譯者，《說文》云：“傳譯四夷之言也。從言，睪聲。”越裳氏重九譯來貢。《周禮·象胥傳》：“四夷之言，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄凝，北方曰譯。”《注疏》云：“譯，陳也。”陳說內(nèi)外之言。語者，《說文》云：“論也。從言，吾聲。”語者，午也，言交午也。吾言為語，吾，語聲也。

北胡種落不一，夏曰獯鬻，周曰玁狁，秦漢皆曰匈奴，唐曰突厥，宋曰契丹。今止曰韃靼，俗曰：“達子”。又惡其貪殘，曰賊、曰虜。自漢以來，匈奴頗盛，后稍弱而烏桓興。漢末，鮮卑滅烏桓，盡有其地。后魏時，蠕蠕獨強，與魏為敵。蠕蠕滅而突厥起，盡有西北地。唐貞觀中，李靖滅之。五代及宋，契丹復盛，別部小者曰蒙古，曰泰赤烏，曰塔塔兒，曰克列，各據(jù)分地。既而蒙古兼并有之，遂入中國，稱號曰元。我皇明膺箓受圖，逐還朔漠。一傳愛猷識里達臘，再傳脫古思帖木兒，為也速迭兒所弒，其部屬皆奔散來附。洪武中，天兵往討其罪，追至撤撤兒山，大敗之，自是不敢近邊者十余年。永樂中，有本雅失里者，及其下馬哈木、阿魯臺奉貢唯謹，因封馬哈木為順寧王，阿魯臺為和寧王。已而叛服不常，遣使諭之，不悛。車駕屢親征之，諸胡始平。本雅失里妻率其部屬來朝，愿居京師。宣德中，馬哈木攻殺阿魯臺，欲領部落，人心不服，乃求元之后脫脫不花立為王，居沙漠之北。馬哈木子脫歡，脫歡子也先居沙漠之西北瓦剌，正統(tǒng)初偕遣使朝貢，歲以為常，朝廷賞賚甚厚。其后負德入寇，歸而自相篡戮，朝廷因而絕之。

其風俗，《匈奴志》謂其隨水草畜牧，無屋居，行則車為室，止則氈為廬。自君長以下咸食畜肉，衣皮毛。貴壯賤老。其坐，長左而面北。其送死，有棺槨而無封樹。凡舉事，常隨月盛壯以攻戰(zhàn)，月虧則退兵。《烏桓志》謂其怒則殺父兄，而終不害其母，以母有族類，父兄無相仇報也。其嫁娶，先私通，掠將女或半歲、百日后始遣媒，送馬駝牛羊以為娉。其父子男女相對踞蹲。髡頭為輕便，婦人至嫁時乃養(yǎng)發(fā)。有病以艾灸，或燒石自熨，或燒地臥其上，或隨痛病處以刀決脈出血。俗貴兵死，葬則歌舞相送，肥養(yǎng)一犬，以彩繩纓牽，燒而送之，言使護死者神靈歸赤山。《突厥志》謂其征發(fā)兵馬及科稅雜畜，輒刻木為數(shù)，并一金鏃箭，蠟印封之，以為信。有死者，停尸于帳，春夏死者，候草木落；秋冬死者，候花葉榮茂始坎而瘞之。《契丹志》謂其俗異于諸胡者，父母死而悲哭者為不壯，但以其尸置之山樹上，經(jīng)三年后乃收其骨而焚之，酹酒而祝曰：“冬月時向陽食，夏月時向陰食，若我射獵時，使我多得豬鹿。”其無禮頑囂于諸夷中最甚。頃漢番人有歸降者，譯得其語，曰今則不盡然矣。行則無車，食兼黍谷，衣雜縑布，富者至被緹繡，以掠或易得之。其坐，自君長外無復倫次。其送死亦無棺槨，惟以氈裹其尸葬之中野，縱馬踐其上。其嫁娶，男至女家為婚，或周歲，或產(chǎn)子而始歸。有病則召師巫禱鬼神以祈福，死即群哭而瘞之。其征發(fā)兵馬則遣使約會，五金鏃蠟印之說，以虜酋各相雄長故也。

其山川，曰陰山，《一統(tǒng)志》云在韃靼國，東西千余里，草木茂盛，多產(chǎn)禽獸。漢時冒頓單于依阻其中，治作弓矢。后武帝奪其地，匈奴入寇無所隱蔽，過此未嘗不哭。曰狼居胥山，漢驃騎將軍霍去病出代二千余里，與匈奴左賢王接戰(zhàn)，得胡首虜七萬余，乃封此山而還。曰窴顏山，霍去病以輕騎追虜至此，得匈奴積粟食軍。留一月，燒其余粟以歸。曰浚嵇山，山有二，匈奴多分居之。漢將李陵以步卒五千擊虜至此，營于兩山間。虜見漢軍少，直前就營。陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)，敗之。虜還走山上，漢軍追殺虜數(shù)千余。曰燕然山，去塞三千余里。后漢車騎將軍竇憲率羌胡兵出塞，與匈奴戰(zhàn)于嵇落山，大破之，斬獲甚眾，憲遂登此山，勒石紀功，令班固銘曰：“鑠王師兮征荒裔，剿匈虐兮截海外，復其邈兮亙地界，封神兵兮建隆碣，熙帝載兮振萬世。”曰金微山，去塞五千余里，竇憲遣兵大破匈奴于此。自漢出師，未嘗至此。曰都斤山，突厥可汗常處于此。其西五百里有高山迥出，無草樹，謂勃登疑黎，猶華言地神也。曰不囗〈山耑〉罕山，斡難河源出于此。昔有蒼白狼遇慘白鹿于此山，生子名巴塔赤罕，后為蒙古部，即元氏之祖。曰迭里溫孛答山，近斡難河，即元太祖鐵木真生處。曰撤撤兒山，洪武中總兵官周興征胡，自兀者河追至此山下，大破之。曰禽胡山，洪武中王師嘗禽胡寇乃兒不花于此，因名。永樂初，車駕北征至此，制銘勒石曰“瀚海為鐔，天山為鍔，一掃胡塵，永清沙漠。”曰白云山，永樂初六軍營于此。時四山云氣潔白如練，因賜今名。曰蒼山，一名蒼山峽，永樂初駐蹕于此。曰沙嶺，永樂中駐蹕于此。曰凌霄峰，永樂初車駕登絕頂，望漠北、顧侍臣曰：“元盛時皆民居，今萬里蕭條，惟見風埃沙草。爾虜勢衰弱若此，尚敢倔強，果何所恃哉！”曰立馬峰，永樂初車駕次玄石坡，制銘勒于是峰之石，曰：“惟日月明，惟天地壽，勒銘玄石，與之悠久。”曰班朱尼河，元太祖初起兵至此，河水方渾，飲之以誓眾曰：“他日當記曾同此艱難。”曰飲馬河，舊名臚朐河，永樂初駐蹕于此，賜今名。旁有殺胡城，乃清遠侯王友統(tǒng)守營兵所筑。曰玄冥河，即斡難河，元太祖興于此，永樂中賜今名。時追虜至此，大敗之。虜酋本雅失里窮蹙，以十騎遁去。曰清塵河，舊名古兒札河，永樂中駐蹕于此，改今名。曰闊闊納浯兒海，元太祖為諸部推戴，僭稱帝于此。曰蒙山海，在速兒溫都兒之地，其水清洌，永樂中駐蹕于此。曰他人水，突厥可汗常以仲夏集此，拜祭天地。曰神應泉，地名清水源。永樂中駐蹕于此，去營三里許，平地涌泉，高數(shù)尺，味甘冽，士馬飲之不竭，因賜今名。曰清流泉，永樂初駐蹕于此，制銘勒石曰：“于鑠六師，用殲丑虜，山高水清，永彰我武。”曰興和，永樂初車駕至此，謂近臣曰：“汝觀地勢，遠見似高阜，至即又平也。此即陰山脊，故寒，過此又暖。爾等昨日過居庸關，始見山險。若因山為塹，因壑為池，守此誰能輕度。”曰封王地，今名鳳凰山。山西南有故城，名曰沙城。四望空闊，即元之中都。此處最宜牧馬。西北有海子，駕鵝鴻雁之類滿其中，遠望有如人立者、坐者、行者、謦欬者。白者如雪，黑者如石。好事者或馳騎逐之，至即飛起，人去旋下，翩躚回翔于水次。曰鳴鑾戍，此處多鹿蛻角。東北曰大白顏山，頗高。西北曰小伯顏山，迤邐綿亙，隱隱如云霧間，如海波層壘，上即凌霄峰，但乏水。由此東北可達開平。此處即仰觀北斗。山下漸平曠，沙中多鼢鼠穴，馬行其上，時為所陷。或掘井得沙，黃侔蒸粟，白如截肪，黑譬純漆，青擬凝靛，亦奇異也。稍東曰橐駝山，山形盤紆岪郁，隆崇囗〈山上聿下〉崒。絕頂皆石，下有清泉一泓。泉旁多花卉，春夏則吐葩飏榮，布葉垂陰，殊可珍玩。但人煙闃寂，荒墳遺址，縱橫豺虎之跡爾。

