蒙古新字
至元四年詔朕惟字以書言言以紀(jì)事此古今之通制我國(guó)家肇基朔方俗尚簡(jiǎn)古未遑制作凡施用文字因用漢楷反輝和爾字以逹本朝之言考諸遼金以及遐方諸國(guó)例各有字今文治寖興而字書有闕于一代制度實(shí)為未備故特命國(guó)師帕克斯巴創(chuàng)為蒙古新字譯冩一切文字期于順言逹事而已自今以徃凡有璽書頒降者并用蒙古新字仍各以其國(guó)字副之
置御史臺(tái)
至元五年置御史臺(tái)秩從二品二十一年升正二品大德十一年升從一品臺(tái)有大夫一人后增一人中丞二人后又增二人隨復(fù)故侍御史二人治書侍御史二人殿中侍御史二人治朝著之事典事二人掌幙府文書之事后改為都事三人后又以都事之長(zhǎng)蒙古若色目一人為經(jīng)歴檢法二人后廢管勾三人其一人兼照磨監(jiān)察御史十二人后增至十六人皆漢人又增蒙古色目人如漢人之?dāng)?shù)三十二人至元十四年既取宋置南行臺(tái)二十七年專蒞江南之地號(hào)江南諸道行御史臺(tái)秩如內(nèi)臺(tái)而監(jiān)察御史二十四人西行臺(tái)初由云南亷訪司升行臺(tái)大德元年移治陜西號(hào)陜西諸道行御史臺(tái)蒞陜西甘肅四川云南之地延佑間暫廢隨復(fù)其官秩如南臺(tái)而監(jiān)察御史二十人各道提刑按察司至元六年置正三品有使副使僉事察判經(jīng)歴知事二十八年改肅政亷訪司使副使僉事各二人大司農(nóng)奏罷各道勸農(nóng)司以農(nóng)事歸憲司增僉事二人經(jīng)歴知事照磨各一人天下凡二十二道
百官公服
至元五年定公服制以羅大袖盤領(lǐng)俱右袵一品紫大獨(dú)科花徑五寸二品小獨(dú)科花徑三寸三品散答花徑二寸無枝葉四品五品小雜花徑一寸五分六品七品緋羅小雜花徑一寸八品九品縁羅無文 幞頭漆紗為之展其角 笏制以牙上圓下方或以銀杏木為之 偏帶正從一品以玉或花或素二品以花犀三品四品以黃金為協(xié)枝五品以下以烏犀并八胯鞓用朱革 鞾以皂皮為之
婦女衣飾之制
命婦衣服一品至三品服渾金四品服金答子六品以下惟服銷金并銷金紗荅子 首飾一品至三品許用金珠寶玉四品五品用金玉珍珠六品以下用金惟耳環(huán)用珠玉【同籍不限親踈期親雖別籍并出嫁同】 庻人許用翠花并金釵各一事惟耳環(huán)用金珠碧玉余并用銀 娼家出入止服皂褙子亦不得乗坐車馬
立國(guó)子學(xué)
至元六年七月立國(guó)子學(xué)二十四年閏二月設(shè)國(guó)子監(jiān)仁宗皇慶元年二月徙大都路學(xué)所置周宣王石鼓于監(jiān)復(fù)建崇文閣命詞臣作記國(guó)朝以神武定天下我世祖皇帝以武之不可偏尚也廣延四方耆碩之彥與共謀議遂能禆贊皇猷修舉百度文治骎骎興焉中統(tǒng)間命儒臣教胄子至元間備監(jiān)學(xué)官成宗皇帝光紹祖烈相臣哈喇哈遜欽承上意作孔子廟于京師御史臺(tái)言胄子之教寄寓官舍隘陋非宜奏請(qǐng)孔廟之西營(yíng)建國(guó)子監(jiān)學(xué)以御史府所貯公帑充其費(fèi)逮至仁宗皇帝文治日隆僉謂監(jiān)學(xué)櫝藏經(jīng)