誄傳解銘箴
賈冀安王誄
元統(tǒng)乙亥七月制追封太傅冀國(guó)賈忠隠公為冀安王翰林行詞盡哀極榮子和哩臺(tái)泣血拜命謄詞別卷于以揚(yáng)先休礪臣節(jié)有壬與之游為之誄曰
自古有死死懼無(wú)名機(jī)來(lái)萬(wàn)形惟一于貞迅霆卒發(fā)喪匕失據(jù)有幸而免有不幸而遇結(jié)髪事君靡勞不親而媢疾不聞梟獍肆毒麟鳯斯伏侯自貽伊酷鬰抑幾時(shí)其信無(wú)涯牖下弗臧黃壚恧而天休煌煌躋公而王昔人之幸勝歟今天之始定歟彼蒼悠悠吾何訊乎子力構(gòu)獲孫復(fù)詩(shī)書彼譖人者天不可誣噫嘻哀夫忠隠
復(fù)庵白先生誄
先生名篤學(xué)字志仁復(fù)庵其自號(hào)少倜儻既乃從名師取端友益淬礪其行業(yè)而為儒尤以孝稱致表厥宅懿行休聞闇而日章用薦為教官師道以立其子守忠為丞相掾予熟其賢知其家學(xué)之有自也庚辰赴召道任城先生挈其季子守信過(guò)于水滸年已八十若五十許人徳容粹然益有以見(jiàn)其有諸內(nèi)者守忠為中書檢校封奉訓(xùn)大夫禮部郎壽八十二卒于任城之第墓中有銘士大夫有挽予識(shí)先生而又知其子之深也其忍不有以列其遺懿乎乃為誄曰
先生世秦問(wèn)道至魯冠仁服義生今學(xué)古落其芬華紹厥遺緒涓涓之積川決孰御孝原百行以是著稱曰惟子職胡異我閎上匪下私樹之風(fēng)聲畏名名即易俗俗成不卑職教有儼皋比先覺(jué)覺(jué)后顧不在茲夷考其善豈卒不施推恩男爵儀曹是宜有徳有齒無(wú)競(jìng)無(wú)遺其光莫熄其堅(jiān)莫澌嗚呼哀哉鳧繹之蒼蒼汶泗之湯湯實(shí)維講學(xué)之鄉(xiāng)胡為一旦宰木云慘而宿草露荒悠悠我思其能不傷然謝家之芝蘭玉樹方蔚乎其相望吁嗟先生是為不亡嗚呼哀哉
馬栻傳
栻字敬孚姓馬氏楚王殷之后也六世祖囗〈王爾〉始居衡州安仁考灝沒(méi)逾月栻始生母熊依外氏躬教以書八歲歸族利其產(chǎn)將擠之于淵若有捽其背訶之者始免外祖卒無(wú)所依乃復(fù)業(yè)國(guó)初賦役繁虐避于郴族有武斷者誘之歸嗾吏系之嘆曰財(cái)累人若此茍致力于學(xué)誰(shuí)能奪之以田入武斷及僧寺復(fù)如郴益肆力于學(xué)問(wèn)大姓黃妻之外舅金利母趙宗室女工文辭課栻業(yè)遂精進(jìn)亂后無(wú)書六經(jīng)四書史漢李杜韓栁歐蘇皆手抄性至孝顛沛奔走必與母偕武斷者死始奉母歸授徒山中僧歸田不受母卒居喪君子以合禮稱黃氏卒再娶黃氏生子熈年已四十九榜書室曰棲碧山房因自號(hào)碧山居士世味澹然惟教子是務(wù)或謂君老而子業(yè)科文不可恃也不若為小者近者曰吾兒當(dāng)師天下士以昌其學(xué)君之言不敢知善飲喜客醉輒歌歸去來(lái)辭人不測(cè)也嘗語(yǔ)熈曰學(xué)可恃財(cái)不可恃利吾財(cái)害吾身未有利吾學(xué)而害吾身者也又曰立志以上等人自期僅得其中期其中斯為下矣又曰辨疑析理必先難者難者解余破竹耳又曰人惡言相加能受而不校者福也平居見(jiàn)饑者必輟飯食之故又語(yǔ)熈曰人能即此而推之仁不可勝用矣年七十八以疾終有漫録二十卷?xiàng)壚咚木頍翆W(xué)邃而長(zhǎng)于文君子人也孫塈塾墾皆業(yè)儒贊曰士砥行立名惟篤于自信毅不可奪者能之貪夫攫人物卒卒恐后有舉而委諸人者乎學(xué)以成巳父師有不能致力者焉若夫孑然自拔于蓬藋之中翹然躋隆于松柏之表非生質(zhì)之美濟(jì)以定力能若是耶栻以遺腹子間闗連蹇而卒為醇儒其訓(xùn)子之言可書而誦也太史公謂巖穴之士名堙沒(méi)而不稱非附青云之士惡能施于后世有壬不足附以施于后世然其行若言則可傳必矣可不傳乎