東南有谷，東北有峽。峽之南，山皆土，而北，山皆石。巉巖峭拔，有小石戴大石，高低參錯，真天巧也。自興和、紅橋、大石鎮(zhèn)至此，無寸木，但草莽而已。惟此石壁間生一孤柏，枝干蓬勃，偃如飛蓋，亦可喜也。曰五云關，即哈剌罕山，亦險阻。其下有大川。東北山下有泉潺潺，流入川中。過此多山澗，曰錦水磧，曰錦云磧，曰環(huán)瓊圃。自此多沙坨，漸見榆林烏鳶。曰壓虜川，自此多堿水，色味俱惡，不堪炊爨。曰古交河，在今哈剌火州，因兩河相交，故名。水嚙沙出碑，曰：“唐之交河郡。”唐盧照鄰云“交河使?jié)u稀”，駱賓王云“交河浮絕塞”，即此。此處極目，可睇盼千里。曰金剛阜。曰小甘泉。曰大甘泉，泉旁有海子，水甚清，但咸不可飲。中多水鳥，虜謂鴛鴦海子，即所謂鴛鴦濼也。曰鹽海子，出鹽色白，瑩潔如水晶，疑所謂水晶鹽也。清水源亦出鹽，但色或有青者。虜每取食，以斧斫成塊，中鑿一孔，引繩而貫之，攜之以行，無俟煎熬也。曰屯云谷，地無水。曰玉雪岡。岡之外遙見一山，極長。一峰獨危，特立如拱揖，虜謂賽罕，猶華言好山。又謂阿卜者，猶華言高山也。其上人跡罕至，至即風雷交作，疑有神物至于其間。近玄石坡有山桃數(shù)藂，初夏始華，葳蕤可愛。自此遠近不一，有泉數(shù)泓，曰天錫，曰瑞應，曰神貺，曰神獻，曰靈秀，曰靈濟，皆永樂初車駕所經(jīng)之地。六軍乏水，地涌諸泉，因賜美名，以標其異。曰鳴轂鎮(zhèn)。鎮(zhèn)旁有山谷，中有二古井，水甘可飲，新掘者即堿苦。曰歸化甸。曰楊林戍。地多美石，有如琥珀、玳瑁、瑪瑙者。在歸化者更美。曰香泉戍。地多桃樹、榆林。林無喬木，上有鳥巢，牖戶綢繆，引手可探，皆鷹隼所棲也。曰廣武鎮(zhèn)，即哈剌莽來。其旁有川。過川入山有泉，味惡不可飲。曰翠秀峰，相傳中有靈異。曰高平陸，一曰高平阜，即忽牙撒里禿。曰還遠塞，一曰懷遠塞。曰捷勝岡。陟岡四望，但見茫然遠天。蒼然平楚，此即所謂大漠也，宜草。唐高適云“大漠窮秋塞草腓”者是也。曰清冷泊。曰清壑。曰香泉戍。曰雙秀峰。地乏水。曰威虜鎮(zhèn)。曰殺虜城，即答魯城。曰龍沙甸，即阿蘭惱兒。曰富平鎮(zhèn)，即兀兒禿。曰永清泉。曰紫霞峰。曰玄云谷。曰翠幕甸。曰長山峽。曰喜川。曰古梵場。場東北有高山，甚奇秀，類江南諸山。山下孤峰聳起，上多白石，元諸王死者葬其下。曰長清塞。塞上一泉極清，永樂初賜名玉華。至此則南望北斗矣。曰順安鎮(zhèn)。環(huán)鎮(zhèn)諸山如畫，雖揮毫設色，淡而淺絳，艷而金碧，何以加之！飲馬河近白云山，河濱多榆柳，洲中多蘆葦、草菜，相傳不可飼馬，飼則生疾。水中多魚，揚鬐躍鱗，浮沉游泳，有翩翩自得之意。但虜無網(wǎng)釣，惟射得之，以不善烹，不謂美味也。曰平漠鎮(zhèn)。曰祥云巘。曰云臺戍。曰錦屏山。曰環(huán)秀岡。曰玉華峰。曰野馬泉。曰土城。曰威遠戍。曰廣安鎮(zhèn)。曰蟠龍山。曰臨清鎮(zhèn)。曰威武鎮(zhèn)。曰定邊鎮(zhèn)。地乏水。曰雙清源。曰通泉泊。曰清流港。曰平山甸。曰盤流戍。曰凝翠岡。曰崇山塢。曰三峰山。曰闊灤海子，疑即闊灤納浯兒海。水周千里，斡難、飲馬凡七河注其中，永樂初賜名玄冥池。遙望水高如山，白浪滾滾，自上而下，近觀猶夫他水，不知何也。白玉帶河，一曰玉帶川，即紫禿。曰雙泉海，即撒里怯兒，元太祖發(fā)跡之所。舊嘗建宮殿及郊壇，每歲于此度夏。山川環(huán)繞，中闊數(shù)十里。前有二海子，一咸一淡。西南數(shù)里有泉水。海子西北，循山有三峽口，即康哈里該，通飲馬、土剌河，虜常出入之處也。曰雄武鎮(zhèn)。曰清胡原。曰澄清河。河濱多柜柳，甚蒙密。曰青楊戌。曰克忒克剌，即華言半個山。山甚陡峻，遠望如坡，故名。旁多松檜榆柳及佳山水。曰蒼松峽。曰黑松林。曰飛云壑。曰靜虜鎮(zhèn)。曰長秀川。曰回曲津。曰廣漠戍。曰蔚藍山。曰寧武鎮(zhèn)。曰紫云谷。曰玉潤山。曰紫微岡。曰青陽嶺。曰清華原。曰淳化鎮(zhèn)。鎮(zhèn)旁一大澤，草深泥淖，士馬難度。曰秀水溪。曰淙流峽。水盤峽中，縈回曲折如羊腸。曰錦云峰。曰永寧戍。曰長樂鎮(zhèn)。鎮(zhèn)多蚊，大者如蜻蜓，拂面嘬噆，揮之不去。曰通州甸。曰三石山。曰曼陀羅山。山下有廢寺基，相傳元公主削發(fā)為尼處也。曰金沙苑。苑多沙，多水，多榆柳，掩映如畫。曰玻璃谷。曰威信戍。曰武平鎮(zhèn)。曰開平。舊有元之斡耳朵，猶華言宮殿也。今則荒臺斷礎，零落于凄風淡月之間，為可鑒爾。曰環(huán)川，有小城在川中。曰李陵臺，今曰威虜驛，地多水。曰寧安驛。曰西涼亭，久廢，惟周匝石墻與柏樹尚存。曰盤谷鎮(zhèn)。由是入山，峽中甚險厄，一夫當之，萬騎莫前也。稍南則為今之獨石矣。又東北曰蒼崖峽。曰忽蘭忽失溫。曰殺胡鎮(zhèn)。永樂中敗酋首答里巴、馬哈木、太平、把禿孛羅于此，遂改土剌河為今名。曰回流甸。日平山鎮(zhèn)。曰青山峽。曰雙流濼。曰蒼崖戍。曰黑松峪。曰長樂鎮(zhèn)。曰香泉泊。曰清平鎮(zhèn)，即元之應昌路。曰陽和谷。曰覽秀川。曰錦繡岡。曰祥云屯。曰錦霞磧。曰翠玉峰。曰鳴玉岡。曰清漠川。曰和鑾谷。曰紫駝岡。曰清泉泊。曰通流澗。曰金沙濼。曰秀水河。曰玉壘峰。曰寶瓶山。曰凌云峰。曰玉河泉。曰答蘭納木兒河。曰龍王岡。曰天馬峰。曰蒼石岡。曰連秀坡。曰白邙山。曰翠云屯。曰蒼玉澗。曰清流峽。曰懷柔甸。曰回流灣。曰清虜鎮(zhèn)。曰峭石川。曰群玉峰。曰雙島。曰豐潤屯。曰長林壑。曰廣平川。曰達安鎮(zhèn)。曰通精戍。其地平廣宜糜（糜，黍?qū)伲Ｔ槐P石鎮(zhèn)。曰翠微岡。曰榆木川。曰雙華峰。曰連云磧。曰黑河戍，一名小清河。曰清楊峽。曰聞喜岡。已上多華名，皆永樂間所更易者。