書宜得重屋以庋有旨復(fù)令臺(tái)臣辦集其事乃于監(jiān)學(xué)之北構(gòu)架書閣閣四阿檐三重度以工師之引其崇四丈有一尺南北之深六尋有竒東西之廣倍差其深延佑四年夏經(jīng)始六年冬績(jī)成材木瓦甓諸物之直工役飲食之費(fèi)一皆出御史府雄偉壯麗燁然增監(jiān)學(xué)之輝名其閣曰崇文英宗皇帝講行典禮賁飾太平文治極盛矣臺(tái)臣請(qǐng)勒石崇文閣下用紀(jì)告成之歲月制命詞臣撰文臣澄次當(dāng)執(zhí)筆今上皇帝丕纘圣緒動(dòng)遵世祖成憲于崇儒重道惓惓也泰定元年春誕降俞旨國(guó)子監(jiān)立碑如臺(tái)臣所奏臣澄謹(jǐn)録所撰之文以進(jìn)臣聞若古有訓(xùn)戡定禍亂曰武經(jīng)緯天地曰文武之與文各適所用然戡定禍亂用于一時(shí)而已經(jīng)緯天地則亙古今不可無也何也日月星辰天之文也山川草木地之文也人與天地相為經(jīng)緯則亦與天地相為長(zhǎng)久而可一日無也哉我世祖怱怱用武日不暇給而汲汲崇文惟恐或后此其高識(shí)深慮度越百王宏規(guī)逺范垂示萬世以為圣子神孫程夫豈常人所能測(cè)知蓋創(chuàng)業(yè)之初非武無以弭亂守成之后非文無以致治武猶毒藥之治病病除即止文猶五谷之養(yǎng)生無時(shí)可棄也有文治之君必有文治之臣文治之臣茍非教習(xí)之有其素彼亦惘然孰知文之所以為文者故建學(xué)以興文教暢文風(fēng)涵育其人將與人主共治也斯文也小而修身齊家大而治國(guó)平天下言動(dòng)之儀倫紀(jì)之?dāng)⑹挛锢砹x之則禮樂刑政之具凡燦然相接煥然可述皆文也古圣賢用世之文載在方冊(cè)不考古人之所以用世不知今日之所以為世用者也然則圣朝之崇文豈虛為是名也哉閣之所庋古圣賢之文也立之師使之以是而教設(shè)弟子員使之以是而學(xué)教之而成學(xué)之而能則游居監(jiān)學(xué)者濟(jì)濟(jì)然彬彬然人人閑于言動(dòng)之儀察于倫紀(jì)之?dāng)⒉┩ê跏挛锢砹x之則詳究乎禮樂刑政之具他日輔翊吾君躋一世文治于堯舜三代之盛由此而選也夫如是其可謂不負(fù)圣天子崇文之明命休德已若夫不能潛心方策真有得于古圣賢之所謂文而渉獵乎淺末炫耀乎葩華曾是以為文乎士之所以為世用者蓋不在此臣澄再拜稽首而獻(xiàn)頌曰皇元肇興于赫厥聲天戈所指如雷如霆圣圣繼承六合混一威命遠(yuǎn)加丕冒出日神謀英畧敷遺后人征誅以義持守以仁既成武功大闡文治尊道隆儒勸學(xué)講藝京師首善教胄設(shè)官孔廟巍巍四方來觀執(zhí)法之臣職務(wù)糾慝爰矢嘉謨稱我文德于廟之西黌舍翚飛于黌之北杰閣云齊其閣伊何有經(jīng)有史博采旁羅有集有子昔在中古郁郁乎文式克至今用宏茲賁詵詵多士被服圣術(shù)鳯翥鸞翔虎炳豹蔚維身之章維國(guó)之光匡扶盛化上躋虞唐民物阜蕃禮樂明備允顯崇文昌運(yùn)萬世
