祖宗配侑

孝文十六年，起渭陽五帝廟，祭泰一地祇，以太祖高皇帝配。（郊祀志王莽疏。）孝武元鼎五年，立泰一祠于甘泉，亦以高祖配。（同上。）

元封四年，祠泰一五帝于明堂，上坐合高皇帝祠坐對之。（服虔曰，時(shí)未以高祖配天，故言對，劉敞曰，按王莽疏文，帝巳用高祖配矣，何謂未乎。）

孝平元始四年，郊祀高祖以配天，宗祀孝文以配上帝。（本紀(jì)。）

元始五年，安漢公莽，奏以正月上辛若丁，天子親合祀天墜于南郊，以高帝高后配，以日冬至使有司奉祠南郊，高帝配，日夏至使有司奉祭北郊，高后配。（郊祀志。）

總天神

高帝初，或言周興而邑立后稷之祠，至今血食天下，于是高祖制詔御史，其令天下立靈星祠，（張晏曰，龍星左角曰天田，則農(nóng)祥也，辰見而祭之。）常以歲時(shí)祠以牛。（郊祀志，徐天麟按后漢志云，言祠后稷而謂之靈星者，以后稷又配食星也。）

孝武作泰一祠壇，祭日以牛，祭月以羊彘特，朝朝日，夕夕月，則揖而見泰一。（郊祀志。）元封三年夏旱，其令天下尊祠靈星焉。（郊祀志。）

孝宣又立歲星辰星太白熒惑南斗祠于長安城旁，成山祠日，萊山祠月，又祠四時(shí)于瑯邪，蚩尤于壽良。（郊祀志。）

平帝元始五年，王莽已奏復(fù)長安南北郊，又言書曰類于上帝，禋于六宗，歐陽大小夏侯三家說六宗，皆曰上不及天，下不及墜，旁不及四方，在六者之間，助陰陽變化，實(shí)一而名六，名實(shí)不相應(yīng)，禮記祀典，功施于民則祀之，天文日月星辰所昭仰也，地理山川海澤所生殖也，易有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然后能變化既成萬物也，臣前奏徙甘泉泰畤汾陰后土皆復(fù)于南北郊，謹(jǐn)按周官兆五帝于四郊，山川各因其方，今五帝兆居在雍五畤，不合于古，又日月雷風(fēng)山澤，易卦六子之尊氣，所謂六宗也，星辰水火溝瀆，皆六宗之屬也，今或未特祀，或無兆居，謹(jǐn)與太師光，大司徒宮，羲和歆等八十九人議，皆曰天子父事天，母事地，今稱天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤，而稱墜祇曰后土，與中央黃靈同，又兆北郊未有尊稱，宜令墜祇稱皇墜后祇，兆曰廣畤，易曰，方以類聚，物以群分，分群神以類相從為五部，兆天墜之別神，中央帝黃靈，后土畤，及日廟，北辰，北斗，填星，中宿，中宮，于長安城之未墜兆，東方帝太昊青靈，勾芒畤，及雷公，風(fēng)伯廟，歲星，東宿東宮，于東郊兆，南方炎帝赤靈，祝融畤，及熒惑星，南宿南宮，于南郊兆，西方帝少皞白靈，蓐收畤，及太白星，西宿西宮，于西郊兆，北方帝顓頊黑靈，元冥畤，及月廟，雨師廟，辰星，北宿北宮，于北郊兆，奏可，于是長安旁諸廟，兆畤甚盛矣。（郊祀志。）

山川

始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領(lǐng)，及齊淮南國廢，令太祝盡以歲時(shí)致禮如故。（郊祀志。）孝文十四年，詔河湫漢水玉各加二。（同上。）

十五年，修名山大川嘗祀而絕者，有司以歲時(shí)致禮。（本紀(jì)。）

孝武建元元年，詔曰，河海潤千里，其令祠官修山川之祠，為歲事，曲加禮。（本紀(jì)。）

元封元年，上登封泰山，用事八神，八神者，一曰天主，祠天齊，天齊淵水居臨菑南郊山下者，二曰地主，祠泰山梁父，蓋天好陰，祠之必于高山之下，小山之上，命曰畤，地貴陽，祭之必于澤中圜丘云，三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也，四曰陰主，祠三山，五曰陽主，祠之罘，六曰月主，祠萊山，皆在齊北并渤海，七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出云，八曰四時(shí)主，祠瑯邪，瑯邪在齊東方，蓋歲之所始。（郊祀志封禪書。）