自興和至蔚藍山，乃由今宣府西北，經(jīng)萬全右衛(wèi)膳房堡、野狐嶺，逾塞垣以達興和。此永樂初擊胡之西路，甚平坦，虜亦常由此入寇。自開平至聞喜岡，乃由今土木驛直北，經(jīng)長安嶺、雕鶚堡、赤城、云州、獨石，逾塞垣以達開平。此永樂中擊胡之東路，稍險，然沙漠曠蕩，不可殫述。有往牒可考者，茲不必詳。至于輪蹄所未經(jīng)，圖志所未載，及漢、番異稱，重復訛舛者，又無因而得詳也。故所紀止此。乃若岡阜之錯落，屯戍之倚伏，形勢之險夷，水草之美惡，并附于山川之下者，一則便于進止，一則便于取舍。脫有掃穴犁庭之舉，無俟旁求也。

頃漢番人有歸降者，譯得其語，曰沙漠真曠蕩，馬力未窮，惟近塞則多山川林木及荒城廢寺。如沿河十八村者，其丘墟尚歷歷可數(shù)。極北則地平如掌，黃沙白草，彌望無垠，求一卷石勺水無有也。渴則掘井而飲。虜酋號小王子者常居于此。名曰可可的里速，猶華言大沙窊也。西南曰青山，曰照壁山，曰草垛山，曰樺皮嶺，曰威寧海子，曰東西二海子，曰野馬川，曰羊圈堡，曰樺林溝，曰杏園，曰松林，虜常往來駐牧于此，一便水草，一便蔽翳，一便窺伺也。俱與宣府西路西陽河、渡口堡、柴溝堡、洗馬林、新河口、新開口、膳房堡、張家口諸邊相望。予嘉靖癸卯夏奉命分守口北道，時與元戎提兵出塞，親見園林之盛，蓊郁蔥茜，柯葉交蔭，嘆曰，木之壽以無樵采，豈必樗櫟哉！中多禽獸，每秋虜必來，射獵至勤，偵邏煩士馬，不如焚之可也。

曰東西二連山，曰紅崖兒，曰明嵯兒，曰柳橋兒，曰蓋里坡，曰瓦房坌，曰靜邊城，曰太子城，曰禮拜寺，曰孤榆樹，俱與宣府中路羊房堡、青邊口、常峪口、葛峪堡、大小白陽諸邊相望。雖山深林密，不便大舉（虜謂悉眾而來為大舉），然花當別部尚由此西窺大營盜馬虜謂擁眾而居為大營，遇歸降及哨瞭者，則殺擄，故虜中聲息不得悉聞，誠一大患。伏精銳，扼要害，掩而擊之，恐無難也。

大沙窊之南與宣府北路龍門、赤城、云州、馬營、獨石、龍門所、滴水崖、宣府東路四海冶諸邊相望，然重巒疊障，蒼松古柏環(huán)繞于外者不知幾十百里，正屬今隆慶、永寧之后。予于嘉靖甲辰春與元戎襲虜至此，嘆曰，真天造地設，拱護陵寢之藩屏也。雖則花當別部棲息于彼，諜知尫羸孱弱不滿千人，無能為也。

曰黑河，疑即瀚海，去塞約五千余里。海濱多珠璣，胡姬常取以為飾。於戲！沙漠萬里，荒寒蕭瑟，產(chǎn)茲丑虜，與鳥獸同群，固也。而明珠美玉亦往往而是，無一天地靈秀之氣獨鐘于物邪！

以上所紀于宣府特詳，以予官守所在。以下所紀無凡例，無目類，以隨譯隨筆，示非成書也。事雖增新，辭多襲舊，補綴而成。故曰緝傳聞則易，著作則難。不敢自居，故漫題別號云。

其土產(chǎn)，曰馬。曰駱駝。曰野馬。曰野騾。曰羱羊，《爾雅》云“似吳羊而角大”，疑即黃羊。曰角端，《漢書》云“似牛，角可為弓”，世謂角端弓。唐徐彥伯曰：“海照角端弓”者是也。曰鼴。曰貂鼠。曰青鼠。曰土撥鼠。曰豽猴屬。以上六物皮毛柔軟，可為裘。曰跳鼠，惟質(zhì)似兔而小，尾長，其端有毛，黑白相間，前足極短，行則跳躍，疑即《詩》所謂“躍躍毚兔”者也。曰鴻雁。曰沙雞。曰酥酪。曰東墻，似蓬，實如揆子，十月始熟。曰沙蔥，皮赤，氣味辛臭。曰沙蘆菔，根白，大者徑寸，長二尺許，下支小者如筋，味辛辣，微苦，俱出金剛阜。曰野韭，是處有之。以上三物皆可食，歸降者常采以療饑。曰黃花菜，花如茼蒿，葉如指，長數(shù)尺，亦可食。曰金雀花，狀似決明，莖似枸杞，有芒刺，葉小圓而末銳，俱出靈臺戍。若黍稷、牛羊、雉兔、虎豹之類與諸番略同者，茲不詳述。

