東曰：爾，汝也。汝不專一，那得度三界也。○幽棲曰：言汝世人若不學(xué)仙道，飛登五境，即三界之難，無由得過，言出越其界，非過止其所也。

其欲轉(zhuǎn)五道，我當(dāng)復(fù)奈何。

東曰：五道者，五苦之場(chǎng)也。奈何，悲痛之辭也。魔王在三界而見學(xué)者身，不得度，為邪精所敗，不能正見，淪於惡道，喪失前功；方復(fù)經(jīng)於五道之中，諸惡備受，甚可悲傷。故深發(fā)此歎者也。○幽棲曰：若不超越三界，則自然流轉(zhuǎn)五道。既自爾之身所致，而我爭(zhēng)奈爾之何？故云人道者，心諒不由他，五道之義，以明於上也。○少微曰：不樂三天輪轉(zhuǎn)五道，貴華棄實(shí)，吾奈之何也。

此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章。

東曰：謂三界之上，魔王於空中讚誦靈文，還在三界之內(nèi)參雜，故云音參洞章也。○幽棲曰：言魔王常在三界之上，虛空之中，而歌此章，傷嗟世人，痛歎之甚。其音意參合，乃遠(yuǎn)符大洞。魔王者，是魔之王，非王是魔。故身為至靈，辭參大洞也。

誦之百遍，名度南宮；誦之千遍，魔王保迎；萬遍道備，飛升太空，過度三

界，位登仙公。

幽棲曰：言誦之百遍者，乃專是此魔王之章，非全經(jīng)也。百遍即名籍昇度南上朱宮；千遍即魔王保護(hù)，出入送迎；萬遍之道既備，即駕龍昇乎太清，飛登太極，遊行太空，即身超三界之難，位登仙公之格。今人所有讀誦萬遍，而不得依此旨者，或善惡齊行，功過相半；或口誦心馳，乖儀失法，此乃更招墮墜，何有望於昇騰！若心與經(jīng)通，行與經(jīng)合，唯善為一，杜絕諸緣，此即逮至數(shù)千，便有髣髴；亦奚必俟於萬遍之後，昇於太空也。○玄英曰：仙公者，太上高真之位也。若得飛度三界，先到種人四天；其上次有三清，乃是仙公之位。今言飛度三界，位登仙公者，文中略也。

有聞靈音，魔王敬形。

玄英曰：有聞靈音者，謂聞靈寶本章也。道君歎美，三界魔王自作洞玄之歌，人能誦持，尚得成真入道；況有聞我靈寶本章之人，若能誦持，悉得三界魔王敬其形體，故云魔王敬形也。

勑制地祇，

少微曰：太上勑之也。《博物志》曰：地祇位在崑崙山下也。

侍衛(wèi)送迎。

幽棲曰：儻有聞此靈章之音句，即魔王勑勒土地祇靈，居家則侍衛(wèi)，出入則送迎。

拔出地戶五苦八難，七祖昇遷，永離鬼官。

幽棲曰：拔七祖之昇仙，超八難之鬼謫，永出玄夜之河，長(zhǎng)辭北府之官。三塗、五苦，共為八難，已註於前也。

魂度朱陵，受鍊更生，是謂無量普度無窮。

幽棲曰：七祖既得昇遷，皆入南宮受鍊，鍊化既畢，遂得更生。可謂普度無邊，廣濟(jì)無量。朱陵，即南上朱陵宮也。

有秘上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。

幽棲曰：若有能寶祕(mì)尊重此文，則諸天帝、眾聖尊神，共所欽敬。若輕漏泄慢，則身謝三官，殃及七祖。經(jīng)既終畢，故重有戒言，此二章也。

道言：此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱神秘之音，

東曰：道言者，道君自序也。二章者，一是元始洞玄章，二是元洞玉曆章，名為二章也。諸天大神、上帝魔王名諱隱奧，故云隱祕(mì)之旨也。○幽棲曰：復(fù)此後每章皆稱道言者，亦是道君之言也。與前序同。此二章本經(jīng)即元始所說。前序後述，復(fù)太上所加。前章有三十二天帝之隱諱，後章有三界魔王之祕(mì)音。

皆是大梵之言，非世上常辭。

幽棲曰：既元始所說，太上所敷，皆諸天祕(mì)章，靈魔隱韻；固宜是大梵之至理，豈世上尋常之辭也。

言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。

幽棲曰：既非世上常辭，故無韻麗。天中奧旨，故無華宛。自非真人通 玄究微， 莫能詳察也。言者，辭說；曲者，章句也。○少微曰：玄，深也；奧，隱也。此二張?zhí)烀壑M及魔王名稱，皆言無音韻美麗，曲無華艷宛約。有此深隱，所以難祥。