孝宣神爵元年，制詔太常，夫江海百川之大者也，今闕焉無祠，其令祠官以禮為歲事，以四時(shí)祠江海雒水，祈為天下豐年焉，自是五岳四瀆皆有常禮，東岳太山于博，中岳泰室于嵩高，南岳灊山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽，河于臨晉，江于江都，淮于平氏，濟(jì)于臨邑，界中皆使者持節(jié)侍祠，唯泰山與河歲五祠，江水四，余皆一禱而三祠云，又祠太室山于即墨，三戶山于下密，祠天封苑火井于鴻門，又立歲星辰星太白熒惑南斗祠于長安城旁，又祠參山八神于曲城，蓬山石社石鼓于臨朐，之罘山于腄，成山于不夜，萊山于黃，成山祠日，萊山祠月。（郊祀志。）

高禖

武帝年二十九，乃得太子，甚喜，為立禖，使東方朔枚皋作禖祝。（武五子傳。）

臘蠟

高祖十年，有司請令縣常以春二月及臘，祠稷以羊彘。（郊祀志漢舊儀云，十二月歲事臘以亥日祠，皆太牢。）

孝武太初二年，祠門戶比臘。（本紀(jì)，師古曰，冬至后獵祭百神。）

嚴(yán)延年母欲從延年臘。（本傳注云，建丑之月為臘祭，因會(huì)飲，若今之蠟節(jié)也。）

籍田親蠶（雜錄附）

文帝二年正月丁亥，詔曰，夫農(nóng)天下之本也，其開籍田，朕親率耕，以結(jié)宗廟粢盛。（本紀(jì)，應(yīng)劭曰，古者天子耕籍田千畝，籍者帝王典籍之常也，臣瓚曰，籍謂蹈籍。）

文帝即位，賈誼說上曰，漢之為漢幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛，今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，未技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣，于是上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓。（食貨志。）

十三年春二月甲寅，詔曰，朕親率天下農(nóng)耕以供粢盛，皇后親桑以奉祭服，其具禮儀。（本紀(jì)。）

景帝后二年夏四月，詔曰，雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也，錦繡纂組，害女紅者也，農(nóng)事傷，則饑之本也，女紅害，則寒之原也，夫饑寒并至而能亡為非者，寡矣，朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先，欲天下務(wù)農(nóng)蠶，素有蓄積，以備災(zāi)害。（本紀(jì)。）

武帝制曰，朕親耕籍田，以為農(nóng)先。（董仲舒?zhèn)鳌＃┱骱退哪耆拢细阝牰ā＃ū炯o(jì)，應(yīng)劭曰，應(yīng)國縣也。）

昭帝始元元年二月己亥，上耕于鉤盾弄田。（應(yīng)劭曰，時(shí)帝年九歲，未能親耕帝籍，鉤盾宦者近署，故往試耕為戲弄也，臣瓚曰，西京故事弄田在未央宮中，師古弄田謂宴游之田，天子所戲弄耳，非為昭帝年幼，創(chuàng)有此名。）

六年春正月，上耕于上林。（并本紀(jì)。）

雜錄大司農(nóng)屬官有籍田令丞。（百官表。）

繭館。（元后傳，漢宮闕疏云，上林苑有繭館，蓋蠶繭之所也。）

成帝建始四年，谷永對曰，皇后桑蠶，以治祭服，共事天地宗廟，正以是日疾風(fēng)自西北，大寒雨雪，壞敗其功，以章不鄉(xiāng)，（讀曰向。）宜齊戒避寢，以深自責(zé)。（五行志。）

社稷（雜錄附）

高帝初起，禱豐禱榆社，天下已定，詔御史令豐治榆社，常以時(shí)，春以羊彘祠之。（郊祀志。）

漢二年，令民除秦社稷，立漢社稷。（本紀(jì)又郊祀志云，令縣為公社。）

十年春，有司請令縣常以春二月及臘，祠稷以羊彘，民里社，各自裁以祠，制曰可。（郊祀志。）

武帝立子閎為齊王，策曰，受茲青社，立子旦為燕王，策曰，受茲元社，立子胥為廣陵王，策曰受茲赤社，褚先生曰，諸侯王始封者，必受土于天子之社，歸立之以為國社，以歲時(shí)祠之，春秋大傳曰，天子之國有泰社，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黃，故將封于東方者取青土，封于南方者取赤土，封于西方者取白土，封于北方者取黑土，封于上方者取黃土，各取其色物，裹以白茅，封以為社，此始受封于天子者也，此之謂主土，主土者立社而奉之也。（史記三王世家。）