至元二十四年定國(guó)子監(jiān)制設(shè)博士通掌學(xué)事分教三齋生員講授經(jīng)旨定正音訓(xùn)上嚴(yán)教導(dǎo)之術(shù)下考肄習(xí)之業(yè)復(fù)設(shè)助教同掌學(xué)事而專守一齋正録申明規(guī)矩督習(xí)課業(yè)凡讀書必先孝經(jīng)小學(xué)論語孟子大學(xué)中庸次及詩書禮記周禮春秋易博士助教親授句讀音訓(xùn)正録伴讀以次傳習(xí)之講說則依所讀之序正録伴讀亦以次而傳習(xí)之次日抽籖令諸生復(fù)說其功課對(duì)屬詩章經(jīng)解史評(píng)則博士出題生員具稿先呈助教俟博士既定始録附課簿以慿考校其生員之?dāng)?shù)定二百人先令一百人及伴讀二十人入學(xué)其百人之內(nèi)蒙古半之色目漢人半之許衡又著諸生入學(xué)雜儀及日用節(jié)目七年命生員八十人入學(xué)俾永為定式而遵行之
蒙古國(guó)子學(xué)
至元八年春正月始下詔立京師蒙古國(guó)子學(xué)教習(xí)諸生于隨朝蒙古漢人百官及集賽臺(tái)官員選子弟俊秀者入學(xué)然未有員數(shù)命以通鑒節(jié)要用蒙古語言譯冩教之俟生員習(xí)學(xué)成效出題試問觀其所對(duì)精通者量授官職
大都路學(xué)
國(guó)初燕京始平宣撫王楫請(qǐng)以金樞宻院為宣圣廟太宗六年設(shè)國(guó)子總教及提舉官命貴臣子弟入學(xué)受業(yè)憲宗四年世祖在濳邸特命修理殿廷及即位賜以玉斚俾永為祭器至元十三年授提舉學(xué)校官六品印遂改為大都路學(xué)署曰提舉學(xué)校所二十四年既遷都北城立國(guó)子學(xué)于國(guó)城之東乃以南城國(guó)子學(xué)為大都路學(xué)自提舉以下設(shè)官有差仁宗延佑四年大興府尹瑪蘓庫重修殿門堂廡建東西兩齋泰定三年府尹曹偉增建環(huán)廊文宗天厯二年復(fù)增廣之提舉郝義恭又增建齋舍自府尹郝朶而別至曹偉始定生員凡百人每名月餼京畿漕運(yùn)司及本路給之泰定四年夏四月諸生始會(huì)食于學(xué)焉
諸路學(xué)校書院
太宗始定中原即議建學(xué)設(shè)科取士世祖中統(tǒng)二年始命置諸路學(xué)校官凡諸生進(jìn)修者嚴(yán)加訓(xùn)誨務(wù)使成材以備選用至元十九年夏四月命云南諸路皆建學(xué)以祀先圣二十三年二月帝御德興府行宮詔江南學(xué)校舊有學(xué)田復(fù)給之以飬士二十八年令江南諸路學(xué)及各縣學(xué)內(nèi)設(shè)立小學(xué)選老成之士教之或自愿招師或自受家學(xué)于父兄者亦從其便其它先儒過化之地名賢經(jīng)行之所與好事之家出錢粟贍學(xué)者并立為書院凡師儒之命于朝廷者曰教授路府上中州置之命于禮部及行省及宣慰司者曰學(xué)正山長(zhǎng)學(xué)録教諭路州縣及書院置之路設(shè)教授學(xué)正學(xué)録各一員散府上中州設(shè)教授一員下州設(shè)學(xué)正一員縣設(shè)教諭一員書院設(shè)山長(zhǎng)一員中原州縣學(xué)正山長(zhǎng)學(xué)録教諭并受禮部付身各省所屬州縣學(xué)正山長(zhǎng)學(xué)録教諭并受行省及宣慰司札付凡路府州書院設(