靖康之變，中原為虜?shù)兀?dāng)時(shí)高人勝士陷沒(méi)者不少。紹興庚申、辛酉，河南、關(guān)陜暫復(fù)。有自關(guān)中驛舍壁間得詩(shī)二絕云：“鼙鼓轟轟聲徹天，中原廬井半蕭然。鶯花不管興亡事，妝點(diǎn)春光似去年。”又云：“渭平沙淺雁來(lái)?xiàng)紳q沙移雁不歸。江海一身多少事，清風(fēng)明月淚沾衣。”

張南軒晚得奇疾，虛陽(yáng)不秘，每嘆曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲，吾嚴(yán)生理會(huì)何事，而心失所養(yǎng)乎？”竟莫能治，逾年而卒。就斂，通身透明，腑臟、筋骨歷歷可數(shù)，瑩徹如水晶。自昔醫(yī)書不載此疾之證。（《坦齋筆衡》）

翟欽甫者，金人也。眾飲清庵，欽甫偶至，眾不之識(shí)。俾賦清庵詩(shī)，欽甫故拙起句云：“為問(wèn)清庵何以清？”眾拍手大笑。及賦第二句“霜天明月照蓬瀛”，眾失色。連賦：“廣寒宮里琴三弄，白玉樓頭笛一聲。金井玉壺秋水冷，石田茅屋暮云平。夜來(lái)一枕游仙夢(mèng)，十二瑤臺(tái)獨(dú)自行。”眾愧謝，延之上坐。（《囗桂堂瑕錄》》

嘉泰間，內(nèi)臣李大謙于行都九里松玉泉寺側(cè)建功德寺。役工數(shù)內(nèi)有漆匠張某者，天臺(tái)人。偶春夜出浴，回于道中，遇一老嫗，挽入小門，暗中以手捫壁，隨嫗而行，但覺(jué)是布幕。轉(zhuǎn)經(jīng)數(shù)曲，至一室中，使就物坐，此嫗?zāi)巳ァ＠^有一尼攜燈至，又見(jiàn)四壁皆有青赤衣帷遮護(hù)，終不知是何地。此尼又引經(jīng)數(shù)曲，及至一室，燈燭、酒肴、器皿，一一畢備，俱非中下人家所有。張見(jiàn)之驚異，亦不敢問(wèn)其所以，且疑且喜。尼往頃時(shí)，復(fù)至，后有一婦人隨來(lái)，容美非常，惟不冠飾。張殊畏懼，尼逼使坐，遂召前嫗，命酒肴數(shù)盤，此婦人更不一語(yǔ)。尼云：“已晚矣。”張但懇尼云：“匠者無(wú)錢。”尼終不顧，遂令就寢，尼執(zhí)燈扃戶而去。張屢詢所來(lái)及姓名，而此婦人竟無(wú)一語(yǔ)，疑為喑疾。至鐘動(dòng)，尼復(fù)至啟鑰，喚張起，如前令嫗引出，亦摸布壁行，覺(jué)至一門，非先來(lái)所經(jīng)此，嫗令出街可至役所。張如夢(mèng)寐中。行至一街，迨曉即離役所二里許。后循路歸，其董役者責(zé)之。及聞此事，使人遍訪，終不得其原所入門域。眾皆謂鬼物，而有一木匠云：“固寵借種耳。”（《筆航紀(jì)談》）

建隆中，曹彬、潘美伐江南。城既破，李煜白衫、紗帽見(jiàn)二公。先見(jiàn)潘，設(shè)拜，潘答之。次見(jiàn)曹，設(shè)拜，曹使人明語(yǔ)之曰：“介胄在身，拜不及答。”識(shí)者善之。二公先登舟，召煜飲茶，船前獨(dú)設(shè)一木腳道，煜向之。國(guó)主儀衛(wèi)甚盛，一旦獨(dú)登舟，徘徊不能進(jìn)，曹命左右掖而登焉。既一啜，曹謂李歸辦裝，詰旦會(huì)于此，同赴京師。未曉，如期而赴焉。潘始甚惑之，曰：“詎可放歸？”曹曰：“適來(lái)獨(dú)木版尚不能，畏死甚也。既許其生赴中國(guó)矣，焉能取死。”眾皆服其識(shí)量。（《譚淵》）

