五運（正朔服色附）

自齊威宣時，騶子之徒，論著終始五德之運，（如淳曰，今其書有五德，終始五德，各以所勝為行，秦謂周為火德，滅火者水，睚謂水德，師古曰，騶子即騶衍。）及秦帝，而齊人奏之，故始皇采用之。（郊祀志。）

秦兼天下，頗推五勝，而自以為獲水德，乃以十月為正，色尚黑，漢興，方綱紀(jì)大基，庶事草創(chuàng)，襲秦正朔，以北平侯張蒼言，用顓頊歷，然正朔服色，未睹其真云云。（律歷志。）

高祖立為沛公，旗幟皆赤，由所殺蛇白帝子，所殺者赤帝子故也。（本紀(jì)。）

漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協(xié)于火德，自然之應(yīng)，得天統(tǒng)矣。（高帝贊。）

漢興，高祖曰，北畤待我而起，亦自以為獲水德之瑞，雖明習(xí)歷及張蒼等，咸以為然，是時天下初定，方綱紀(jì)大基，高后女主皆未遑，故襲秦正朔服色。（歷書。）

文帝時，賈誼以為漢興二十余年，宜當(dāng)改正朔，易服色制度，乃草具儀，其儀法，色上黃，數(shù)用五，帝謙讓未遑也。（賈誼傳。）

文帝十四年，魯人公孫臣上書曰，始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當(dāng)土德，土德之應(yīng)，黃龍見，宜改正朔服色上黃，張蒼以為漢乃水德之時，河決金堤，其符也，年始冬十月，色外黑內(nèi)赤，與德相應(yīng)，公孫臣言非是，罷之，明年，黃龍見成紀(jì)，文帝召公孫臣拜為博士，與諸生申明土德，草改歷服色事，新垣平玉杯詐覺，是后文帝怠于改正服鬼神之事。（郊祀志。）

元封七年，司馬遷等，言歷紀(jì)壞廢，宜改正朔，是時御史大夫兒寬明經(jīng)術(shù)，上乃詔寬曰，今宜何以為正朔，服色何上，寬與博士賜等議，皆曰，帝王必改正朔，易服色，所以明受命于天也，創(chuàng)業(yè)變改，制不相復(fù)，推傳序文，則今夏時也，于是乃詔以七年為元年。（律歷志。）

太初元年夏五月，正歷以正月為歲首，色上黃，數(shù)用五，（張晏曰，漢據(jù)土德，土數(shù)五，故用五。）定官名，協(xié)音律。（本紀(jì)。）

班固曰，漢興之初，庶事草創(chuàng)，唯一叔孫生略定朝廷之儀，若乃正朔服色郊望之事，數(shù)世猶未章焉，至于孝文，始以夏郊，而張蒼據(jù)水德，公孫臣賈誼更以為土德，卒不能明，孝武之世，文章為盛，太初改制，而兒寬司馬遷等，猶從臣誼之言，服色數(shù)度，遂順黃德，彼以為五德之傳，從所不勝，秦在水德，故漢據(jù)土而克之，劉向父子以為帝出于震，故包羲氏始受木德，其后以母傳子，終而復(fù)始，自神農(nóng)皇帝，下歷唐虞三代，而漢得火焉，故高祖始起，神母夜號，著赤帝之符，旗章遂赤，自得天統(tǒng)矣，昔共工氏以水德閑于木火，與秦同運，非其次序，故皆不永，由是言之，祖宗之制，蓋有自然之應(yīng)，順時宜矣。（郊祀志贊。）