其古跡，曰范夫人城，《寰宇記》云，城本漢將所筑，將亡，其妻率眾保完之，因名。曰麻彈城。曰楊義城。曰矢波羅城。曰舍利城。曰達督城。《寰宇記》云，諸城旁皆有美水豐草，唐時突厥所居，移徙不常。曰和寧路城，初名和林，以西有哈剌和林河，故名。元太祖始建都于此，前后凡五傳。大德間立和林等處行中書省，置和林路總管府。皇慶初改嶺北等處行中書省及改路曰和寧。

虜稱天為騰格力，極知敬畏。每聞雷聲砊磕輒走匿，瞑目屏息，若將擊己。每舉大事必僭祭，率以漢人為犧牲。唐段成式曰：突厥以人祭纛，常取阿囗〈口爾〉部落用之。至今當祭，則擇男子少好者。令其裸體，取水灌濯，雖流澌漻淚，涸凍凝滯不廢也。既乃縛于原野，虜中矯健者馳馬揮刀，斷其頭，剖其腹，布腸胃于地，以為敬。於戲！天德好生，而尤重于人，虜乃悖之，天肯饗之乎？稱我大明皇帝為大（讀作上聲）命含，亦極敬畏，以天命攸屬，撫綏華夷也。自謂其長曰可汗，亦曰寒，即小王子也，云姓白氏，其名莫詳，今年四十余矣。謂酋首曰那顏，如吉囊、俺答阿不孩、把都兒臺吉、青臺吉百十余輩，皆小王子宗黨，疑即脫脫不花之后，其部落極加尊崇，以其俗重巨族故也。

小王子與諸酋首皆騎馬，身自為役，無肩輿張蓋鳴騶控勒之奉。其服食器用與他虜無大異。惟其習勞茹苦，故能任戰(zhàn)，亦庶幾古名將與士卒同甘苦之意，故其下皆樂為用。今之為將者才賢固多，亦有奴隸部屬，廝養(yǎng)卒伍，甚或朘削脂膏，充溢囊橐，又或自惑粉黛，耳務淫哇。滋味煎其腑臟，醴醪煮其腸胃，固不知戰(zhàn)斗與撫恤為何事，求脫法網(wǎng)已幸，欲銘功景鐘，書名竹帛，豈不難哉！或曰虜無等威，不可法，然則古名將不可法乎？

小王子常以精兵數(shù)千或數(shù)萬自隨，有旗纛，無金鼓，惟吹哵咧為號。其聲嗚嗚然，不中音律。或曰近亦有喇叭，以木為質(zhì)，角為飾，不知然否。其部伍甚整肅，行則老少輜重居其中，遇敵則以精兵應之。有所得則瓜分，不相凌奪，故人殊死戰(zhàn)，以利害同也。

胡虜割據(jù)北荒，名稱不一，往昔不遐數(shù)矣。今東邇密云諸邊者曰花當。其酋首名革蘭臺者，近襲都督，每以藩籬自負。聞大虜虜中（謂小王予一枝為大虜）欲連結(jié)入寇，實假道取虢之意。倘墜彼計中，其為畿甸之害不細。可諭花當以此意，吾亦不可弛防也。曰呆留。東北曰把兒威，曰塔崩，曰袒希，曰莽晦，尚未納款，各去塞數(shù)千里，生齒數(shù)十萬，務稼穡，不事剽掠，尚與大虜略同。但塔崩、袒希行則以樺皮為樓車。北曰兀良哈（哈一作汗），甚驍勇，負瀚海而居，虜中呼為黃毛（亦呼花當為黃毛）。予嘗見一降者，黃鬕囗〈髟上截下〉髽，發(fā)如植竿。其睛亦正黃，輕銳矯健，莫與倫比。西北一部落亦曰兀良哈，性質(zhì)并同，但戴紅帽為號。兵合不滿數(shù)萬，好畜馬駝。小王子輩利其所有，累歲侵奪，戰(zhàn)死者過半，余則引與俱歸。曰把兒戶，虜中呼為黑達子。好戰(zhàn)斗，兵至數(shù)萬，以鑌鐵為刀。曰納（平聲）遜納不孩，亦小王子宗黨，與吉囊、俺答阿不孩輩兵至數(shù)十萬，常據(jù)河套（河謂黃河），與榆林、固原、寧夏諸邊相望。曰瓦剌答里巴，曰尾白兒丞相，與甘涼諸邊相望。傳聞犬羊之性喜怒不常，利害相爭，則吞噬不已。故大虜不敢憑陵中夏者，正虞諸胡之躡其后也。近聞莽晦、兀良哈、尾白兒丞相諸部落皆為小王子兼并。狼子野心，其欲無窮，蠶食之余，不審何極，可大為慮也！

或曰別有阿驕一部落，虜中呼為紅帽達子，其多寡與居處未詳。善盜，小王子輩患之。曰阿剌嗔，曰莽觀鎮(zhèn)，兵各二三萬，常在宣府邊外住牧，云是分地也。牛羊多于馬駝，不時為患。若大舉入寇，必糾套虜以恣猖狂，小王子不與也。

胡俗畏鬼神，信占卜。段成式曰：“突厥事襖神，無祠廟，刻氈為形，盛于皮袋，行動之際，以脂蘇涂之，或系于竿上，四時祭之。”至今尚然。許賽神馬，即不敢偷相欺誑，怵以鬼神，則悚仄不寧。占卜休咎必請巫（或男或女）至其家，或降神，或灼羊骨，或以口琴（即中國小兒嬉戲者）取聲清濁，或置弓于兩手上視其動止，皆驗。蓋陰道盛故也。又詛咒風雨，謂之扎達，往往輒應，不知何術也。

胡馬曰毋麟，種類皆殊，毛骨自異。所謂飛兔、腰褭，絕足奔放者多產(chǎn)于彼，不數(shù)大宛也。蓋以孳息及時，牧放得所，騰踏適性，而虜又善調(diào)，故耐辛苦，易銜勒，能馳驟也。虜選馬材，則系牝馬于高山絕頂，置駒于麓。牝馬嘶，駒即直馳至其上，及與群馬齊驅(qū)而爭先者，斯蓄為戰(zhàn)馬，乃鐘愛之。制馬性則以膝撐拄令其左右，以身俯仰令其進止。耳目驚駭，則喝叱使之戢，險阻辟易，則鞭策使之前，不馴不已也。又乘必正馱（謂正馬、馱馬），更番以節(jié)其力。行必緩急相續(xù)，以定其氣。雖危急中，必循此法。故擅用騎之長而得野戰(zhàn)之助。漢馬即有雄姿逸態(tài)可期千里者，只能直馳，一睹劍光揮霍，輒逸去，是馬不能相當也。若挫彼所長，則古人攢射之法亦似可用。唐杜甫曰“射人先射馬”，蓋馬斃則人無所逃。如大得志，必仿宋岳飛用麻札刀之法然后可也。