太祖一日小宴，顧李煜曰：“聞卿能詩(shī)，可舉一首。”煜思久之，乃舉《詠扇詩(shī)》云：“揖讓月在手，動(dòng)搖風(fēng)滿懷。”太祖曰：“滿懷之風(fēng)，何足尚！”侍臣莫不嘆服。（《譚淵》）

大原王仁裕家遠(yuǎn)祖母約二百余歲，形質(zhì)才三四尺，兩眼白睛皆碧，飲啖甚少，夜多不睡。每月余，忽不見(jiàn)。數(shù)日復(fù)至。亦不知其來(lái)往之跡。床頭有一柳箱，可尺余，封鎖甚密，人未嘗得見(jiàn)其中物。常戒諸孫曰：“如我出，慎勿開此箱，開則我不回也。”諸孫中有一無(wú)賴者，一日醉酒而歸，祖母不在，徑詣床頭，取封鎖柳箱開之，其中止有一小鐵篦子，余無(wú)他物，自此祖母竟不回矣。（《譚淵》）

竹之異品頗多，《成都古今記》云：對(duì)青竹，黃而溝青，故每節(jié)若間出云。此竹今浙中亦有之，惟會(huì)稽頗多，彼人呼為黃金間碧玉。辰州有一種小竹，曰“龍絲竹”。生山谷間，高不盈尺，細(xì)僅如針。前輩詩(shī)有：小竹如針能具體，即此也。武陵桃源山有方竹，四面平整如削，堅(jiān)勁可以為杖。予頃在湖湘間，見(jiàn)有以竹為桶者，其徑幾二尺。《羅浮山記》云：第三峰有竹大，徑七尺圍，節(jié)長(zhǎng)丈二，葉若芭蕉，謂之“龍公竹”。《松窗雜錄》有異竹，篾長(zhǎng)二百余尺。《玉篇》云：籌竹，可為舟，但未親見(jiàn)耳，不識(shí)有否？

陳同甫，名亮，號(hào)龍川。始聞辛稼軒名，訪之。將至門，遇小橋，三躍而馬三卻。同甫怒拔劍揮馬首，推馬仆地，徒步而進(jìn)。稼軒適倚樓，望見(jiàn)之，大驚異。遣人詢之，則已及門，遂定交。稼軒帥淮時(shí)，同甫與時(shí)落落，家甚貧。訪稼軒于治所，相與談天下事。酒酣，稼軒言南北之利害，南之可以并北者，如此。北之可以并南者，如此。且言錢塘非帝王居，斷牛頭之山，天下無(wú)援兵；決西湖之水，滿城皆魚鱉。飲罷，宿同甫于齋中。同甫夜思稼軒沈重寡言，醒必思其誤，將殺我以滅口，遂盜其駿馬而逃。月余，同甫致書稼軒，假十萬(wàn)緡以濟(jì)貧，稼軒如數(shù)與之。

孝宗幸天竺及靈隱，有輝僧相隨。見(jiàn)飛來(lái)峰，問(wèn)輝曰：“既飛來(lái)，如何不飛去？”對(duì)曰：“一動(dòng)不如一靜。”又看觀音像手持?jǐn)?shù)珠，問(wèn)曰：“何用？”曰：“念《觀音經(jīng)》。”問(wèn)：“自念則甚？”曰：“求人不如求己。”孝宗大喜。