上天所寶，秘於玄都紫微上宮。

幽棲曰：既諸天上聖共所崇重，故秘於言都玉京之上。太極、玉清、上清三境，各有紫微之宮也。

依玄科，四萬劫一傳。

東曰：上天者，即是上境諸天也。明此經(jīng)乃是上境諸天聖人所寶重，秘在玄都紫微宮中；依玄科，四萬劫一傳也。玄者，天也。此是上天之期限，人間則四十年一傳，故稱玄科也。又云學(xué)道受經(jīng)，四十年得傳一人，延壽者四百年，得地仙四千年，得天仙四萬年，得無上至真之道全言，四萬劫。○幽棲曰：既云萬劫及如昨夜，此是上天道之期也。千春如今朝，則四萬劫一傳，亦非久遠(yuǎn)。此乃天真之格，故云依玄科，卻不說至人傳授之期限也。

若有至人齎金寶，質(zhì)心依舊格，告盟十天，然後而付焉。

東曰：前云上天有期限，其中有至信之人，心耽大法，能用金寶之信，以質(zhì)其心。來欲請(qǐng)受者，然後冒禁，告盟十天，方可傳付也。○幽棲曰：前序 及此，俱云齎金寶，復(fù)不言多少之量。既此質(zhì)心，則至人之心一假多也。隨其豐儉以告十方，誓盟諸天；金寶雖微，盟約復(fù)重。既前序已說，今經(jīng)後復(fù)盟，恐人忽略冥科，故此再三曉諭也。

道言：夫天地運(yùn)度，亦有否終。

東曰：運(yùn)度者，有四也，一生人，二死人，三禳災(zāi)，四功德利益，又云天一，地二，天三，地四， 運(yùn)是劫運(yùn)，度是度數(shù)。陽九百六，皆是度數(shù)之休否，故天地雖大，猶有傾廢之期，即其義也。○幽棲曰：天屯為陽九之災(zāi)，地否為百六之禍，故云天地運(yùn)度，亦有否終也。○少微曰：小則百六陽九，大則三界消亡。○玄英曰：否終者，否謂陽九百六，終謂三界消亡。陽九百六者，按《周易》大演十九年為一章，四章為一部，二十部為一統(tǒng)，三統(tǒng)為一元，一元四千六百二十年。其中通有五十四年水旱。陽九者，陽數(shù)奇極於九，災(zāi)應(yīng)之時(shí)， 大則九年之旱，其次則七年、五年、三年、一年之火也。陰數(shù)偶極於八，災(zāi)應(yīng)之時(shí)，則八年、六年、四年、二年之水也。百六者，初入元一百六十年，陽數(shù)奇，有小旱之災(zāi)，故云百六之災(zāi)也。 通論陽九百六之會(huì)者，初入元三百年，為小陽九、小百六，九百年為大陽九，大百六。大則大旱九年 ，大水八年。《漢書》云：四千六百一十七年為一元，數(shù)盡三元，為大劫之終，天地消亡也。三元合一萬三千八百五十一年，初入元一百六十年為一小災(zāi)，故云百六，否終之義，略舉如前也。

日月五星，亦有虧盈。

東曰：日中則昃，月滿則虧。星宿停關(guān)不轉(zhuǎn)，亦是天道之期，皆自然理數(shù)也。○幽棲曰：日月有薄蝕虧盈，五星有經(jīng)緯錯(cuò)度也。

至聖神人，亦有休否。

東曰：至聖未是大聖，赤猶文王囚於羑里，孔子戹於陳蔡，皆是休否之辰。○幽棲曰：唯聖與神，猶有休盛否泰，況乎凡俗，何可勝言！

末學(xué)之夫，亦有疾傷。

東曰：天地聖人，尚有休否。末學(xué)之類，寧無疾傷！○幽棲曰：至於微生末學(xué)，理宜疾病災(zāi)傷，儻有遭遇，甘之勿怨。

凡有此災(zāi)，同氣皆當(dāng)齊心修齋，

少微曰：同炁，同法也。同稟妙炁之法，故日同炁。

六時(shí)行香，十遍轉(zhuǎn)經(jīng)，福德立降，消諸不祥。無量之文，普度無窮。

幽棲曰：若有此災(zāi)，則召同學(xué)同志，齊心齊力，修齋禮懺，六時(shí)行道，轉(zhuǎn)誦此經(jīng)。令周十遍，福德之報(bào)立應(yīng)，不祥之禍自消。故知靈文功用弘普，廣濟(jì)天下者也。

