辰之朗耀也云漢之為章也風(fēng)雨之潤賁也雷霆之轟烈山峙之巍巍也川流之粼粼也昆蟲之喓喓也草木之夭喬也堯之光被四表也舜之重華煥乎其文章也禹湯之文命之圣謨之嘉言之洋洋孔彰也文武之丕顯丕承也皆文也然天地萬物所以覆載所以代明所以決烈所以章所以流峙所以鼓耀夭喬圣人所以光被所以重華所以文命洋洋孔彰所以顯承其必有所以為之者矣詩曰維天之命于穆不巳蓋曰天之所以為天也于乎不顯文王之德之純蓋曰文王之所以為文也孔子曰文王既沒文不在茲乎是故天地圣人文焉盡之矣知天之所以為天文王之所以為文則知鈐山之文所以為文矣或曰請(qǐng)聞其所以曰神而巳矣夫神者道之妙也文之本也子不聞鈐山之降神乎吾于留都巳形于詠歌矣介翁生而神氣以靈疏朗開豁童言宿生之事矢口成章之能應(yīng)機(jī)萬變之妙辛甘調(diào)劑之宜履歷于艱難允媚于天子良工心苦人莫與知然則非公之神之精之為之禾曰請(qǐng)問根本之說曰子謂參天之木果假外而為之者哉所由本根也得天之氣受地之質(zhì)氣質(zhì)合一生生不測(cè)莫知其然之謂神故能由根而干而枝而葉而華實(shí)以參天夫華實(shí)也者文之類也根本也者所以為華實(shí)之神之類也知木之所以為華實(shí)則知鈐山之文所以為文矣水也年將九十矣亦伏生言語支離之時(shí)豈復(fù)有文乎哉據(jù)案隨筆書之重以報(bào)公之禮意之隆也亦將以來天下之善言從水也始鞏太平之基于無窮而太平一老亦得以安臥于無窮無虞之天也是故力疾為鈐山堂文集敘
嘉靖三十三年歲在辛亥夏四月二十一日賜進(jìn)士出身資政大夫前南京兵部尚書奉勑參贊機(jī)務(wù)國子祭酒翰林侍讀同修國史經(jīng)筵講官林下年末八十六甘泉生湛若水頓首謹(jǐn)書
張治
鈐山堂集序
鈐山堂集集少傅介溪嚴(yán)公所著為文者也公嘗曰先民有言志士惜時(shí)吾少固多疢憂然六籍之文不敢后也揆政應(yīng)物往往發(fā)而為文故作書且滿笥要未能極吾所欲言若夫殫忠事國之義亦畧盡于此覽者其或有諒吾之志也已治嘗侍于公聞而嘆曰夫文者人之英華也山川之靈實(shí)權(quán)輿之矣宜春郡之東鈐山在焉其秀蟠合異靈鳩毓固?hào)|南瓌雄選區(qū)也在昔楊文貞公實(shí)生于郡之鳳臺(tái)而少傅公今復(fù)崛起乎其間俱以弱齡神悟揚(yáng)休禁林終陟元輔而文名著盛一代相炳映也其大都同若此豈非山川之靈全囗而駿發(fā)之與何騰凌敻絕橫亙而莫之京哉治嘗讀少傅公之文觀其榷古苞道劑事?lián)ぴ鍩o不合作者及輔今上入而護(hù)保圣躬出圖議庶政日不暇矣顧其文益工鋪陳帝業(yè)經(jīng)制人文祗應(yīng)明命陳說化理咸中典則雖震沖盤結(jié)事匪故常罔不取裁衷臆油然有余力也其聲郁律而不恌其出泔淡而有余若斯者由神情之定乎太史公曰不先定其神而曰我有以治天下何由哉神定矣其聲出郁律而端