本朝四帝，亦有吉符。真宗即來(lái)和天尊，出楊礪之《夢(mèng)紀(jì)》，載諸《國(guó)史》。祥符崇尚道教，建立宮觀，專尚祥瑞。王欽若獻(xiàn)芝草八千一百三十九本，丁謂獻(xiàn)芝草三萬(wàn)七千余本，獨(dú)孫不然其事。真宗久無(wú)嗣，用方士拜章至上帝所，有赤腳大仙微笑，上帝即遣大仙為嗣。大仙辭之，帝曰：“當(dāng)遣個(gè)好人去相輔贊。”仁宗在禁中未嘗鞋，惟坐殿方御鞋襪，下即去之。徽宗即江南李主，神祖幸秘書省，閱江南李主像，見(jiàn)其人物儼雅，再三嘆訝。而徽宗生時(shí)，夢(mèng)李主來(lái)謁，所以文采風(fēng)流過(guò)李主百倍。及北狩，女真用江南李主見(jiàn)藝祖故事。高宗，韋后生。徽宗夢(mèng)錢王再三乞還兩浙，夢(mèng)覺(jué)與鄭后言，言朕夜被錢王取兩浙甚急。鄭后奏云：昨夜妾夢(mèng)亦然。須臾，報(bào)韋后誕高宗。及建炎渡江，今都錢塘百有余年，豈非應(yīng)乞兩浙之夢(mèng)乎？《夷門志》載：宣和間禁中有物曰貓（音來(lái)），塊然一物，無(wú)頭眼，手足有毛如漆，中夜有聲如雷，禁中人皆云犭雷來(lái)，諸閣皆扃戶。徽廟亦避之，甚至登亢金坐移時(shí)，或往諸嬪妃榻中睡。以手撫之，亦溫暖，曉則自榻袞下而去，罔知所在。后宮妃嬪夢(mèng)中有與同寢者，即此貓也。或云：朱溫之厲所化。《左傳》云：豕人立而啼，未必誣也。

紹興初，楊存中在建康，有雙勝交環(huán)，謂之“二勝環(huán)”，取兩宮北還之意。因得美玉，琢成帽環(huán)進(jìn)。高廟日尚御冕，偶有一伶人者在傍。高宗指環(huán)示之：“此環(huán)楊太尉進(jìn)來(lái)，名二勝環(huán)。”伶人接奏云：“可惜二勝環(huán)，且放在腦后。”高宗亦為之改色。此所謂執(zhí)藝事以諫也。

王黼宅與一寺為鄰。有一僧，每日于黼宅旁溝中，漉取流出雪色飯，洗凈曬干，數(shù)年積成一囤。靖康城破，黼宅骨肉絕食，此僧即用所積干飯，復(fù)用水浸蒸熟，送入黼宅，老幼賴之無(wú)餒。

真定大歷寺有藏，雖小精巧，藏經(jīng)皆唐宮人所書，經(jīng)尾題名氏，極可觀。佛龕上有一匣，藉匣古錦，儼然有開元賜藏經(jīng)敕書，及會(huì)昌間賜免拆殿敕書。有涂金匣，藏經(jīng)一卷，字體尤婉麗，其后題曰：善女人楊氏為大唐皇帝李三郎書。

士之窮通出處，蓋有命焉，非人所能為也。元中，東坡知貢舉，李方叔就試，將鎖院，坡緘封一簡(jiǎn)，令叔黨持與方叔。值方叔出，其仆受簡(jiǎn)，置幾上。有頃，章子厚二子曰持、曰援者來(lái)，取簡(jiǎn)竊觀，乃《楊雄優(yōu)于劉向論》一篇。二章驚喜，攜之以去。方叔歸，求簡(jiǎn)不得，知為二章所竊，悵惋不敢言。已而果出此題，二章皆模仿坡作，方叔幾于閣筆。及拆號(hào)，坡意魁必方叔也，乃章援。第十名文意與魁相似，乃章持。坡失色。二十名間一卷頗奇，坡謂同列曰：“此必方叔。”視之，乃葛敏修。時(shí)山谷亦與校文，曰：“可賀內(nèi)翰得人，此乃仆宰泰和時(shí)，一學(xué)子相從者也。”而方叔竟下第。坡出院，聞其故，大嘆恨。作詩(shī)送其歸，所謂：平生漫說(shuō)古戰(zhàn)場(chǎng)，過(guò)眼空迷目五色者是也。其母嘆曰：“蘇學(xué)士知貢舉，而汝不成名，復(fù)何望哉？”抑郁而卒。余謂坡拳拳于方叔如此，真盛德事。然卒不能增益其命之所無(wú)，反使二章得竊之以發(fā)身，而子厚小人，將以坡為有私有黨，而無(wú)以大服其心，豈不重可惜哉！