惟一解
有為軒岐之學(xué)者黃其姓鑒其名明善其字世儀真仕鄂家焉資其藝習(xí)其來(lái)乃諉余曰鑒不敢墜世業(yè)而性喜道師煉師談君自然若有所得師以惟一號(hào)鑒幸勵(lì)以辭吁君精于醫(yī)道不在醫(yī)乎不通乎天地陰陽(yáng)非醫(yī)也通乎天地陰陽(yáng)矣道有加于是者乎且受之而師何哉不而師問(wèn)而余問(wèn)也請(qǐng)益切援韓子告文暢師例為之解曰惟精惟一圣人傳道心法也是未易言也而師語(yǔ)子固不在是也其亦示其慌惚有象有物者使子守之不失以為一耶將使始終信之不令他適以畔其道耶余皆不可知以余知者告子書曰徳惟一動(dòng)罔不吉以徳而言踐履之實(shí)也主一而言操?gòu)灾矊?shí)者得于心要者致其力而中實(shí)樞紐乎敬焉主一無(wú)適之謂也識(shí)察之真操持之久不二以二不參以三推乎一本而萬(wàn)殊之理通明乎一理而萬(wàn)事之分立一之道于是乎至矣若夫他又有所謂一者君其問(wèn)諸自然
可齋解
庚辰春約同年揚(yáng)全州廷鎮(zhèn)逰衡山期于淥口廷鎮(zhèn)至不爽日且與其里人江珍伯俱既歸復(fù)送予湘潭廷鎮(zhèn)曰珍伯有書室額以可齋希一言以暢厥旨又詳其居處以曉余齋有廷鎮(zhèn)銘剖析無(wú)余藴矣言不必復(fù)贅也而珍伯請(qǐng)益堅(jiān)乃謂之解曰字書反叵為可而有數(shù)義正言之可者否之對(duì)也旁言之可者僅可而有所未足之義也書之試可乃巳者不可曰可也而馬少游所謂鄉(xiāng)里稱善人斯可者則又自足之謂也珍伯之可將奚取訓(xùn)其自足之謂乎士唯學(xué)不可以自足外乎學(xué)則患于不知足肥甘輕暖不足于口體聲音采色不足于耳目富貴利達(dá)不足于心志其有命而儌幸萬(wàn)一滔滔者皆是也珍伯出從縉紳先生逰退則屐焉而山舟焉而溪杖焉而田園泉石之清姸亭榭之靚深不惟自樂(lè)而亦以樂(lè)人客至雅歌琴碁寓于物不膠于物隨其所寓未嘗求備焉可謂自足者矣老子曰知足不辱珍伯其有見(jiàn)于此乎則亦庶乎其可矣
頥樂(lè)堂銘
瑯琊劉瓚文瑞官第四品其翁封秘書少監(jiān)年今九十二母田氏彭城郡君八十有六余同年張內(nèi)翰夢(mèng)臣名其堂曰頥樂(lè)記序歌詩(shī)稱道瑞慶者至矣求余言無(wú)所容喙然彼頌也予掇諸公之棄為銘以規(guī)文瑞之后焉銘曰
民之鮮能壽臻期頥偕老而壽亦孔之微康寧備福子復(fù)顯融乃髙我門乃疏郡封曰頥取象口輔是形何以養(yǎng)之滫瀡惟馨口體之奉茲惟小哉自養(yǎng)有徳厥慶乃來(lái)三釜及樂(lè)矧均華貴匪爵之榮伊徳之契抵巇偶獲謂已當(dāng)爾作墉不基旋踵斯圮翁之有壽大實(shí)畀之翁之有樂(lè)子實(shí)致之不寧唯今尚論其繼支百來(lái)仍欲悉昌熾導(dǎo)其適從惟公是則無(wú)源不流無(wú)稼不穡墜懲燎毛慎劇履氷匪頌而翁唯朂爾承
王安新録事白屋銘
懐慶録事安陽(yáng)王君安新既入仕尚扁其室曰白屋郡人許有壬為之銘曰