泔淡而不窮不期然者耶故以予觀于公之文則其神可知矣夫神者所以強(qiáng)立萬事也今天下事若有紛綸葳蕤囗囗炙盩瘇痱渙漫不起者非夫明作振理安所不蹶耶公之在相位也因變循形喣育噓蒸埏于無端攻于無名而恊中以為極至若鎮(zhèn)定撼擊解紓紛錯(cuò)調(diào)劑燥濕茹納闇黯其獨(dú)運(yùn)之智蓋有人不及知而公亦不自以為言卒之狂噪者息紛亂者止而翕然大同今上厲精之化加乎百王者非公所神明之其何能臻茲哉是故文章德業(yè)二者其神相用也伊訓(xùn)說命金縢立政諸篇猶之乎文耳而翊戴商周之業(yè)格于皇天者亦不出此夫公之藎勞休功施之宗社被之天下流聲乎無窮固有不俟于文者然而茲集也其大足以定國是賁王猷聲歌所發(fā)亦足杼軸天人經(jīng)緯風(fēng)雅百代之下考德業(yè)者征焉將不流今而傳后哉嘗觀古之相天下以文著見者寡矣其以文名者類皆困窮拂郁濩落而無所庸焉豈文章德業(yè)不能相有耶抑所際合者之難耶公于今上君臣之間志道孚合謀猷符契得失不能疑其心讒構(gòu)不能離其交夫然后能兼美二者而大焉是豈徒人事哉將必有為之權(quán)輿者矣詩曰維岳降神生甫及申山川之謂也集以鈐山名觀者能不有感于斯乎集凡三十有二卷賦頌若干篇五七言古體詩若干篇五七言律絕句若干篇序記碑志若干篇內(nèi)制及講章若干篇南宮奏議三十卷歷官表奏十卷亦類附焉刻在乙巳之歲
嘉靖乙巳三月之望嘉議大夫吏部左侍郎兼翰林院學(xué)士會(huì)典副總裁兼修玉牒茶陵張治拜撰
唐龍
鈐山堂集序
浚川子曰君子修辭要在訓(xùn)述道德經(jīng)理人紀(jì)垂示政典尚也必品格古則而后文之美備故曰理勝則傳又曰言之不文行之不遠(yuǎn)予讀大宗伯介溪嚴(yán)先生之集見其詩思沖溛閑遠(yuǎn)在孟襄陽伯仲之間文致明潤宛潔揆之歐陽子稍益之奇未甞不嘆服其體格古雅而卒澤于道德之會(huì)也雖然此自其文體擬論之爾予嘗謂君子之文根諸德性學(xué)術(shù)之造詣?wù)呱詈鯓O矣茍于是二者有歉雖其才智足以立言不蕩于滛靡郥芥于蕪穢不刻于恌巧則痼于淺率不迂于事情則迷于時(shí)宜不惟無以考德論學(xué)以之敷政軌物亦無所于達(dá)矣是故君子病之今觀鈐山之集辭旨沖淡者則知先生之純素雅則者則知先生之正直簡嚴(yán)者則知先生之整肅溫潤而韞蓄者則知先生敦大而渾厚朗練而有劑量者則知先生炳于幾先而時(shí)措嗟乎茲于道于治其庶幾矣夫安得而不傳使遺之后來必卓為世模倘代夫王言必有光綸綍此予之竊覩于先生者也世之君子當(dāng)有契于予言嘉靖十二年歲在癸巳五月庚戌資政大夫南京兵部尚書奉勑參贊機(jī)務(wù)儀封王廷相序予每遇誦介溪宗伯詩輒興嘆曰泊乎希乎而古之遺音焉然僅一二也而今得鈐山堂集乃詩若文咸備窮日之力且誦且嘆而弗能巳于言聞崆峒子評(píng)介溪詩曰淡石潭翁又曰達(dá)達(dá)者其詞和