shè)直學(xué)以掌錢谷從郡守及憲府官試補(bǔ)直學(xué)考滿又試所業(yè)十篇升為學(xué)録教諭凡正長(zhǎng)諭録教諭或由集賢院及臺(tái)憲等官舉充之諭録歴兩考升正長(zhǎng)正長(zhǎng)一考升散府上中州教授上中州教授又歴一考升路教授教授之上各省設(shè)提舉二員正提舉從五品副提舉從七品提舉凡學(xué)校之事后改直學(xué)考滿為州吏例以下第舉人充正長(zhǎng)備榜舉人充諭録有薦舉者亦參用之自京學(xué)及州縣學(xué)以及書院凡生徒之肄業(yè)于是者守令薦之臺(tái)憲考核之或用為教官或取為吏屬徃徃人材輩出矣
京學(xué)
至元中既立國(guó)學(xué)以故孔子廟為京學(xué)而提舉學(xué)事者仍以國(guó)子祭酒繋銜
議立三省
至元七年議立三省侍御史高鳴上言臣聞三省設(shè)自近古其法由中書出政移門下議不合則有駁正或封還詔書議合則還移中書中書移尚書尚書乃下六部郡國(guó)方今天下大于古而事愈煩取決一省猶曰有壅況三省乎且多置官者求免失政也但使賢俊萃于一堂聯(lián)署參決自免失政豈必別官異坐而后無失政乎故曰政貴得人不貴多官世祖深然之
兵事宜屬樞宻
七年許衡疏言兵之于國(guó)在古已重在后世為尤重故樞宻之設(shè)特與中書對(duì)峙號(hào)為二府兵興則宰相主之事寧則樞宻任之蓋宰相平章軍國(guó)兵事可知也而兵之籍則不與樞宻兼總兵馬兵籍可知也而兵之符則不在體統(tǒng)相維無有偏失制雖近代而意實(shí)仿古或者謂樞宻并于中書為合古冡宰總百官之意殊不知古者冡宰止一人而今之為宰輔者動(dòng)輒數(shù)十人此而不古而謂樞宻者獨(dú)可以古耶國(guó)家切務(wù)止在得人人茍未得徒紛更于此無益也
立耤田
至元七年大都立耤田趙天麟上言臣聞祭祀者人之大端衣食者人之常理今圣朝立太常正卿設(shè)司農(nóng)大寺欽乃攸司可謂備矣但耤田之禮尚未施行謹(jǐn)按禮經(jīng)之義逺稽前世之文適三陽交泰之春當(dāng)是月上辛之日祈谷于太微之帝再擇乎吉亥之辰封人壝宮掌舍設(shè)祗太仆秉轡保介從行綴黛耜于紺轅冠朱纮之華冕平秩東作爰至南郊具庶府之官僚聳萬民之瞻視天顏咫尺際恭就于三推黎庶三百人遂終于千畆公卿以下隨爵秩而亦耕燕飲之宜布龍光于既返內(nèi)宰獻(xiàn)種于厥后神倉斂獲于西成一旦用之中心足矣此圣天子耤田之禮也伏望陛下無怒虢公之直諫式同漢帝之親耕于彼天田成茲盛事南瞻北顧三思粟帛之原上化下行一警農(nóng)民之怠于昭文化以迓太平垂諸典章永示嘉范
社稷壇壝
至元七年十二月有詔歲祀太社太稷三十年正月始用御史中丞崔彧言于和義門內(nèi)少南得地四十畆為壝垣近南為二壇壇高五丈方廣如之社東稷西相去約五丈社壇土用青赤白黑四色依方位筑之中間實(shí)以常土上以黃土覆之筑必堅(jiān)實(shí)依方面以五色泥飾之四面當(dāng)中各設(shè)一陛道其廣一丈亦各依方色稷壇一如社壇之制惟土不用五色其上四周純用一色黃土壇皆北向立北墉于社稷之北以磚為之飾以黃泥瘞坎二于稷壇之北少西深足容物二壇周圍壝垣以磚為之高五丈廣三十丈四隅連飾內(nèi)壝垣欞