歷

漢興，方綱紀(jì)大基，庶事草創(chuàng)，襲秦正朔，以北平侯張蒼言，用顓頊歷，比于六歷，疏闊中最為微近，然正朔服色，未睹其真，而朔晦月見弦望滿虧多非是，至武帝元封七年，漢興百二歲矣，太中大夫公孫卿壺遂，太史令司馬遷等，言歷紀(jì)壞廢，宜改正朔，是時御史大夫兒寬明經(jīng)術(shù)，上乃詔寬曰，與博士共議，今宜何以為正朔，服色何上，寬與博士賜等議，皆曰，帝王必改正朔，易服色，所以明受命于天也，創(chuàng)業(yè)變改，制不相復(fù)，推傳序文，則今夏時也，臣等問學(xué)褊陋，不能明，陛下躬圣發(fā)憤，昭配天地，臣愚以為三統(tǒng)之制，后圣復(fù)前圣者，二代在前也，今二代之統(tǒng)，絕而不序矣，唯陛下發(fā)圣德，宣考天地四時之極則，順陰陽以定大明之制，為萬世則，于是乃詔御史曰，乃者有司言歷未定，廣延宣問，以考星度，未能仇也，蓋聞古者黃帝合而不死，名察發(fā)斂，定清濁，起五部，建氣物分?jǐn)?shù)，然則上矣，書缺樂弛，朕甚難之，依違以惟，未能修明，其以七年為元年，遂詔卿遂遷與侍郎尊大典星射姓等，議造漢歷，乃定東西，立晷儀，下漏刻，以追二十八宿，相距于四方，舉終以定朔晦分至躔離弦望，乃以前歷上元泰初四千六百一十七歲，至于元封七年，復(fù)得閼逢攝提格之歲，中冬十一月甲子朔旦冬至，日月在建星，太歲在子已，得太初本星度新正，姓等奏不能為算，愿募治歷者，更造密度，各自增減，以造漢太初歷，乃選治歷鄧平，及長樂司馬可，酒泉候宜君侍郎尊，及與民間治歷者凡二十余人，方士唐都巴郡落下閎與焉，都分天部，而閎運算轉(zhuǎn)歷，其法以律起歷，曰律容一龠，積八十一寸，則一日之分也，與長相終，律長九寸百七十一分而終復(fù)，三復(fù)而得甲子，夫律陰陽九六，爻象所從出也，故黃鐘紀(jì)元氣之謂律，律，法也，莫不取法焉，與鄧平所治同，于是皆觀新星度日月行，更以算推如閎平法，法一月之日二十九日八十一分日之四十三，先藉半日，名曰陽歷，不藉名曰陰歷，所謂陽歷者先朔月生，陰歷者朔而后月乃生，平曰陽歷朔皆先旦月生，以朝諸侯，王群臣便，乃詔遷用鄧平所造八十一分律歷，罷廢尤疏遠(yuǎn)者十七家，復(fù)使校律歷昏明宦者淳于陵渠，復(fù)覆太初歷晦朔弦望皆最密，日月如合璧五星如連珠，陵渠奏狀，遂用鄧平歷，以平為太史丞，后二十七年元鳳三年，太史令張壽王上書，言歷者天地之大紀(jì)，上帝所為傳，黃帝調(diào)律歷，漢元年以來用之，今陰陽不調(diào)，乃更歷之過也，詔下主歷使者鮮于妄人詰問，壽王不服，妄人請與治歷大司農(nóng)中丞麻光等二十余人，雜候日月晦朔弦望八節(jié)二十四氣鈞校諸歷用狀，奏可，詔與丞相御史大將軍右將軍史各一人，雜候上林清臺，課諸歷疏密，凡十一家，以元鳳三年十一月朔旦冬至，盡五年十二月，各有第壽王課疏，遠(yuǎn)，案漢元年，不用黃帝調(diào)歷，壽王非漢歷逆天道，非所宜言，大不敬，有詔勿劾，復(fù)候盡六年，太初歷第一，即墨徐萬日長安徐禹治太初歷亦第一，壽王及待詔李信治黃帝調(diào)歷課皆疏闊，又言黃帝至元鳳三年六千余歲，丞相屬實，長安單安國，安陵杯育，治終始，言黃帝以來三千六百二十九歲，不與壽王合，壽王又移帝王錄舜禹年歲不合人年，壽王言化益為天子代禹，驪山女亦為天子，在殷周間皆不合經(jīng)術(shù)，壽王歷乃太史官殷歷也，壽王猥曰安得五家歷，又妄言太初歷虧四分日之三，去小余七百五分，以故陰陽不調(diào)，謂之亂世，劾壽王吏八百石，古之大夫，服儒衣，誦不祥之辭，作妖言，欲亂制度，不道，奏可，壽王候課比三年下終不服，再劾死，更赦勿劾，遂不更言，誹謗益甚，竟以下吏，故歷本之驗在于天，自漢歷初起，盡元鳳六年三十六歲，而是非堅定，至孝成世，劉向總六歷列是非，作五紀(jì)論，向子歆究其微眇，作三統(tǒng)歷及譜，以說春秋，推法密要故述焉。（律歷志。）