虜善騎馬，蓋以鞍馬為家也。馳則以兩膝緊夾鞍鞒，以手攬轡，如引千鈞然，即蹶不墜。唐高適云“胡兒十歲能騎馬”，頃見一胡兒方六歲，籍坡以及鐙，引繩以及鞍，尚未十歲也。

虜馬逮秋而肥，以嚙草實也。將入寇則系于他所，絕不喂飼，謂之空（去聲）馬。以肥則脂膜厚而不善馳，故少損其膘。然傷胃，中須少留草滓乃可，否則即死。

虜善射，中國河北人亦善射，以習慣而然爾。昔太原士風習射，民間即有弓箭社，宋韓琦以為可寓武備于其間，遂不禁，故人情自得。大抵弧矢之利可以威天下，古人不廢，而孔子亦嘗習于矍相之圃。雖禮射與武射不同，要亦男子之所有事，不足為恥也。今疆圉之士大夫身屬建橐，而見人即又赧然，蓋不知主憂臣辱之義。或曰士大夫善射，特武夫一人之技爾，其為益幾何？不知上有好者，下必有甚焉者矣。亦風動邊人之一事也。

虜弓長大而弦用皮，遇暑雨則緩慢，故至秋而勁。矢大長大，鏃雜用金、角、羽旋轉(zhuǎn)為飾，云去則不搖。虜最惜矢，度必中乃釋。然不能及遠，終亦不能與漢工爭巧也。

虜中為造甲胄一副，酬以一駝，良弓一張或利刀一把，酬以一馬。牛角弓酬以一牛，羊角弓酬以一羊。弓亦堅致，矢則凡虜皆能自造。俗貴鐵，加以金玉以充利用，近亦稍賤。蓋劫之漢軍為多，不但拾遺戟于沉沙也。虜云擐甲欲松，則矢格而不入。揮刀欲輕，則腕有余力。射箭欲猛，則中可穿扎。其擐甲法，緊系其腰，腰以上令擁腫。揮刀法，俯身低頭睨視，平勢，刀前指于馬鬣上，馳過敵前，反手用尖斫其面目手足。射箭法，如向南，左手執(zhí)弓，令上稍略倒東，掌托靶內(nèi)，食指勾靶外，正中如鷹嘴狀，余三指與大指緊囗〈扌兜〉靶如拒，右手注矢于弦，食指掩大指，余三指緊囗〈扌兜〉手心，囗〈扌兜〉弦掠胸而過，以肘緊夾右脅如撕，令上稍平倒西，持滿約而后發(fā)，則正而有力。歌訣有曰：“前手如拒（如推物無所撓屈），后手如撕（如扯物無所顧惜），前腿如撅（欲其直），后腿如瘸（欲其曲）。”漢軍則不然，擐甲欲緊，故中箭常透膜；揮刀欲重，故落而難起；射箭欲急，故飄而無韌；是以多敗。然其致敗之由，則不專在是也。

地形，西北最高，以逼昆侖。高則風勁，即所謂剛風也，故寒。今宣府、大同（宣府，燕、秦為上谷，大同，戰(zhàn)國為云中，俱以地形高得名）與之鄰壤，故亦寒。聞虜中夏不揮扇，不衣葛，則其寒可知。至冬，多陰風怒號，飄忽囗滂，或卷地揚沙，或蹶石伐木，天日昏慘，咫尺莫辨，即唐崔融所謂“北風卷塵沙，左右不相識”者。又或散漫交錯，積雪皚皚。當其時也，虜則韋韞毳幕，以御風雪，膻肉酪漿，以充饑渴。嗟彼被掠之漢人，風雪侵凌，饑渴頓踣，飲恨銜哀，呼天叩地。追惟禍端，必有任其咎者。

辨胡馬，蹄堅而薄，腕毛長者，乍入塞不食谷草及菽者，腹纖細者（虜欲馬腹纖細，走令汗出，乃驅(qū)入冷水內(nèi)。馬畏寒而氣縮，久則然），蹄缺以皮綴木片于上者，并是。

辨虜首級，發(fā)下垂無灸痕，氣膻者并是。如浮水仰面者，即婦女（陰人則陽氣在面，故仰。予嘗論搗巢功，將斬獲婦女者止擬賞，亦以除惡類；不擬升，則于名爵不濫），皮肉不縮者即僵尸，氣腥者即漢人。

虜食彼中禽獸之肉，炊而未熟，即引刀割于木槽內(nèi)，渾家以手攫食之。若謂熊臑、鳧煎、雞臛、鯉鲙，固不知何為味也（或曰虜不食狗、彘、雞、鵝之類，惡食便液也）。彼中無果實疏萊，投以朱李，丹奈、青筍、白虃，則望而去之。虜素以獸乳置于皮袋中釀酒，味極薄，唐高適所謂“虜酒千鐘不醉人”者是也。近則置于甑（或以錫，或以木為之），如中國燒酒法，得酒味極香冽，飲少輒醉。每歲三四月中牝馬生駒時（虜于此時率拿馬駒拴系，則牝馬皆來，因而取乳造酒，其凝結(jié)成滓者則作酪殫為食），家家造酒，人人嗜飲（虜飲如牛，不歇氣），兀然而醉，恍然而醒，無間晝夜。乘之搗巢，亦一機會也。

酋首將入凡虜家，家長即褰氈帷納之，正中藉氈而坐。家長以下，無男女以次長跪進酒為壽（酒盛以瓢，刳木為之者），無貴賤，皆傳飲。至醉，或吹胡笳，或彈琵琶，或說彼中興廢，或頓足起舞，或抗音高歌以為樂。當其可喜也，則解頤抵掌，笑言喧囂；當其可悲也，則涕浹流漫，百感凄惻。比之所謂陳金石布絲竹，鐘鼓鏗鍧，管弦曄煜，雖相懸絕，亦自樂也。

虜善獵，覘獸所在，則集眾合圍，多至萬人（或數(shù)千人，或數(shù)百人），自疏而密，任其馳騖。所謂百禽凌遽，骙瞿奔觸，不較也，惟無使突圍而出爾。度其困乏，乃縱橫射擊之，矢不虛舍，鋌不茍躍，僵禽斃獸，爛若磧礫。此正彼之為生也。邇年生齒日繁，又益以漢人居半，射獵不足以供之，其勢不得不搶掠也。

虜獵鹿則不然，見即逐之，以鹿馳鶩久則肉不中食。獵虎先以氈束如人形拋其前，虎怒，攫而距坐不少舍，然后射殺之。

古人田獵即寓講武，虜嫻弓馬，受此益也。虜中草茂，以糞多，燒荒灰燼多，及不種植，地力有余故也。

虜輕生（俗以貪生為恥，以捐生為把都，即華言好漢），樂斗（漢諸葛亮曰“北狄以殺為務”，唐李白曰“胡人以殺戮為耕作”），心一（同利害），力猛（食肉酪），技精（善弓刀），膽大（以上數(shù)端故輕敵），又好野戰(zhàn)（不結(jié)營陣，人自為戰(zhàn)也），接戰(zhàn)（以短兵接也。虜極畏神器、長槍，野戰(zhàn)則疏，吾之槍炮無所施，接戰(zhàn)則逼吾之手足無所措）皆用彼所長，是以常勝。累歲毀垣以入，深及晉鄙，殺擄之慘不可云喻。真所謂朔馬東騖，胡風南埃，路無歸慧，野有委骸。而吾漢軍旌旗電舒，戈矛林植，器械非不多也；鐵騎騰踔，鉦鼓震動，兵馬非不盛也；鵝觀魚麗，箕張翼舒，營陣非不整也；然一遭蹂躪，則攝弓而馳，荷兵而走，其故何哉？蓋將不預選，兵不預練（選將在練兵之先，將得人則可練兵），恩信未孚，號令未嚴爾（恩信在號令之先，恩信孚則可嚴號令）。