星門四所外垣欞星門二所每所門三列戟二十有四外壝內(nèi)北垣下屋七間南望二壇以備風(fēng)雨曰望祀堂堂東屋五間連廈三間曰齊班廳廳之南西向屋八間曰獻(xiàn)官幕又南西向屋三間曰院官齋所又其南屋十間自北而南曰祠祭局曰儀鑾庫曰法物庫曰都監(jiān)庫曰雅樂庫又其南北向屋三間曰百官廚外垣南門西壝垣西南北向屋三間曰大樂署其西東向屋三間曰樂工房又其北北向屋一間曰饌幕殿又北南向屋三間曰饌幕又北稍東南向門一間院內(nèi)南南向屋三間曰神廚東屋三間曰酒庫近北少卻東向屋三間曰犧牲房井有亭望祀堂后自西而東南向屋九間曰執(zhí)事齋廊房自北折而南西向屋九間曰監(jiān)祭執(zhí)事房此壇壝次舍之所也社主用白石長(zhǎng)五尺廣二尺剡其上如鐘于社壇近南北向埋其半于土中稷不用主后土氏配社后稷氏配稷神位版二用栗素質(zhì)黒書樹之以松于社稷二壇之南各一株
崇憲臺(tái)之秩
至元七年趙天麟上策請(qǐng)更定憲臺(tái)品秩策畧?jiān)环浇裼放_(tái)官內(nèi)有監(jiān)察院以隸之外有亷訪司以承之所以儆肅百僚風(fēng)憲萬姓張理上下整齊人道也御史之職非天子視聽之官而何哉是以霜蘭露車栢林石室昭其清也授以立秋象以熒惑昭其嚴(yán)也鷹擊之喻豸冠之服昭其威也干歩清道王公遜避昭其重也中書門下并為三司昭其貴也五者備矣然后能觸佞指邪彰善癉惡使雄奸巨媚膽破聲消封豕長(zhǎng)蛇骨寒心顫則狐貍眇害蜂蠆微毒將不治而自息矣今國(guó)家令御史臺(tái)凡百官之非違諸司之案牘朝會(huì)祭祀之事理斷失宜之類以至于該載不盡應(yīng)合紏察者并行糾察之其制可謂恢而不漏矣然阿哈瑪特擅政于前僧格弄權(quán)于后雖牛馬走亦知側(cè)耳而憎也而臺(tái)官以下察院之屬閉口吞聲見如不見宴居高坐聞若不聞此由省府之職秩懸隔而不敢抗衡故也伏望陛下厲憲臺(tái)之風(fēng)采俾行省以齊階目之以御史大夫一員使與行省首官品秩相同其余員位以次升之又宜命監(jiān)察御史與六部侍郎品秩相同又宜立繡衣使者八員于中丞之下秩同侍御史使之分使天下專糾行臺(tái)及亷訪司之不如法者又內(nèi)臺(tái)或有愆違宜命天下皆得舉發(fā)如罪狀明白委為故犯重則投諸四裔以御魑魅輕則罷官禁錮放歸里閭?cè)缁蛲e反坐其人圣王之御下也用而不疑疑而不用委任之而禮貌之及其得罪則是臣下自以其罪加乎身也幸從臣言則邪佞難蔽而中外永清矣
五事考守令
詔舉守令以戶口增田野辟詞訟簡(jiǎn)盜賊息賦役均五事備者為上選升一等四事備者添一資三事有成者為中選依常例遷轉(zhuǎn)四事不備者減一資五事俱不舉者黜降一等
改稱國(guó)號(hào)
至元八年定國(guó)號(hào)詔曰誕膺景命奄四海以宅尊必有美名紹百王而紀(jì)統(tǒng)肇從隆古匪獨(dú)我家且唐之為言蕩也堯以之而著稱虞之為言樂也舜因之而作號(hào)馴至禹興而湯造互名夏大以殷中世降以還事殊非古雖乗時(shí)而有國(guó)不以利而制稱為秦為漢者著從初起之地名曰隋曰唐者因即所封之爵土是皆狥百姓見聞之狃習(xí)要一時(shí)經(jīng)制之權(quán)宜槩以至公不無少貶太祖圣武皇帝握干符而起朔土以神武而膺帝圖四震天聲大恢土宇輿圖之廣歴古所無頃者耆宿詣庭奏章申請(qǐng)謂既成于大業(yè)宜早定于鴻名在古制以當(dāng)然于朕心乎何有可建國(guó)號(hào)曰大元蓋取易經(jīng)干元之義茲大冶流形于厥品孰名資始之功予一人底寧于萬邦尤切體仁之要事從因革道協(xié)天人于戲稱義而名固匪為之溢美孚休惟永尚不負(fù)于投艱嘉與敷天共隆大號(hào)