道言：夫末學(xué)道淺，或仙品未克，運(yùn)應(yīng)滅度，身經(jīng)太陰。

東曰：云死者，皆過太陰之官，如此之人皆為轉(zhuǎn)經(jīng)行道。○幽棲曰：末學(xué)者，或宿運(yùn)功微，今緣德薄，遂使趣道之心不篤，墮業(yè)之障易侵；仙品之格莫登，鬼錄之編已著。於是玄運(yùn)所引，應(yīng)當(dāng)奄終，魂歸太陰，尸偃后土也。○少微曰：鬼道為太陰也。

臨過之時(shí)，同學(xué)至人，為其行香誦經(jīng)十遍，以度尸形如法。

幽棲曰：同盟同學(xué)，至人至友，能為精心修齋，誦經(jīng)十遍；臨終之際，共度尸形，則存者獲濟(jì)拔之功，亡者得度魂之福。言如法者，咸依五煉生尸之法也。

魂神徑上南宮，

東曰：明滅度之人，臨將命過，同學(xué)者復(fù)為行香誦經(jīng)，以度尸形，魂神即昇南宮，受自然之福也。

隨其學(xué)功，計(jì)日而得更生，轉(zhuǎn)輪不滅，便得神仙。

東曰：功滿三千，即白日升天。○幽棲曰：既作度尸之法，則魂神上昇於朱陵之宮，受鍊於流火之庭。隨其處修學(xué)功業(yè)之深淺，準(zhǔn)其年歲日月之多少，時(shí)限既畢，則神歸復(fù)形，便得更生。外雖終歿，經(jīng)時(shí)積稔，有如睡頃，不覺稽久。從玆已往，便得神仙。此亦得尸解之道者也。

道言：夫天地運(yùn)終，亦當(dāng)修齋，行香誦經(jīng)。

東曰：以禳災(zāi)運(yùn)也。○幽棲曰：天地屯否，運(yùn)數(shù)將終，即當(dāng)修齋禮懺，讀誦此經(jīng)以鎮(zhèn)禳也。

星宿錯(cuò)度，日月失昏，亦當(dāng)修齋，行香誦經(jīng)。

東曰：以保安寧也。○幽棲曰：五星經(jīng)緯錯(cuò)度，日月薄蝕失昏，即當(dāng)修齋禮懺，讀誦此經(jīng)，以整復(fù)也。

四時(shí)失度，陰陽不調(diào)，亦當(dāng)修齋，行香誦經(jīng)。

東曰：以理陰陽也。○幽棲曰：春夏秋冬，寒暑不遷，陰陽律呂，氣候乖錯(cuò)，即當(dāng)修齋禮懺，讀誦此經(jīng)以調(diào)理也。

國(guó)主有災(zāi)，兵革四興，亦當(dāng)修齋，行香誦經(jīng)。

東曰：以保衛(wèi)護(hù)也。○幽棲曰：國(guó)有災(zāi)運(yùn)，兵戈四起，即當(dāng)修齋禮懺，讀誦此經(jīng)，以消其災(zāi)運(yùn)也。

疫毒流行，兆民死傷，亦當(dāng)修齋，行香誦經(jīng)。

東曰：以用消伏也。○幽棲曰：疫癘之毒，時(shí)行疾病，死傷萬民，即當(dāng)修齋禮懺，讀誦此經(jīng)，以除其災(zāi)也。○玄英曰：天子曰兆民，諸侯曰萬民。十億為兆，舉其多也。即明國(guó)主有災(zāi)，故知傷害兆民也。

師友命過，亦當(dāng)修齋，行香誦經(jīng)。

東曰：師徒朋友，命過之時(shí)，行香誦經(jīng)十過，以濟(jì)度魂靈也。○幽棲曰：師主道友，臨終之時(shí)，依前章法修齋以度尸形，令得神仙也。

夫齋戒誦經(jīng)，功德甚重，上消天災(zāi)，保鎮(zhèn)帝王，下禳毒害，以度兆民。

幽棲曰：夫修齋持戒，行香誦經(jīng)，功德既深，福報(bào)亦重。上可以消滅天災(zāi)，保鎮(zhèn)帝王之祚，下可以禳除毒害，普度蒼生之厄。○少微曰：每歲十二月大陵積屍星，其氣下地下丘墓朽骸，其氣上屬，鬼乘之，因行寒熱之病，謂之疫毒。誦經(jīng)可以消蕩不死藉鄉(xiāng)人之像也。

生死受賴，其福難勝，故曰無量普度天人。

幽棲曰：生賴者，即身得道，白日昇天也。死賴者，魂度朱陵，受鍊仙化也。天人登坐三清之樂，世人立超八難之苦，廣濟(jì)之功既大，普度之德尤深。○少微曰：諸言齋者，謂黃籙等齋，皆用五文鎮(zhèn)謝，非常俗之齋也。三時(shí)啟奏，所以感天動(dòng)地，降福禳災(zāi)也。