漢興，高祖曰，北畤待我而起，亦自以為獲水德之瑞，雖明習(xí)歷及張蒼等，咸以為然，是時天下初定，方綱紀(jì)大基，高后女主皆未遑，故襲秦正朔服色，至孝文時，魯人公孫臣以終始五德上書，言漢得土德，宜更元，改正朔，易服色，常有瑞，瑞黃龍見，事下丞相張蒼，張蒼亦學(xué)律歷，以為非是，罷之，其后黃龍見成紀(jì)，張蒼自黜所欲論著不成，而新垣平以望氣見，頗言正歷服色事貴幸，后作亂，故孝文皇帝廢不復(fù)問，至今上即位，招致方士唐都，分天部，（漢書音義曰，謂分二十八宿為躔度。）而巴落下閎運算轉(zhuǎn)歷，然后日辰之度與夏正同，乃改元，更官號，封泰山，因詔御史曰，乃者有司言星度之未定也，廣延宣問，以理星度，未能仇之，蓋聞昔者黃帝合而不死，名察發(fā)斂，定清濁，起五部，建氣物分?jǐn)?shù)，（應(yīng)劭曰，言黃帝造歷，得仙名節(jié)會，察寒暑，致啟閉分至，定清濁，起五部，五部金木水火土也，建氣物分?jǐn)?shù)，皆敘歷之意也，孟康曰，合作也，黃帝作歷，歷終復(fù)始無窮已，故曰不死，清濁，律聲之清濁也，五部，五行也，天有四時，分為五行也，氣二十四氣，物萬物也，分，歷數(shù)之分也，瓚曰，黃帝圣德，與虛合契，升龍登仙于天，故曰合而不死，題名宿度，候察進退，謂三辰之度，吉兇之驗也。）然蓋尚矣，書缺樂弛，朕甚閔焉，朕唯未能循明也，揶績?nèi)辗郑蕬?yīng)水德之勝，（徐廣曰，蓋以為應(yīng)土德，土勝水。）今日順夏至，黃鐘為宮，林鐘為征，太簇為商，南呂為羽，姑洗為角，自是以后，氣復(fù)正，羽聲復(fù)清，名復(fù)正變，以至子日當(dāng)冬至，則陰陽離合之道行焉，十一月甲子朔旦冬至，已詹，其更以七年為太初元年，年名焉逢攝提格，（徐廣曰，歲陰在寅左行，歲星在丑右行。）月名畢聚，日得甲子，夜半朔旦冬至。（歷書。）

漢興，北平侯張蒼首律歷事，孝武帝時，樂官考正，至元始中，王莽秉政，欲耀名譽，征天下通知鐘律者百余人，使羲和劉歆等典領(lǐng)條奏，言之最詳，故刪其偽辭，取正義著于篇。（律歷志。）

漢高祖皇帝著紀(jì)，伐秦繼周，木生火，故為火德，天下號曰漢，距上元年十四萬三千二十五歲，歲在大隸之東井二十二度，鶉首之六度也，故漢志曰歲在大棣，名曰敦牂，太歲在午，八年十一月乙巳朔旦冬至，楚元三年也，故殷歷以為丙午，距元朔七十六歲，著紀(jì)，高帝即位十二年。

惠帝著紀(jì)，即位七年。高后著紀(jì)，即位八年。文帝前十六年后七年，著紀(jì)，即位二十三年。景帝前七年，中六年，后三年，著紀(jì)，即位十六年。

武帝建元元光元朔各六年，元朔六年十一月甲申朔旦冬至，殷歷以為乙酉，距初元七十六歲，元狩元鼎元封各六年，漢歷太初元年，距上元十四萬三千一百二十七歲前十一月甲子朔旦冬至，歲在星紀(jì)婺女六度，故漢志曰，歲名困敦，正月歲星出婺女，太初天漢太始征和各四年，后二年，著紀(jì)，即位五十四年。

昭帝始元元鳳各六年，元平一年，著紀(jì)，即位十三年。

宣帝本始地節(jié)元康神爵五鳳甘露各四年，黃龍一年，著紀(jì)，即位二十五年。

元帝元初二年十一月癸亥朔旦冬至，殷歷以為甲子，以為紀(jì)首，是歲也，十月日食，非合辰之會，不得為紀(jì)首，距建武七十六歲，初元永光建昭各五年，竟寧一年，著紀(jì)，即位十六年。