以名儒為司成
至元八年以許衡為集賢大學(xué)十兼國(guó)子祭酒衡上疏論阿哈瑪特專權(quán)罔上蠧政害民諸事不報(bào)因謝病請(qǐng)解機(jī)務(wù)上不許且命舉自代者衡奏曰用人天子之大柄臣下泛論其賢否則可若授之以位則斷自宸衷不可使臣下有市恩之漸乃拜衡集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒即燕京南城舊樞宻院設(shè)學(xué)衡喜曰此吾事也因請(qǐng)征其弟子王梓耶律有尚姚燧等十二人為齋長(zhǎng)時(shí)所選弟子皆幼穉衡待之如成人愛之如子出入進(jìn)退其嚴(yán)如君臣其為教因覺以明善因善以開蔽相其動(dòng)習(xí)以為張弛課誦少暇即習(xí)禮或習(xí)書算少者則令習(xí)拜跪揖讓進(jìn)退應(yīng)對(duì)或射或投壺負(fù)者罰讀書若干遍久之諸生人人自得尊師敬業(yè)下至童子亦知三綱五常為生人之道后元之名臣如博果宻等皆出國(guó)學(xué)云
附載國(guó)學(xué)事跡
燕都改南城之舊樞宻院為國(guó)子學(xué)許先生自開學(xué)家事悉委其子師可凡賓客來學(xué)中皆謝絶之
先生嘗謂學(xué)中若應(yīng)接人事諸生學(xué)業(yè)必有所妨外人謗咎是我一己之事諸生學(xué)業(yè)乃上命也
先生欲以蒙古生習(xí)學(xué)算術(shù)遂自唐堯戊辰距至元壬申凡三千六百五年編其世代厯年為一書令諸生誦其年數(shù)而加減之
先生教諸生習(xí)字必以顏魯公為法嘗曰古者民無所知圣人御世有以教之然圣人不可久生于世故制為文字以記其言文字之始義取記言而已后世習(xí)字書者多少話說書固六藝之一程先生謂一向好著亦自喪志然其作字時(shí)甚敬謂只此是學(xué)此為可好
諸生讀書之暇先生令蒙古生年長(zhǎng)者習(xí)拜及受宣拜詔儀釋奠冠禮時(shí)亦習(xí)之小學(xué)生有倦意令習(xí)跪拜揖讓進(jìn)退應(yīng)對(duì)之節(jié)或投壺習(xí)射負(fù)者罰讀書若干遍
先生說書章數(shù)不務(wù)多唯懇欵周折若未甚領(lǐng)解則引證設(shè)譬必使通曉而后已嘗問諸生此章書義若推之自身今日之事有可用否大凡欲其踐行而不貴徒說也先生嘗曰世謂能作文者可以驕人至于能說書者亦可以驕人諸生講書但使之省解可也何必要他會(huì)說及見學(xué)者能有疑問先生喜氣溢于眉宇嘗謂書中無疑看得有疑有疑卻看得無疑方是有功
