座主某師慧學(xué)名流空門耆德洞究五周之秘密深明九會(huì)之網(wǎng)條遠(yuǎn)跡嚮風(fēng)賢能推伏承稟弟子某甲座主天機(jī)頴悟智達(dá)宿成鑽仰而奧室洞窺開示則洪鍾協(xié)叩今者時(shí)緣具美緇素僉同願(yuàn)聞?chuàng)]塵之談上祝如山之壽冀迴嘉意曲合群心謹(jǐn)疏。
年月日 疏
具請(qǐng)人位（據(jù)人數(shù)多少資次排列他皆倣此）
伏以大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)者佛為大心眾生說一乘道純真境界超絕權(quán)假當(dāng)念相應(yīng)即成正覺故十會(huì)說法不離菩提之場(chǎng)剎那成佛無待僧祇之劫諸諦平等同法界性甚深廣大過諸思議非圓通融會(huì)安能宣揚(yáng)此無盡藏海誠上人聞修有本行人勝流善財(cái)遍參漸進(jìn)虗明之地普賢大願(yuàn)會(huì)歸悲智之門此處吉祥有眾延請(qǐng)蓋亦示如來之知見成大事之因緣夫一切含靈下至微塵之細(xì)三世諸佛上窮多劫之先元明妙圓本同具足但以情生智隔所立照亡是致百千差殊一多總別上人以方便慧為人演說譬之指月亦同筏喻不取於相乃如實(shí)語以是功德為大福田則毗盧遮那光明遍照矣。
請(qǐng)講大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏
揚(yáng)傑 述
法界眾生本大方廣因沈苦誨誤認(rèn)浮漚不知幻身實(shí)同諸佛佛稱是性說華嚴(yán)經(jīng)付囑大心凡夫超絕假名菩薩色空泯寄理事相明磨鏡露光光由中出焦摸見像像匪外來塵塵具足解脫門品品含容無量義九會(huì)同時(shí)音徧於邇遐孤月三舟異目妄分於去住所謂一證一切證一斷一切斷成最正覺頓示大根非如它宗進(jìn)有揩漸不遇明智孰窮指歸講主誠師從聞思修達(dá)體相用東際瞻仰早悟菩提南方遊行徧參知識(shí)皷倡一乘之教洞開三觀之門自發(fā)初心即周海藏不移本位應(yīng)請(qǐng)河沙大眾所依當(dāng)毋辭避。
眾請(qǐng)僧傳講楞嚴(yán)經(jīng)成名疏（此下三首出僧家詞疏）
右伏以覺海澄圓乃妄心之元本寶絲交網(wǎng)由法力以現(xiàn)前唯大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)者先指真心後詮實(shí)行理事則居然異致悟證則本自殊途茍非根利智深障輕德厚則何以精專於毗鉢探頤於摩提者哉某師座主志茂松筠行嚴(yán)冰雪久味七心之旨聿遵三漸之方嘉譽(yù)日喧聽徒雲(yún)委承稟弟子某甲座主久親龍部深解塵談雖成器之功資於匠[劉-金+亞]而出藍(lán)之譽(yù)實(shí)自天成今者象眾傾依豹呈順吉願(yuàn)施還源之法永為祝 聖之心謹(jǐn)疏。
眾請(qǐng)僧傳講圓覺經(jīng)成名疏
右伏以清淨(jìng)本覺在薩埵以常然光嚴(yán)住持乃婆伽之證入唯大方廣圓覺經(jīng)者佛因法行藏教頓宗諦觀四病之本由即起三門之方便茍非智周隨順性出輪迴又何以辨舟岸之行移知雲(yún)月之駛運(yùn)者哉某師座主志堅(jiān)珪璧行固松筠深明四相之指歸妙解五名之綱目鑄顏已眾慕藺復(fù)多承稟弟子某甲座主寶月常圓精金不雜續(xù)千燈而莫盡傳五器以何虧今者大眾同心善緣成熟願(yuàn)騁一音之辯以開八正之門贊祝。