士未一命圭竇蓽門曰惟白屋名實(shí)斯存彼淺丈夫青紫偶及旦髙其閎夕華其室古有晏子湫隘惟寧爰得爽塏卒不愿更我樂(lè)我土我安我居青衫自新吾則故吾惟此一屋仍昔之白屋既昔屋名胡庸革我思古人于子見(jiàn)之清風(fēng)百年視此銘詩(shī)
介軒銘
鎮(zhèn)陽(yáng)石君事親孝親終遂不仕自號(hào)介軒余嘉其志為之銘曰
悔吝無(wú)憂三公不易士志于斯是為定力尫攘徇欲猶水流濕孰柔能強(qiáng)孰懦能立我非世違轉(zhuǎn)則匪石萬(wàn)鍾何加鼠腐遑惜人虞其過(guò)謂義為激我銘其軒方勵(lì)不及
達(dá)齋銘
姜君善輔世賞為監(jiān)當(dāng)官仕優(yōu)而學(xué)扁齋曰達(dá)予既書扁且銘其右以朂其不及焉銘曰
古士為學(xué)力于巳充而達(dá)而號(hào)何哉爾從質(zhì)直好義察言觀色卑以自牧始終務(wù)實(shí)師也有疾圣人藥之曰求必聞似是實(shí)非鄒書亦云道在不離茲古之人勉于得志而達(dá)而號(hào)宜求諸身色取行違乃陷于聞?dòng)姓\(chéng)有偽學(xué)貴明辨道修徳孚天下兼善
巳千齋銘【為萊山書院山長(zhǎng)張子玉作】
逸足駿奔不息可追有髙戾天我則數(shù)飛為山未成幾萬(wàn)其簣宿舂之途贏糧以歲世雖千載地雖千里我力于斯不遠(yuǎn)伊邇孰柔不立孰愚不移達(dá)或未遇魯乃得之由千而萬(wàn)唯一于敬我銘于齋希賢希圣
時(shí)敏齋銘【為龍敏夫作】
寸陰是惜終食無(wú)違大圣且爾我何人斯一間或易將抵其巇一息茍怠有乗其機(jī)泝流之篙力豈容弛為山之簣進(jìn)不可止易著自強(qiáng)詩(shī)稱不已念茲在茲作圣茲始
節(jié)愛(ài)堂銘【為呉真翁作】
道千乗國(guó)節(jié)用愛(ài)人惟束于位其膏以屯斯道之要吾實(shí)洞燭不爽于邦以潤(rùn)于屋揆入制出歲常有余飫我臧獲及我農(nóng)夫一堂之春陶冶余慶身修家齊是亦為政
滋溪書堂銘【為伯修蘇參政作】
圣遠(yuǎn)教微道寓方策庋而求之舍拔則獲維書維道維地維人弗肩我力曷裕我昆睠茲貽謀不邇伊逖一徑別墅三楹考室四世營(yíng)度制弗加崇簡(jiǎn)貤牘増山儲(chǔ)海容不寧遺安利博且厚徳基以植仁宅以構(gòu)復(fù)壁玩物營(yíng)塢積金蚩蚩之人亦獨(dú)何心滋溪湯湯有源有委進(jìn)于盈科不海不止立本于書亦監(jiān)于溪美哉斯室支百攸躋
守約齋銘
孟傳孔道三圣以承孟舍何人乃謂似曽因之養(yǎng)勇無(wú)懼為主擬非等倫氣象是取不能必勝是亦得要守氣一身寧久無(wú)暴反身循理是為守約猶網(wǎng)在綱猶機(jī)度括循循善誘亦惟以禮推而施博能事畢矣
彰徳路刻漏銘
燕呉秉彛守相舉墜理棼朞月就緒身施于政殆無(wú)遺者器闗乎治復(fù)有資焉惟相地劇民伙晨昏有禁鐘鼓之吏候驗(yàn)以臆公私趨事遲速無(wú)節(jié)過(guò)悞滋敝吏則非矣亦由無(wú)所考質(zhì)而至于斯也資糧屝履前政是急正儀審漏有不暇焉呉侯懼事之墮人之痌也旁諏其制則而治之八壺既陳一刻無(wú)忒屬銘于郡人許有壬以彰其勚以朂其繼以永其制吁可以觀政矣銘曰
在昔觀漏水而制器也實(shí)惟羲皇開物混茫蒼姬秩職挈壺始彰興居無(wú)節(jié)瞿瞿刺狂沿襲曠代不胥以亡損益戾貞寒暑乖方制昧洪殺景差短長(zhǎng)爰折其衷咨冶孔良金壺儲(chǔ)精玉虬引吭委于尾閭原于天潢盈科線出激電矢卬允符儀晷無(wú)間雨旸流珠適用聚囗〈木槖〉靡亢析因夷隩安時(shí)吉康昏明示信率猶天常信則民立我治以臧焯茲永憲嗣罔不蘉