成帝建始河平陽朔鴻嘉永始元延各四年，綏和二年，著紀(jì)，即位二十六年。哀帝建平四年，元壽二年，著紀(jì)，即位六年。

平帝著紀(jì)，即位，元始五年，以宣帝元孫嬰為嗣，謂之孺子，孺子著紀(jì)，新都侯王莽居攝三年，王莽居攝，盜襲帝位，竊號曰新室，始建國五年，天鳳六年，地皇三年，著紀(jì)，盜位十四年，更始帝著紀(jì)，以漢宗室滅王莽，即位二年，赤眉賊立宗室劉盆子，滅更始帝，自漢元年，訖更始二年，凡二百三十歲。（并律歷志。）

改元

文帝十六年，新垣平言上曰，闕下有寶玉氣來者，己視之，果有獻玉杯者，刻曰人主延壽，平又言臣候日再中，居頃之，日卻復(fù)中，于是始更以十七年為元年。（郊祀志。）

武帝建元元年。（本紀(jì)，師古曰，自古帝王未有年號，始起于此，劉攽曰，封禪書云，其后二年有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數(shù)推，所謂其后三年者，蓋盡元狩六年至元鼎三年也，然元鼎四年方得寶鼎，又無緣先三年而稱之，以此而言，自元鼎以前之元，皆有司所追命，其實年號之起，在元鼎耳，故元封改元，則始有詔書矣。）

有司言，元宜以天瑞，不宜以一二數(shù)，一元曰建，二元以長星曰光，今郊得一角獸曰狩云。（郊祀志。）

元封元年，詔曰，朕以眇身承至尊，兢兢焉唯德菲薄，不明于禮樂，故用事八神，遭天地況施，著見景象，屑然如有聞，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然后升礻亶肅然，自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年。（武紀(jì)。）

元封七年，漢興百二歲矣，太中大夫公孫卿壺遂，太史令司馬遷等，言歷紀(jì)壞廢，宜改正朔，是時御史大夫兒寬明經(jīng)術(shù)，上乃詔寬曰，與博士共議，今宜何以為正朔，服色何上，寬與博士賜等議，皆曰，帝王必改正朔，易服色，所以明受命于天也，創(chuàng)業(yè)變改，制不相復(fù)，推傳序文，則今夏時也，臣等問學(xué)褊陋不能明，陛下躬圣發(fā)憤，昭配天地，臣愚以為三統(tǒng)之制，后圣復(fù)前圣者，二代在前也，今二代之統(tǒng)，絕而不序矣，唯陛下發(fā)圣德，宣考天地四時之極則，順陰陽，以定大明之制，為萬世則，于是乃詔御史曰，乃者有司言歷未定，廣延宣問，以考星度，未能仇也，蓋聞古者黃帝合而不死，名察發(fā)斂，定清濁，起五部，建氣物分?jǐn)?shù)，然則上矣，書缺樂弛，朕甚難之，依違以惟，未能修明，其以七年為元年。（律歷志。）

宣帝神爵元年，詔曰，朕承宗廟，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，惟萬事統(tǒng)，未燭厥理，乃元康四年，嘉谷元稷降于郡國，神爵仍集，金芝九莖產(chǎn)于函德殿銅池中，九真獻奇獸，南郡獲白虎威鳳為寶，朕之不明，震于珍物，飭躬齋精，祈為百姓，東濟大河，天氣清靜，神魚舞河，幸萬歲宮，神爵翔集，朕之不德，懼不能任，其以五年為神爵元年。

元帝竟寧元年春正月，匈奴呼韓邪單于來朝，詔曰，匈奴郅支單于，背叛禮義，既伏其辜，呼韓邪單于不忘恩德，鄉(xiāng)慕禮義，復(fù)修朝賀之禮，愿保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事，其改元為竟寧。

成帝河平元年春三月，詔曰，河?xùn)|郡，流漂二州，校尉王延世堤塞輒平，其改元為河平。河平四年火生石中，改元為陽朔。

哀帝建平二年，待詔夏賀良等，言赤精子之識，漢家歷運中衰，當(dāng)再受命，宜改元易號，詔曰，漢興二百載，歷數(shù)開元，皇天降非材之佑，漢國再獲受命之符，朕之不德，曷敢不通，夫基事之元命，必與天下自新，其大赦天下，以建平二年為太初元年，號曰陳圣劉太平皇帝，漏刻以百二十為度，八月詔曰，待詔夏賀良等，建言，改元易號，增益漏刻，可以永安國家，朕過聽賀良等言，冀為海內(nèi)獲福，卒亡嘉應(yīng)，皆違經(jīng)背古，不合時宜，六月甲子制書非赦令也，皆蠲除之，賀良等反道惑眾，下有司，皆伏辜。（以上并本紀(jì)。）