皇明年齡億萬謹(jǐn)疏
右伏以始覺精真豈緣心之思議無明幻妄隨事識(shí)以輪迴九相之法甚深六染之心難辨了斯義者唯起信之謂歟某師坐主識(shí)達(dá)本源學(xué)窮秘奧了悟三乘之權(quán)實(shí)精研一性之深微開示有方汲引彌眾承稟弟子某甲座主性機(jī)頴悟志操超殊頗聞青出之名尤著朱研之美今者群心卛仰來學(xué)漸多願(yuàn)聞龍悅之音大演馬鳴之旨上資 聖壽遠(yuǎn)報(bào)佛恩幸勿多謙庶全眾議謹(jǐn)疏。
故修南山儼和尚報(bào)恩社會(huì)願(yuàn)文（此下五首）
崔致遠(yuǎn) 述
蓋聞高老西河尼父之遺風(fēng)廣振玄歸北海季長(zhǎng)之妙道遐宣是知傳教之宗唯以擇師為本則彼六籍之源流甚溢五常之疆畛非遙猶資一衖之評(píng)必俟三隅之返矧乃大雄奧旨上界真宗若非洞達(dá)方言何以闡揚(yáng)圓教僅同九譯方演一乘則昔鶴林示寂滅之期金棺掩耀龍樹誦玄微之義玉軸騰芳探秘寶於淵居化群生於沙界乃有法領(lǐng)則躬尋聖典去涉兌郊覺賢則首唱妙音來儀震域遂識(shí)雜華之殊號(hào)始翻貝葉之正文由是遠(yuǎn)從典午之朝近至媧皇之運(yùn)仰惟開示繼有異人述微言則琢玉爭(zhēng)能編奇跡則貫珠靡絕其於博喻不可殫論然而仰測(cè)良緣遐尋善誘契彼東流之說諭其西學(xué)之徒使我蓬海一隅桑津四境金爐耀掌遠(yuǎn)傳薝蔔之香玉鏡澄心盡曉芭蕉之喻者乃巨唐故終南山至相寺智儼和尚付大教於 我先師想大德之慧力也伏惟 和尚風(fēng)篁激爽霜桂標(biāo)貞運(yùn)既葉於半千義能探於第一加以學(xué)包內(nèi)外識(shí)貫古今五天之秘藉幽筌敷弘有裕四海之沈疑宿滯剖折無遺遂能挺秀於中華仍得流徽於外裔門人法藏和尚與我先師大德同叩玄揵深窺妙門無僧因升堂入室之譚有曇衍出戶面墻之論自攝齋請(qǐng)益當(dāng)仁之意[牙-（必-心）+囗]興及操袂言歸求友之聲共切藏和尚濬資先訓(xùn)廣集異聞甞假牋函寄傳章疏則足以見嚴(yán)師誘掖益友切磋之厚也天周二十秊後有傳業(yè)弟子大德決言大德賢儁等高焦智燭繼炤慧燈山玉海珠豈假求珍之遠(yuǎn)青藍(lán)絳茜能成受彩之深乃相與揚(yáng)言於眾曰祖祖流傳師師授記閱遺文而究玄理窺曩誨而悟幽宗一言見心千載如面然則至於恤貧擢賤尚感厚恩況乃發(fā)瞽披聾難量慈化每推誠於念祖宜盡禮於尊師豈可為我國(guó)先師則己興良會(huì)為他方法祖久則不致妙筵縱欲觀空寧宜棄本遂自中和四年發(fā)大誓願(yuàn)每至南呂孟旬奉為 故終南和尚及天竺翻經(jīng)演偈之尊宿與中國(guó)編章撰疏之法師謹(jǐn)選精廬同開講席高譚聖教仰報(bào)法恩伏願(yuàn)清涼山中迭耀奇相兜率天上齊成勝因修定力以濟(jì)眾緣假餘光而炤未學(xué)使龍宮密藏早傳上本之金言鯷壑遐陬遍誦大乘之寶偈舉足而永離前泥修身而得接後塵生也有涯固難期於泡沫歿而不朽唯共託於香華設(shè)至灰現(xiàn)鯨池塵飛鰈海燈燈紹焰終祛北境之昏冥葉葉傳芳不墜東林之誓約者也。
海東華嚴(yán)初祖忌晨願(yuàn)文
譬夫燧人鑽木炤天下之昏冥夏禹濬川通域中之滯塞則乃發(fā)揚(yáng)智矩啟導(dǎo)情波使明真者免盧倀倀潤(rùn)學(xué)者無憂浩浩傳燈妙業(yè)雅符變燧之功歸海真宗實(shí)賴決河之力然則我東國(guó)耀佛華之光焰闢方廣之源流者其唯。