淡者其詞平夫和平而后謂之至也大圭不琢琢則理紊大羹不調(diào)調(diào)則味漓上古之文而洋洋而噩噩而優(yōu)柔平中其大圭大羹之存乎自夫騷工墨匠矜奇角巧偽以刓樸澆以漓醇浮以蝕雅缺然希聲之不復(fù)作也幸而有和平之音其于古作者之志則幾矣是集也玄不崇虛深不探冥博不鬬靡奇不衒怪變不習(xí)誕葩不離實(shí)密不繁節(jié)健不耀铓思沖沖爾情熙熙爾風(fēng)融融爾氣灝灝爾光淵淵爾正猶廣座之中呼者呶者噪者號(hào)者奮袂并起撫而止之而從容以言既和且平則啾呶噪號(hào)咸失其音矣夫行空谷聞人足音猶愕而喜況油然而聞古之遺音乎予固于是而三復(fù)焉
嘉靖辛卯仲秋既望資善大夫兵部尚書兼都察院右都御史蘭溪唐龍序
劉節(jié)
鈐山堂何宗伯嚴(yán)公里居也集何公制也錄公制表公里居何重公也劉子序曰美哉制乎沨沨乎聲哉雍雍乎度哉燁燁乎文哉鋪采摛繪麗詞奧旨楚漢之遺軌也宣志理情和聲昭則魏晉之遺音也詮詞命意闡道倡義陳時(shí)類事披悃繹素絕塵唐宋振響周秦者也允哉詞苑之鴻裁藝林之懿范矣夫追之琢之文之至者也金之玉之質(zhì)之至者也公靈含玄悟邃詣精蘊(yùn)純粹沖和妙厥致矣是故發(fā)為藻華抽運(yùn)妍巧播之篇簡超契冥賾胡言弗燦胡辭弗章是故神馳八極心游萬仞經(jīng)經(jīng)緯傳馳古驟今謝已披之朝華啟未振之夕秀而流被無窮辟之金追而玉琢之非文之至者哉吁美哉制乎深其造矣
嘉靖壬辰冬十二月朔通議大夫刑部右侍郎大庾劉節(jié)序
黃綰
綰從大示伯介溪嚴(yán)公燕暇出示鈐山堂集稍讀一過曰盛哉公之文也庶幾時(shí)弊不入歟蓋古之為文者其大先于言行之實(shí)其次則在事物之情方其時(shí)制度定禮義則聲教明風(fēng)俗同而道德一故其文棈實(shí)簡確惇厚含蓄平易明白使千載之下讀之猶足興起雖至閭巷婦女田野鄙夫出言成章亦非后世學(xué)士大夫之能及其存于載籍詩書間者皆可見也或有聱牙佶屈如三盤十誥者乃當(dāng)時(shí)榜示因其方言使之易曉其后史官節(jié)畧有若此者豈為文之體固如是也蓋今之為文者不本言行之實(shí)不求事物之情功利是謀得失是計(jì)尚模擬者其辭誕騁私意者其辭昧徇俗好者其辭亂務(wù)奇怪者其辭艱崇組繪者其辭靡惟誕故虛泛而無實(shí)惟昧故是非失其真惟亂故流蕩而莫?dú)w惟艱故蹇塞而無用惟靡故淫侈而寡要所以叛道失經(jīng)誣世病國為生民害而莫之巳也公以清明俊朗之才加以研精韞櫝之深故其文之峻潔簡練豐腴委曲則嘗師法韓歐故其詩之沖淡沉婉清新雋永則嘗出入盛唐諸家力去近習(xí)成一家言君子固稱之綰亦何云且公負(fù)廟堂重望遭逢圣明以文敷治行當(dāng)入贊皇猷陶镕天下之士而滌濯之其為斯文之慶何如綰劣不足知公幸嘗辱教故書綴集末以俟
嘉靖癸巳夏至前二日通議大夫南京禮部右侍郎黃綰序
崔銑