亦山堂銘
贈(zèng)江淛行省參知政事北山徐公吾鄉(xiāng)之耆英也叔子漢臣掾中書以兄周臣入為參議改他官名與秩日起拜御史出僉兩道皆有聲周臣卒無(wú)子棄官歸經(jīng)理其家且以子后之先塋久不治樹筑有加表碣儀物礱石林立凡周臣赍志地下者舉畢之可謂能子弟矣遷浙西道以母老不赴日相過(guò)從承示伯生虞學(xué)士所為亦山堂記乃知漢臣抒義北山而自號(hào)亦山請(qǐng)益唯謹(jǐn)漢臣孝于親弟于兄根本既立而又有伯生之文蔑以益之矣辭不獲乃為之銘曰
繄士為學(xué)奚假外求世美克濟(jì)厥徳允修家有余師巗巗在前重厚其體振古不遷含云蓄雨利澤由施在人取象子孫以之止而有容器車攸出皇皇乗軺以嗣以續(xù)吾翁此山吾亦此山于羮于墻有儼堂顏師不在人乃在吾翁義不在山乃在吾躬隱鄙快捷方式產(chǎn)戒興寳跬歩或違壑譏峰誚朂哉繼志毋虧一簣山亦子名人亦子畏
四友齋銘
董君復(fù)初作小齋植松竹梅菊扁曰四友征言于予復(fù)初出華族當(dāng)盛年躋膴仕而能取卉物之清貞芳潔以寓其閑遠(yuǎn)沖澹之趣其有所見(jiàn)乎京俗方締筑栽植扇為芬華予知復(fù)初之不流于游也為之銘曰
惟士取友責(zé)善輔仁況有損益慎擇在人古稱四友班班載籍或文或行或正或昵悉資于人豈物之求物有芳貞君子是猶貞?yīng)q吾操芳猶吾徳惟警則至惟玩則忒故觀于松也則知秦封之污觀于竹也則懲晉狂之非梅當(dāng)致商書和羮之用菊當(dāng)繼宗賢晚節(jié)之詩(shī)則是四物豈特為吾之友實(shí)足以為吾之師茍不是求而酣娯之于其側(cè)則花中十友駢集于其室雖多亦奚以為
剛齋銘
地官主司觀君志能扁齋曰剛諸公剖析幾盡安陽(yáng)許有壬發(fā)其未盡之義銘之曰
惟士尚志志統(tǒng)乎氣曰惟至大剛實(shí)與配陽(yáng)健為美陰柔則戾君子小人一反而異世方同軌笑言嘔嘔害則鼠竄利則水趨惟是為人流弊何極居而喪徳出而誤國(guó)圣人有嘆未見(jiàn)其人欲焉得剛一語(yǔ)萬(wàn)鈞桂林佐幕已見(jiàn)行事豈曰吾非吾剛未至珍重鄒書異辭同義直養(yǎng)無(wú)害充塞天地
求志齋銘【為徐君如周作】
相古先民學(xué)有體用用行舍藏時(shí)止時(shí)動(dòng)動(dòng)非人為止乃天謀隠不放言唯志之求厥求伊何于以守道達(dá)而兼善我志允蹈玄圣有惻未見(jiàn)其人伊呂不生斯理豈泯眇身堪輿道無(wú)不在物兼本末養(yǎng)交內(nèi)外曰惟顏?zhàn)右嗍醮祟伜稳嗽障Ｖ畡t是
懋徳銘
遼省參預(yù)尚虞仲字其左轄之子邁格曰懋徳懋徳介其友翰林國(guó)史譯掾呼圖克布哈希請(qǐng)其說(shuō)于予予惟書言懋徳者六四主乎君而二主乎臣虞仲其泛言乎亦有適乎予昔長(zhǎng)中書虞仲實(shí)西曹掾今亡矣無(wú)從問(wèn)之希顏請(qǐng)不已乃為之箴曰
予懋乃徳舜嘉伯禹懋敬懋昭實(shí)為湯語(yǔ)畢之于康冏之于穆一稱其績(jī)一資其朂至于懋官蓋試以庸六事雖異而辭則同今也懋徳將焉適從惟士為學(xué)勉則有功況得于天虛靈不昧以其眾理以應(yīng)萬(wàn)事力茍不勉得且失之惕乎其戒確乎其持修而能復(fù)毋間一息進(jìn)進(jìn)有積是為成徳勿言懋官但修天爵人爵其從來(lái)不可遏伊虺畢冏事君允諧嗟嗟后覺(jué)爾尚懋哉