杜師之慧化乎伏惟
大德高挺嶽靈深涵海量童年慕道壯志辭家捨華冑之簪裾標(biāo)法門之冠冕始以教分頓漸義有淺深每嗟四郡之遐陬未達(dá)一乘之奧典乃言曰就室之火為小見炤庭之日為大智是以務(wù)學(xué)不如務(wù)求師古之遣訓(xùn)豈可孔匏徒繫魏瓠虗捐自追小魯之蹤遂決入秦之計(jì)時(shí)獩戎貊寇熢舉折警言指道途動(dòng)多榛梗然而既切為山之志獨(dú)懷背水之心不憚艱危遠(yuǎn)涉虎狼之國(guó)能逃傷害豈憑羊鹿之車直泛重溟高登彼岸於龍朔二載詣終南山至相寺以儼和尚為嚴(yán)師以藏和尚為益友受業(yè)則若飜瓴水傳宗則如走坂丸有滯必通無幽不測(cè)則悟百千偈歒三十夫執(zhí)柯而既遂伐柯學(xué)海而終能至海十年精練萬里流傳振龍樹之餘芳播雞林之遠(yuǎn)俗顯敷妙義遍諭群迷披聵以法雷開曚以智月遂得慈航廣濟(jì)化人而永謝愛河法軚長(zhǎng)驅(qū)救物而皆離燬室一自寂滅為樂虗空是宗每懷慥慥之誠但想循循之誘不涉鷲頭之嶺自達(dá)妙音能持鵲尾之爐競(jìng)尋懿躅高山仰止何日忘之是以弟子性起等悲切藏舟感深入室同成社會(huì)用報(bào)法恩每值忌晨仰談遺教伏願(yuàn)祖師大德兜率陀之天上汲引眾流摩竭提之國(guó)中炤臨法界海融智慧雲(yún)覆慈悲傳佛心而盡玩雜華舉寶手而長(zhǎng)攀聖果功灰雖盡香火無盡。
華嚴(yán)社會(huì)願(yuàn)文
夫聖人之設(shè)教也示其無誑化彼有緣觀身則曉露迎風(fēng)鍊性則寒潭浸月妄生妄而同拘下界空至空而莫逭大期是以麟野傷懷負(fù)手應(yīng)兩[打-丁+盈]之夢(mèng)鵠林變色分身結(jié)雙樹之悲則驗(yàn)去之與來有若形之與影既乃息形止影是為捨幻歸真且昔廬峯遠(yuǎn)公與眾立誓志期西境遺美可尋況覽巨唐法藏和尚寓我祖師大德書云夙世同因今生同業(yè)願(yuàn)當(dāng)來世捨身受身同於盧舍那會(huì)聽受無盡妙法則知儒室則顏回早逝天上修文釋門則智顗相逢山中敘舊宛如符契皆自因緣矧乃方廣真筌世雄至鑒包大空而闊視從上界以遐宣茍能葉於志斯宗必也追蹤於曩會(huì)然則同聲相應(yīng)固當(dāng)適我願(yuàn)兮諸善奉行孰曰非吾徒也既究一乘之妙義盡明三世之宿因故我業(yè)中先達(dá)龍象共締香社特營(yíng)法筵如有先示滅者眾集皇福寺講經(jīng)一日追冥福也噫時(shí)當(dāng)像末俗尚澆浮眾病難除但仰淨(jìng)名居士流年漸促誰封老壽將罕見歸人然後識(shí)行人至大覺然後知大夢(mèng)莫不心存我淨(jìng)目想他方聊振妙音同申弘願(yuàn)所願(yuàn)者祖師已降後進(jìn)之徒永離遼海之隅高涉靈山之會(huì)棲身淨(jìng)域懸智鏡而炤群迷攜手香城駕慈軒而恣常樂縱銷天石繼灑雨華。
華嚴(yán)經(jīng)社會(huì)願(yuàn)文