先生嘗曰敬敷五教在寛君子以教思無窮容保民無疆則是為教者當(dāng)以寛容存心也今日學(xué)中大體雖要嚴(yán)宻然就中節(jié)目須寛緩大槩人品不一有夙成者有晚成者有可成其大者有可成其小者且一事有所長(zhǎng)必一事有所短千萬不同遽難以強(qiáng)之也學(xué)記自一年離經(jīng)辨志至九年知類通逹強(qiáng)立而不反其始終節(jié)次幾多積累必不可以茍且致之故教人不止各因其材又當(dāng)隨其學(xué)之所至而漸進(jìn)也蓋教人與用人正相反用人當(dāng)用其所長(zhǎng)教人當(dāng)教其所短
先生嘗謂蒙古生質(zhì)樸未散視聽專一茍置之好伍曹中涵養(yǎng)三數(shù)年將來必能為國(guó)家用乃奏召舊弟子散居四方者皆驛致館下為伴讀欲其夾輔熏陶而自得之也
先生言先王設(shè)學(xué)校養(yǎng)育人才以濟(jì)天下之用及其弊也科目之法愈嚴(yán)宻而士之進(jìn)于此者愈巧以至編摩字様期于必中上之人不以人材待天下之士下之人應(yīng)此者亦豈仁人君子之用心也哉雖得之何益于用上下相待其弊如此欲使生靈蒙福其可得乎先王設(shè)學(xué)校后世亦設(shè)學(xué)校但不知先王何為而設(shè)也上所以教人人所以為學(xué)皆本于天理民彛無他教也無異學(xué)也
學(xué)則三代共之皆所以明人倫也司徒之職教以人倫而已凡不本于人倫皆非所以為教樹之君以立政謹(jǐn)此教也作之師以立教教以此也先王皆本于人心之所固有不強(qiáng)以其所無有故人易從而風(fēng)俗美非后世所謂學(xué)所謂教也文公小學(xué)四書次第本末甚備有王者起必湏取法
祭先農(nóng)
至元九年上命祭先農(nóng)如祭社之儀十四年二月戊辰祀先農(nóng)東郊十五年二月戊午祀先農(nóng)以蒙古胄子代耕耤田二十一年二月丁亥又命翰林學(xué)士色勒敏祀先農(nóng)于耤田武宗至大三年夏四月從大司農(nóng)請(qǐng)建農(nóng)蠶二壇博士議二壇之式與社稷同縱廣一十歩高五尺四出陛外壝相去二十五歩每方有欞星門令先農(nóng)先蠶壇位在耤田內(nèi)若立外壝恐妨千畆其外壝勿筑是歲命祀先農(nóng)如社稷禮
東宮輔佐
至元十年以王恂為太子贊善輔長(zhǎng)子珍戩勑兩府大臣凡有啟稟必令恂與聞恂言太子付托至重當(dāng)延名德與之居處況兼領(lǐng)中書樞宻之政詔條所當(dāng)遍覧庶務(wù)亦當(dāng)屢省又以遼金之事近接耳目者區(qū)別善惡上之真金問恂以心之所守恂曰嘗聞許衡言人心猶印板然板本不差雖摹千萬本皆不差本既差矣摹之于紙無不差者真金曰善
按撫南都
至元十年諭宋南都官民詔朕惟自古降王必有朝覲之禮已遣使特徃迎致爾等各守職業(yè)其勿妄生疑畏凡歸附前犯罪悉從原免公私逋欠不得征理前抗拒王師及逃亡嘯聚者并赦其罪百官有司諸王邸第三學(xué)寺監(jiān)秘省史館及禁衛(wèi)諸司各宜安居所在山林河泊除巨木花果外余物權(quán)免征稅秘書省圖書太常寺祭品樂器法服樂工鹵簿儀衛(wèi)宗正譜牒天文地理圖書典故以及于戶口版籍盡仰收拾前代圣賢之后高尚儒醫(yī)僧道卜筮通曉天文厯數(shù)并山林隱逸名士仰所在官司具以名聞名山大川寺觀廟宇并前代名人遺址不許拆毀鰥寡孤獨(dú)不能自存者量加贍給