虜行好駕梁（謂登高陟險，一便瞭望，一防埋伏），不由衢路（防陷阱），非得已也。畏入山口（恐險阻），畏涉水（恐陷溺），畏吾兵馬布散（恐摶擊）。

胡姬多美，固有瑰姿瑋態(tài)，姁媮婥約，燁乎如花，溫乎如玉者，以食胾酪，衣皮裘故。又肌體膩白，然喜淫（不避昏晝耳目），善妒（不令其夫近漢女，無亦薰蕕不同器，梟鸞不接翼，鬼使之然邪），受苦（不習弓矢，亦不佩刀，惟縫衣、造酒、揉皮、擠乳、捆駝帳房、收拾行李，至手足胼胝。近漢女代受其苦）。

虜中無法度，無刑具。凡有過失，酋首或詬詈，或鞭笞，甚則以箭（以木為端）射之。至殺人亦不抵死，惟令苦主驅(qū)其牛羊馬駝以去。盜一牝羊，賠六九數(shù)，一牡羊賠三九數(shù)。虜中重牝（馬牛駝皆然），以能孳息也。

虜出兵謂一枝為一股（去聲），或五股、七股。凡股皆奇數(shù)（陽也），不知何所取也。無亦以陽補陰邪？虜謂主兵者為頭兒，謂幾枝兵為幾個頭兒，不相救援（所謂輕而不整，貪而無親，進不相讓，退不相救是也。近則不然）。

虜逢漢男子，老與壯者則殺之，少者與婦女皆攜去為奴婢（牧草畜，拾糞草），絕不貴重。曩有潛投彼中者，皆散其黨為奴，到今悔恨無已。

大營無奸細，以漢人在彼中者多，此中山川道里城堡或人姓名多知之，又不畏漢軍所在故也（又真賊不通華言，不能來，漢人畏彼中辛苦，又畏此中盤詰，來則不復得去，虜酋決不遣。邊人喜功，多執(zhí)癡呆乞丐為奸細。或飲食哄誘，或言語指教，或拷訊嚴酷，彼則自誣服。蓋奸者，巧險之謂，細者，隱微之謂，豈有奸細而往往被執(zhí)者）。或曰唯呵剌慎、莽觀鎮(zhèn)二枝乃有奸細，以彼兵少，潛窺陰伺必須鄉(xiāng)導故也。或曰亦無，未知孰是。

北胡入寇者，比憚路險遠，兼野無所掠云，不數(shù)來。每迨冬（夏則河闊泥深，迨冬冰合始度），惟搶未附諸胡，貪彼蓄畜多，又恨彼常盜馬駝故也。

北狄多力，稟氣一也（竅通于陰，短頸），食肉二也，不罷三也。在昔力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁育，而狄實兼之。

蒙古一部落最樸野，無書契，無文飾，無誕妄（如云不攻某堡，信然）。近亦狡詐甚矣。聞小王子集把都兒臺吉、納林臺吉、成臺吉、血剌臺吉（部下著黃皮襖為號）、莽晦、俺探、已寧諸酋首兵，搶西北兀良哈，殺傷殆盡。乃以結(jié)親紿其余，至則悉分于各部，啖以酒肉，醉飽后皆掩殺之。此其一事也。

虜謂犬曰那（讀作上聲）害（有數(shù)種），善追殺狐兔，亦善伺夜（俺襲哨探者常病之）。

虜?shù)亟冱S羊麋鹿，以畏獵者，遁于海濱。

邊方夙弊不可勝言。其甚者墩軍多與零賊交易，以斧得裘，鐵得羊肘，鈿耳墜得馬尾，火石（出虞臺嶺，嶺下有火葛，以鐵擊石，火出，承之以燥葉即燃）得羔皮（墩軍利其所有，或畏其攻墩，反傳遞消息。入則佯為不知，去后舉放炮火），近則斂戢。其又甚者，多與長哨夜不收殺降以冒升賞（每降者至，必潛白守備等官，官之玩法者則威劫，畏人者則頤指，多謀殺之，然后放炮出兵，巧詞以文為功）。予謂遐方異類，殊鄰絕黨，或畏威慕德，曲膝交臂而來者，斯可謂之投降。今此漢人被擄而去，千辛萬苦，思家而來，九死一生，只可謂之歸國。加意愛護，使得生入邊塞，復見親戚，理固當然。乃忍心殺戮，無少忌憚，論法抵死，尚有余辜，又濫冒升賞，法紀何在？抑且傷天地之和，阻來歸之路，虜中消息不得聞，黨與不得散，關系匪輕。視諸朘削等弊尤可痛恨。向也屢禁不悛，頃連坐守備等官（官則有顧惜）乃止。

宣府東、西、北、中四路皆鄰邊，而殺降惟北路為甚，以去鎮(zhèn)城太遠，故易為弊也。予嘗折此獄，頗知其詳。官軍粉飾其事亦頗委曲。恐無左驗也，則以降者馬疋（俗作匹）、衣物為奪獲（其添補弓刀等物皆素所蓄者。予謂凡他戰(zhàn)陣所獲夷器不當充賞，或鍛毀，或收貯可也）；恐疑未戰(zhàn)也，則自殘肌膚（近人有做傷之諺），以為被創(chuàng)；恐疑零級為殺降也，則積少成多（邊人有零殺總報之諺），以為大捷。凡諸粉飾，不可盡言。於戲！朝廷厚養(yǎng)官軍，正欲保障漢人。去則不能追奪，任賊驅(qū)逐，來則不能保全，操刃殺戮。想其呼號乞命，觳觫就死，言之尚且不忍，彼主謀與下手者果亦何心？蓋不仁之甚者也。明有刑憲，幽有鬼神，亡身破家，覆宗絕祀，必不謬其殃也。

近虜知其然，常以墩軍殺降恐漢人。漢人知其然，亦多不來降。來則遙浼墩軍先舉煙為號（宣府號令，舉空煙一把則人人皆知降人，故不敢殺），乃敢入也。

每降者至，近人多易良馬，且不循例律遣，或減口糧，或令徒步抵家，所司又不免差徭，皆非奉行德意也（以上四條俱公移）。

以宣府五路論之，惟西路膳房堡、新開口、新河口、洗馬林四處可通大舉，余則否。正統(tǒng)末雖由北路獨石、馬營，正德中雖由中路大、小白陽入寇，不為常也。以四時論之，惟秋可虞大舉，余則否。以春則馬失膘，夏則谷未熟，冬則野無草。亦有非時而入寇者，不為常也。然虜情叵測，邊防貴周，亦不可不加之意也。