論者曰天之將達(dá)是人也先屈之其將亨是人也先困之君子之自處不然達(dá)矣而具未周復(fù)屈可也亨矣而中未實(shí)復(fù)困可也夫江避礙于三峽而永河洄流于九曲而廣君子之修也挈于心以恊之天下鑒之古以參之斯世去其所不可不去存其所不可不存則其發(fā)為功煥為文動(dòng)四方而垂千禩矣太保大宗伯分宜嚴(yán)公踰冠舉進(jìn)士上第讀書中秘試常冠吾曹自故相李文正而下咸偉其才巳直史館穹秩可以契致而公歸棲鈐山之下結(jié)茅植楥耽書履素櫝簪弁而冠鹖閑甘脆而茹糲杼思樂潛為詩若干首銑誦之曰清婉而綺不浮其質(zhì)斯肥于山林者乎居十余年應(yīng)召還館巳使粵藩掌留院教國子貳吏禮之卿遂長南曹如其貳者焉道路所經(jīng)官常所激僚友是酬為詩若干首感喻乎交際訓(xùn)敕乎生徒敷納乎治理為文若干篇銑誦之曰辨于禮裁而藻思致循乎典常而玄倪寓詩其唐之春容文其漢之簡健斯施諸廟堂者乎今圣皇在位修正禮樂詢咨文儒公被知遇股肱攸屬圣心之所創(chuàng)作羣僚之所建白畸士遠(yuǎn)臣之所條上公隨方而應(yīng)執(zhí)矩以裁可可否否允稱德意蕃錫累諭騰章奏謝將續(xù)梓之孟子謂造道資深然后左右逢其原亶哉銑考古之君興緒植業(yè)隨材而授若夫禮樂必俟儒者蓋分合天人知徹幽明體兼述作敬貫清直一革一因上造下循或張或弛善登僻止故曰明乎郊社禘嘗者治國其如示掌于戲公之文之用至是而大矣哉
嘉靖己亥孟秋日中順大夫詹事府少詹事兼翰林院侍讀學(xué)士安陽崔銑序
孫偉
鈐山堂詩序
詩三百凡各道其心之所欲言而巳耳無定體也詩有體后世泥古而忘已性情者為之也泥古則困頓規(guī)矩而于辭有不達(dá)忘已性情則淫靡趨向而于心有不盡楚騷不必泥風(fēng)雅灘魏諸選不必泥騷唐宋李杜蘇黃諸律不必泥選縱橫高下各自成家讀之可興可觀可群可怨心聲之發(fā)所以同于人也何害其體之不同今歲首夏嚴(yán)太史介溪先生過臨江出示鈐岡詩一帙偉攜入山中績讀一載見其格致高古韻度深遠(yuǎn)畧無齊梁以下光景及近時(shí)膚脆之習(xí)疑其有從入手處而氣機(jī)圓轉(zhuǎn)精彩華妙往往自見于繩法之外有非前人漂沬所沾泥蓋自漢魏以來作者門戶窺闖巳熟而思以奮自起立別為一體者鈐岡山名先生所居近之景趣擅一邑之奇旦暮游息其間芳潤熏潄有不知其意與境會(huì)言笑成聲者矣夫是雖作者亦巳忘言也偉非作者安知夫言之有得哉管倚行墨之下時(shí)見一斑終非所以論先生也雖然至治之聲也終當(dāng)出鳴大和以備一代之雅鈐岡林澗豈得專夫金膏水碧之玩也哉
正德乙亥冬十一月十日中順大夫鶴慶知府前工部郎中鷺沙孫偉序
王維楨
鈐山堂集序