平帝元始五年，王莽言，帝王建立社稷，社者土也，宗廟王者所居，稷者百谷之主，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生活也，王者莫不尊重親祭，自為之主，禮如宗廟，詩曰，乃立冢土，又曰以御田祖，以祈甘雨，禮記曰，維祭宗廟社稷，為越紼而行事，圣漢興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷，（臣瓚曰，高帝除秦社稷，立漢社稷，禮所謂太社也，時(shí)又立官社，配以夏禹，所謂王社也，見漢祀令，而未立官稷至此始立之，世祖中興不立官稷，相承至今也。）遂于官社后立官稷，以夏禹配食官社，后稷配食官稷，稷種谷樹，徐州牧歲貢五色土各一斗。（郊祀志，又按平紀(jì)，師古曰，初立官稷于官社之后，是為一處，今更創(chuàng)置建于別所，不相從也。）

雜錄欒布為燕相，燕齊之國，皆為立社，號(hào)曰欒公社。（本紀(jì)。）昌邑有枯社木臥復(fù)生。（眭宏傳，師古曰，社木社主之木也。）

建昭五年，袞州刺史浩賞禁民私所自立社，山陽橐茅鄉(xiāng)社，有大槐，吏伐斷之，其夜槐復(fù)立其故處。（五行志。）

明堂

文帝時(shí)，賈山言愿以夏歲二月定明堂。（本傳。）

武帝建元元年，議立

明堂，遣使者安車蒲輪，束帛加璧，征魯申公，上鄉(xiāng)儒術(shù)，招賢良趙綰王臧等，以文學(xué)為公卿，欲議古，立明堂城南以朝諸侯，事未就，竇太后不好儒術(shù)，使人微伺趙綰等奸利，按綰臧，綰臧自殺，諸所興為皆廢。（以本紀(jì)及郊祀志修。）

趙綰王臧請立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公，于是上使使束帛加璧，安車以蒲裹輪駕駟迎申公，弟子二人，乘軺傳從至，舍魯邸議明堂事，太皇竇太后喜老子言，不說儒術(shù)，得綰臧之過以責(zé)上，上因廢明堂事。（申公傳。）

元封元年，登封泰山，降，坐明堂。（本紀(jì)臣瓚曰，泰山東北址，古時(shí)有明堂處，則此所坐者也，明年乃作明堂耳。）

元封二年，作明堂于泰山下，初天子封泰山，泰山東北址，古時(shí)有明堂處，處險(xiǎn)不敞，上欲治明堂，奉高旁，未曉其制度，濟(jì)南人公玉帶上黃帝時(shí)明堂圖，明堂中有一殿，四面無壁，以茅蓋通水，水圜宮垣為復(fù)道，上有樓，從西南入，名曰昆侖，天子從之入，以拜祀上帝焉，于是上令奉高作明堂汶上，如帶圖，及是歲修封，則祠泰一五帝于明堂，上坐合高皇帝祠坐對之，祠后土于下房，以二十太牢，天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮畢，尞堂下而上。（以本紀(jì)及郊祀志修。）

太初元年，行幸泰山，以十一月甲子朔旦冬至日，祀上帝于明堂，后每修封，其贊饗曰，天增授皇帝泰元神策，周而復(fù)始，皇帝敬拜泰一。（郊祀志。）

天漢三年三月，行幸泰山，祀明堂，因受計(jì)還。（本紀(jì)。）

太始四年三月，行幸泰山，壬午，祀高帝于明堂，以配上帝，因受計(jì)，癸未，祀孝景皇帝于明堂。（本紀(jì)。）

平帝元始四年正月，宗祀孝文以配上帝，二月，王莽奏立明堂。（本紀(jì)，應(yīng)劭曰明堂所以正四時(shí)出教化，明堂上圜下方，八窗四達(dá)，布政之宮，在國之陽，上八窗法八風(fēng)，四達(dá)法四時(shí)，九室法九州，十二重法十二月，三十六戶法三十六風(fēng)，七十二牖法七十二雨，孝經(jīng)曰，宗祀文王于明堂以配上帝，上帝謂五時(shí)帝太昊之屬，黃帝曰令宮，有虞曰總章，商曰陽館周曰明堂。）

五年正月，祫祭明堂，諸侯王二十八人，列侯百二十人，宗室子九百余人，召助祭，禮畢，皆益戶賜爵，及金帛增秩補(bǔ)吏各有差，羲和劉歆等四人，使治明堂辟廱，令漢與文王靈臺(tái)周公作洛同符，皆封為列侯。（本紀(jì)按功臣表，平晏劉歆孔永孫建使治明堂辟廱，得萬國歡心，侯各千戶。）