漢番相持，器有有無，技有長短，人有眾寡，力有強弱，形有勞逸，心有離合，而勝負自分矣。如火炮（須安置如法）、神槍（藥滿而實，馬子與箭相附，不間毫發(fā)，發(fā)則及遠，否則馬子即摧箭。前乎不顫動則止。又兩端皆置銃，則省裝藥。又先系紙炮于銃上，放以誑賊，俟其悉眾來攻，乃發(fā)）、挨牌（選邊軍執(zhí)以衛(wèi)身，持短刀砍馬足）、長槍（邊人不善用，選鹽徒、礦徒持以刺馬，則捷而有力），皆漢之所有，番之所無。以有乘無則勝。如弓矢則漢番俱有，而射疏及遠，漢技則長（選河北人雜用，邊箭尤難視，且不能還射），患在用非其人爾（與無者、短者同）。

番眾之來常至數(shù)萬，馬復倍之，如云合電發(fā)，飆騰波流。馳突所至，日月為之奪明，丘陵為之搖震。我軍則常不及其半（永樂間三出朔漠，征諸路兵，馬步余五十萬。秦王翦嘗曰非六十萬不可。蓋兵眾則人心有所恃而不恐，非良將將之，又可撓而亂）。番則食肉飲乳，力復強，漢則食粟飲水，力復弱（亦有不免饑渴者。中國材官力士不為不多，而神騰鬼趡捉生抗鼎者亦復有之，可聚為一徒以摧賊鋒）；番則牧獵間散，形復逸，漢則且耕且戰(zhàn)，形復勞（又擺邊列營，馬步官軍日夜防守，精力疲敝。番則更番攻戰(zhàn)，互相休息）；番則利害相關，骨肉相保，心復合，漢則困于誅求，憚于征役，心復離（非賢將恤其饑寒，問其疾苦，以聯(lián)屬其心，必疾視其長之死而莫之救）。故不戰(zhàn)而勝負已分，欲其有勝而無負，豈易言哉？班固曰“一勞而久逸，暫費而永寧”，當必有說。

漢陳湯曰：“胡兵五而當漢兵一，何者？兵刃樸鈍，弓弩不利。今聞頗得漢巧，然猶一而當一。”今更不然，漢兵五斯可當胡兵一。如選練不精，猶不足以當之。予嘗為廬、鳳、滁、和兵備，時仿古五人為伍之法，慎加選練，似亦可以應敵。（其選五人為伍法，先攢軍士為一大隊，北向胡跪，隨用大旗五面，監(jiān)于中軍前，仍用白牌五面，一寫習挨牌，一寫習射，一寫習槍，一寫習刀，一寫習雜器械，分執(zhí)于五旗之下。復令人大呼，愿習某藝者即于某旗牌下站立。務要五等人數(shù)適均，各攢為一小隊，令其自擇親戚相關，心志相契，膂力相當者各一人為一伍。內(nèi)習射者為隊首。每十伍計五十人，內(nèi)選習射者一人為隊長，又選習射者一人為傳號令者，又選習射者一人為聽發(fā)放者。其執(zhí)旗大小顏色各按方向置辨。其練五人為伍法，凡進教場，札隊、列陣、安營，沖鋒、對敵，與夫金鼓旌旗號令放炮吶喊等項節(jié)次，各照該處舊法操練，但要五人為伍，令其中習射者執(zhí)一小旗以率領四人。如列陣，則執(zhí)旗者在前，四人者以旗進止左右為依歸。執(zhí)挨牌、持短刀者為次，又其次槍，次大刀，次雜器械，如魚貫然。或方圓橫豎，行走坐立，皆順序排列。收小隊則執(zhí)旗者中立，余四人皆環(huán)立而列四方。收大隊則隊長執(zhí)旗中立，四十九人者環(huán)立，仍各按方向順序排列。如對敵交鋒，執(zhí)挨牌者當先，次弓箭，次槍，次刀，次雜器械，各認識本隊大旗并本伍小旗為號。其五人者進則同進，退則同退，左則同左，右則同右，生則同生，死則同死，賞則同賞，罰則同罰，不許一毫違錯。此即古野戰(zhàn)之法，比與隊伍之錯雜，器械之磕撞，老幼之顛蹶者，實有不同。仍預選伍等教手各列一行，聽人愿從習學，前認武藝，使各熟閑，庶一伍足當一胡。然吾器械參差，亦是以長乘短之法。）

胡俗，婦喪夫，其家男子即收為妻妾（他適則人笑其不能贍其婦），父子兄弟不論也，惟不淫其生母。此與犬羊何異？

女好踏歌，每月夜群聚，握手頓足，操胡音（有聲無字）為樂，虜中少年間有馳馬挾去野合者。

塞垣（即邊墻）可防零騎，亦可少緩大舉（邊人耕牧樵采者賴之），終亦不能阻其長驅(qū)也。蓋虜擁眾而來，譬之沖流，我軍單弱，譬杯土，惡能保其不潰決乎？悉眾（馬兵相兼）守邊，是謂孤注（一敗則不可支），必料賊所向，伏有戰(zhàn)兵（彼眾我寡，則以奇取勝），乃可冀其一捷也。夜戰(zhàn)尤可（逆賊王三云，虜多親兵，晝戰(zhàn)則相救，夜戰(zhàn)則必亂。蓋劫營亦名將之一策，不可以人廢言也。予嘗募死士千人以備夜擊云云，尚未嘗試，不知得效否。或曰虜防實密，不易犯。頃降者云，虜素輕敵，且困臥如死人，惟以老稚司夜，可擊無疑也）。

宋時朝論以為邊防未備，空缺之處尚多。張浚獨謂，楚漢交兵之際，漢駐兵殽澠間，則楚不敢越境而西。蓋大兵在前，雖有他歧捷徑，敵人之畏我議其后，不敢逾越而深入。故太原未陷，則粘罕之兵不復濟河，亦以此耳。不然環(huán)數(shù)千里之地，盡以兵守之然后可安乎？高宗深以為然。今若稍撤守邊之兵，屯聚要害，則勢合而足以遏敵，固善策也。

守險固不可廢，然以人和為主。孟子曰“天時不如地利，地利不如人和”。昔吳之興也，參而由焉，古人所謂合其參者也。及其亡也，恃險而已，又古人所謂舍其參者也。

虜中有胡笳，聲最凄惋，有懷者更不忍聞（唐李欣所謂“胡人落淚向邊草，漢使斷腸對歸客”是也）。亦有虎撥思兒，近傳其制于中國。然俗樂尚不可傳，況番樂乎？必禁絕之可也。

昔虜謂宣府軍為“白城兒軍”（以粉蝶為名），極畏憚。近以主帥非人，連遭挫衄（在虞臺嶺、尚保寺、馬蓮灘、柳溝梁諸處），氣遂不揚。若能別賢否，明賞罰，則庶乎可還其舊也。

邊人亦自可用，以能尚勇力，忍饑渴，知地理，經(jīng)戰(zhàn)陣，優(yōu)于內(nèi)郡人遠甚。稍加掄擇（強弱不分則失強者心，分數(shù)大明則失弱者心，古人多以此致敗），則即為精兵（邊人素無蓄積，無耕織，無貿(mào)易，只倚月糧贍家。然沙汰之法不可太驟，亦不可太苛。如老者則更以羨丁，無則念其曾效勞，與弱者退當雜差。稚者聚為一等，令其操演弓馬，每李終比試優(yōu)劣而增減其糧，俟其壯長，乃收入隊伍，仍與老弱者各暫減糧少許，則若輩既不失所，而國儲亦不浪費。又難其告替者，必精而后收糧，庶免異時沙汰而生怨）。