自楨承乏翰林好覽觀當(dāng)世之作者顧其籍多不盡有居數(shù)歲乃始獲鈐山堂集讀焉鈐山堂集者今少師袁州介溪嚴(yán)翁所為詩也夫明興百八十年矣而作者代起猶之霞蒸云變爛乎域中然問之學(xué)士或予或否揆之古昔或合或盩若斯集者寔所布遘覩也夫古者今之范也君子之言也非法不道故美而傳今夫公輸子天下之巧人也若釋規(guī)矩而自創(chuàng)則拙此道明于弘治之間于時(shí)作者數(shù)人興而鈐山在其中故搜奇抉異博者能之囗囗坌出幻化才者能之然法以約是二者非好古篤力弗至也凡鈐山之作三者具焉是故言出而人誦之鈐山故與空同李氏交李詞尚法亟稱之語在漁石唐翁序中楨既讀鈐山集乃后又會(huì)長老先生習(xí)鈐山事者論道之也初翁童丱稱神既入詞垣即用才顯名乃復(fù)即謁告返故所居鈐山之東堂而繹業(yè)焉蓋七年往也于是蓄日以邃詞日以昌跡遠(yuǎn)而名顧近處深巖而朝士大夫慕焉尋及游兩都?xì)v數(shù)階迨今相且四十載余矣為言累百千澤溢而流貯廣而發(fā)要自鈐山始也故總其凡盡系之鈐山號(hào)曰鈐山堂集云歲乙巳楨得請(qǐng)且行從故事即辭于相舍翁手集授之命曰歸序矣始翁居山中有日者談公貴翁拒之詩元無蔡澤輕肥念不向唐生更問年見載集由是言之當(dāng)是時(shí)翁于詞篤矣弗以富貴淆厥志也君子立言而垂不朽者誠非易哉嗟乎弘治時(shí)士先實(shí)后名用本達(dá)末然又皆安安于退養(yǎng)之節(jié)如此云
嘉靖丙午三月望翰林檢討關(guān)西晚生王維楨頓首謹(jǐn)撰
楊慎
鈐山堂詩集序
昔人云詩必窮而后工又云詩非能窮人待窮而后工耳其說至為無稽尚論諸古皋陶喜起之歌八伯慶云之詠周公七月之風(fēng)召公卷阿之諷皆身在巖廊而業(yè)當(dāng)鼎軸者也下迨春秋會(huì)盟征伐交聘宴享或自賦詩或引古詩非列國之卿則相禮之使也三代而下若漢之韋孟匡衡江左之沈約王儉篇詠之富傳于藝苑在唐則曲江燕國之二張巨山文饒之兩李又悉功著槐袞而詠播藻繪豈必鶉衣百結(jié)而后吟商聲苜蓿闌干而始出秀句乎乃知斷髭聳肩嘔心搖首者乃自貽其戚而非本性情者矣詩能窮人與窮而后工之二說豈其然乎愚捧讀元老介溪先生嚴(yán)公鈐山堂詩而有發(fā)焉公起家翰林蜚英宇內(nèi)方其翔鰲署而徊鸞坡講金華而議白虎巳曄然負(fù)霖雨之望及登紫廬坐黃閣日侍賡歌重興雅頌舂容大篇?jiǎng)t戞擊乎韶濩緣情綺靡則爚耀乎國風(fēng)郊島之寒瘦元白之輕俗皆不入其胸次而染其性靈若夫穿天心出月脅牛鬼蛇神時(shí)花美女又所謂駭而不可施之廟堂而唾去于藩籬之外者也蓋其志則師乎陶伯周召而其體與辭則友乎韋匡沈王二張兩李也亶其傳乎往年唐子薦歸自京師相見出此集觀之愚妄有批評(píng)子薦取而鍥之以傳不謂無鹽之突西子也且屬以序愚也空谷藜藋之與居大荒猿鳥之為伍齒危發(fā)禿植落才盡序也敢乎哉以唐子請(qǐng)之再而公不遺遺簪弗敝敝履且有臺(tái)音之詒芻言之取也敬事操觚贅諸末簡若夫勛庸之偉翊贊之崇國史當(dāng)自書之無俟愚喙云
嘉靖丙午夏五月望成都楊慎謹(jǐn)序