夫以經(jīng)為社者乃聚人以善緣報(bào)主以至誠之會(huì)也唐曆景午相月五日獻(xiàn)康大王宮車晏駕臺(tái)庭重德宗室懿親相與追奉冥福成華嚴(yán)經(jīng)兩部將陳妙願(yuàn)乃著斯文且夫生滅定期聖賢同貫君子則能知所息哲人則亦歎其萎逐逝水而云歸百身難贖寐窮泉而莫寤千載增悲未超迷妄之塵皆跼感傷之域然則既失養(yǎng)神於玄牝莫先歸命於梵雄能於九十剎那精心向善必使三千世界惠力分慈況乃手寫金言口傳寶偈則福滋玄路不踰一瞬之間志達(dá)紺園永在四流之表仰資妙果共託覺林伏惟先王剋己為君視民如子百揆[仁-二+（兒/又）]乾乾之慮四聰悅諤諤之言煥乎能耀文章儼爾又安辭令闢康莊於魯?shù)缽V振儒風(fēng)治蕪穢於釋門再光佛日遂使塵消九野波息四溟方當(dāng)永戢干戈能蘇萬彙豈料空遺弓劒遽密八音聖上當(dāng)璧嘉微嗣膺寶位陟崗餘戀離抑哀情以為報(bào)恩莫如結(jié)道緣追福莫如興法會(huì)遂教大德賢雋講華嚴(yán)經(jīng)及降譚座乃上言曰竊見大和中有僧均諒等奉為宣懿王后誘緇素之徒結(jié)春秋之社各賷經(jīng)卷共集仁祠薦玄福以無窮傳妙音而不絕雖名言莫及而信願(yuàn)增深縱谷變而陵遷永蘭芬而桂馥今欲遵依均諒故事勸誘群臣寫經(jīng)敢言鍊石補(bǔ)天唯撮塵稗岳法能無礙志必有成仰顗聖慈俯從丹請(qǐng)上以孔懷興詠銜悲於鴻鴈行中幽贊求慈注意於狻猊座下既覽所奏嘉而許之仍擇侍書中窮筆妙者令寫華嚴(yán)經(jīng)世間淨(jìng)眼品第一特宣天旨入會(huì)至其會(huì)日則降王人捧經(jīng)就席則彼梵王英之潔志為誓似滯小乘蕭帝衍之降尊就卑全輕大寶豈若玩雜花之妙偈資令萼之勝因友于之至義逾彰王者之尊威自峻遂得眾情風(fēng)靡善願(yuàn)雲(yún)興若萬木之遇春陽如百川之歸巨寖奧有上宰舒發(fā)韓（新羅官名）金公林甫國(guó)戚重臣蘇判（官名）金一順憲等或兼金瑞彩或盤石貴宗高標(biāo)廊廟之珍深蘊(yùn)棟梁之器瞻茂陵而墮睫指梵域以傾心永慕天慈同追海會(huì)遂寫義熈本經(jīng)復(fù)有國(guó)統(tǒng)及僧錄等寫貞元新經(jīng)北宮長(zhǎng)公主聞之乃捨淨(jìng)財(cái)為[示*票]帶暨軸之直美矣哉天倫義重已垂主會(huì)之榮月姊恩深又備裝經(jīng)之具至於鴛鴦清貫龍象高流響應(yīng)影從隳肝瀝瞻功侔於血墨皮紙價(jià)邁於香廚寶函未浹一旬共成十袠則足以見我先大王修善化推厚恩而入人腹中之深也如是眾願(yuàn)僉諧年約兩會(huì)集於陵寢北寺轉(zhuǎn)讀於百編真筌伏願(yuàn)先王月耀金姿雲(yún)承玉趾縱賞於喜園春色娛懷於靈岫梵音設(shè)使西空芥城東沒蓬島妙緣無墜仰天上之尊良良會(huì)不虧傳日邊之盛事宜空聖眾炤達(dá)斯誠。
華嚴(yán)佛國(guó)寺阿彌陀佛畵像讚
東海東山有住寺 華嚴(yán)佛國(guó)為名號(hào) 主人宗[褒-保+公]親修置 標(biāo)題四語有深義 華嚴(yán)寓目瞻蓮藏 佛國(guó)馳心係安養(yǎng) 欲使魔山平毒嶂 終令苦海無驚浪 可愛苾蒭所說施 能遵檀越奉心期 東居西想寫形儀 觀身落景指崦嵫 各於其國(guó)興福利 阿閦如來亦奇異 金言未必辨方位 究竟指心令有地 妄生妄分空對(duì)空 浮世修行在慎終 既能安堵仰睟容 誰謂面墻無感通 景行支公與遠(yuǎn)公 存沒皆居佛國(guó)中
南都東大寺古藏中多蠧損僅殘此一本其餘尋之未得惜哉灑淚留焉。
契空
或時(shí)契空淨(jìng)業(yè)師來訪余舘而談覃此事仍約諾而領(lǐng)掌頂戴歡喜不少即命滎賢慈眼法師令摸寫焉。
旹寶永七年載次庚寅夷則九日四聖坊法印晉性