虜見尊貴則膜拜（唐徐彥伯曰“蓬方隨膜拜”），又以脫帽為敬。

虜?shù)馗吆８撸噬偎ㄌ拼揞椩弧昂撤λ笔且玻：薀o燠熱，而四時有殘雪（唐劉灣曰“胡天無春風，虜?shù)囟喾e雪”是也）。

虜好野掠，不攻城（以曠日費力也）。間攻堡寨，人果死守，則亦棄去（漢人被掠者隨賊入搶，亦教堡寨中人曰莽著莽著，欲其死守也）。嘗有畏死退縮者，賊入則無噍類（亦有貫嬰兒于槊以為戲者）。不知賊無公輸云梯之械，智伯灌城之害，楚子筑室之圍，燕人濟西之隊，肯共捐生抵敵以俟救兵，決能全軀保妻子也。

官軍冒死斬獲賊級，向也多為主帥所奪，以媚權(quán)貴。或多為家丁（主帥家丁）所奪，以罔財利（轉(zhuǎn)賣與人），是使之不戰(zhàn)也（劉灣曰“死是征人死，功是將軍功”，可為憤嘆）。

零賊每至夏秋近邊駐牧，蓋就水草（恐燒荒后草為灰燼），未必入寇也。我軍則晝夜防守，是自罷勞。崔顥曰“胡人正牧馬，漢將日征兵”，有感而發(fā)也。

虜獵不射雁（以為神物），亦不臂鷹。唐李嶷曰“塵生馬影滅，箭落雁行稀”，王維曰“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，殆虛語邪？或非謂虜獵也。

《匈奴志》謂虜凡舉事，常隨月盛壯以攻戰(zhàn)，月虧則退兵（唐裴ㄘ曰：“忽聞窺月滿，相聚寇云中”是也）。或曰月陰魄，虜陰類，故視盈虧為進退。一說乘月入敵境，則夜可自防。今邊人以賊月如半規(guī)入則深，如全璧入則淺。

虜兵好用奇（如設伏之類），我兵好用正（如安營之類），蓋奇正不可相離，而其變不可勝窮。必得良將隨機應之，然后可以制勝。唐崔ㄘ曰“精騎突曉圍，奇兵襲暗壁”，亦可謂知者。

虜最畏勁敵，我軍能斬彼一二先驅(qū)者，即嚙指而遁，如魚駭鳥驚，不可復聚。昔一主帥以重資募一死士，亦先驅(qū)搏戰(zhàn)（虜驕而忽見殺，我軍為之增氣），即所謂倡勇敢也。

邊人生長與虜相鄰，往往死于鋒鏑（謂哨探、戰(zhàn)斗、搶掠也）。唐王昌齡曰“從來幽并客，皆向沙場老”，可為流涕。

虜昔解占候，不知近復解否。唐李希仲曰“旄頭有精芒，騎獵秋草”，蓋謂旄頭星明則虜必猖獗。說者曰昴為旄頭星，有七，動若跳躍。胡兵起，日暈陰國胡主死（又月犯胡不安，歲星乘昴出北陰，國有憂，胡主死，熒惑守犯，胡人病疫）。徐九皋曰“馬飲長城水，軍占太白星”。說者曰，太白曰西方，秋，金義也，言也。義虧言失，逆秋令，傷金氣，罰見太白。太白進退以候兵，高卑、遲速、靜躁、見伏、用兵皆象之。吉，其出西方，失行，夷狄敗。然則旄頭失光而太白見西方，固有用兵之候邪！

劉灣曰：“倚是并州兒，少年心膽雄，一朝隨召募，百戰(zhàn)爭王公。”召募之法在古不廢，不精，只增冗食爾（邊人有舍親子取養(yǎng)子之諺，謂不掄擇見軍也）。昔晉馬隆募兵，限腰引弩三十六鈞，弓四鈞，立標簡試，自旦至中，得三千五百人，隆曰足矣（兵貴精不貴多）。因請自至武庫選仗，蓋欲人與器皆精，斯可破敵。予嘗得一簡試法，令其自相推擇（蓋鄉(xiāng)人知其膽力為真），不限軀干大小，往往得精。

邊將多誕而常冒異恩。杜甫曰：“獻凱日繼踵，兩番靜無虞。漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。云帆轉(zhuǎn)遼海，粳稻來東吳。越羅與楚練，照耀輿臺軀。主將位益崇，氣驕凌上都。邊人不敢議，議者死路衢。”噫，弊也久矣，安得大樹將軍而與之論邊功哉！

先王制御夷狄之道，來則拒之，去則不追，言在門庭之外也。今屢入堂室矣，兵可已乎？蓋兵兇戰(zhàn)危，仁人所不忍言（杜甫曰“茍能制侵凌，豈在多殺傷”？蓋亦不得已之言）。而虜實上仁所不化，茂德所不綏者。不震之以威，加之以兵，則偵諜必復東窺，駝馬必復南牧，疆場不可得而寧謐也。或曰彼眾而我富，彼強而我弱，彼逸而我勞，且秋高馬肥，彼則連營而來（客兵利于戰(zhàn)），因糧于敵（專事?lián)屄樱覄t罷于追逐，勞于供餉，其能制勝乎？予則曰莫如搗巢，迨春而出（胡馬失膘），以我之聚，乘彼之散，以我之有心，乘彼之無備，復以良將主之，無所搖惑，無所牽制，庶可宣威，此謂小戰(zhàn)。小戰(zhàn)勝則士氣揚，士氣揚然后可以大戰(zhàn)。或曰虜恃險阻，恐不可加兵。予則曰，險者，彼此之所共者也。彼既可來，此亦可往，必如子言，則洞庭無三苗之墟，子陽無荊門之敗，朝鮮之壘不刊，南越之旌不拔也。

諸葛亮曰：“漢卒且耕且戰(zhàn)，故疲而怯；虜?shù)莲C，故逸而勇。以疲敵逸，以怯敵勇，不相斗也。此其不可戰(zhàn)者一也。漢長于步，日馳百里；虜長于騎，日乃倍之。漢逐虜則赍糧負甲而隨之，虜逐漢則驅(qū)疾騎而運之。運負之勢已殊，走趨之形不等，此其不可戰(zhàn)者二也。漢戰(zhàn)多步，虜戰(zhàn)多騎。將奪地形之勢，則騎疾于步，遲疾勢懸，此其不可戰(zhàn)者三也。不得已則莫若守邊。守邊之道，棟良將而任之，訓銳士以御之，廣營田而實之，設烽堠而待之，候其虛而乘之，因其衰而取之。”夫孔明王者之佐，其言不可施于今乎（古兵法多矣，不能一一詳及。以有典籍可考，又以運用之妙存乎一心，徒詳無益也。特及此者，蓋應時之略也）！

降者云，往年平刑之捷，丑虜死者甚眾（皆為戰(zhàn)塵昧目，墮于溝壑，復為崩土所壓，人無知者）。又云嘉靖壬寅，虜中疾疫，死者亦復過半，固乘虛取弱之時也。惜無敢任其事者。