淳熙中，王季海為相，奏起汪玉山為大宗伯，知貢舉，且以書速其來(lái)。玉山將就道，有一布衣之友，平生極相得，屢黜于祀部，心甚念之。乃以書約其胥會(huì)于富陰一蕭寺，與之對(duì)榻。夜分，密語(yǔ)之曰：“某此行，或者典貢舉，當(dāng)特相牢籠，省試程文《易義》冒子中可用三古字以為驗(yàn)。”其人感喜。玉山既知貢舉，搜《易》卷中，果有冒子用三古字者，遂徑批上置之前列。及拆號(hào)，乃非其友人也，竊怪之。數(shù)日，友人來(lái)見(jiàn)。玉山怒責(zé)之曰：“此必足下輕名重利，售之他人，何相負(fù)乃如此！”友人指天誓曰：“某以暴疾幾死，不能就試，何敢漏泄于他人。”玉山終不釋。未幾，以古字得者來(lái)謁玉山，因問(wèn)之曰：“老兄頭場(chǎng)冒子中用三古字，何也？”其人泯默久之，對(duì)曰：“茲事甚怪，先生既問(wèn)，不敢不以實(shí)對(duì)。某之來(lái)就試也，假宿于富陽(yáng)某寺中，與寺僧閑步廡下，見(jiàn)室下一棺，塵埃漶漫。僧曰：此一官員女也，殯于此十年矣，杳無(wú)骨肉來(lái)問(wèn)，又不敢自葬之，因相與默然。是夕，夢(mèng)一女子行廡下，謂某曰：官人赴省試，妾有一語(yǔ)相告，此去頭場(chǎng)冒子中，可用三古字，必登高科，但幸勿相忘，使妾枯骨早得入土。既覺(jué)，甚怪之，遂用其言。果叨前列，近已往寺中葬其女矣。玉山驚嘆。（《鶴林玉露》）

臨安中瓦在御街上，士大夫必游之地，天下術(shù)士皆聚焉。凡挾術(shù)者，易得厚獲。而近來(lái)數(shù)十年間，向之行術(shù)者，多不驗(yàn)；惟后進(jìn)者，術(shù)皆奇中。有老于談命者，下問(wèn)后進(jìn)：“汝今之術(shù)，即我向之術(shù)。何汝驗(yàn)，我若何不驗(yàn)？”后進(jìn)者云：“向年士大夫之命，占得祿貴生旺，皆是貴人。今日士大夫之命，多帶刑殺沖擊，方是貴人。汝不見(jiàn)今日為監(jiān)司、郡守、閫帥者，日以殺人為事邪。”老師嘆服。

《狒狒贊》曰：狒狒怪萌，被發(fā)操竹，獲人則笑唇掩其目，終亦號(hào)跳，反為我戮，物類相感。志曰：狒狒出西南蠻，宋建武中，安昌縣進(jìn)雌雄二頭。帝曰：吾聞狒狒能負(fù)千斤，既力若此，何能致之？對(duì)曰：狒狒見(jiàn)人輒笑，笑則下唇掩其額，故可以釘之。發(fā)可為朱纓，血可染衣，似獼猴，人面而紅。作人言鳥聲，善知人生死。飲其血，使人見(jiàn)鬼，帝命工圖之。元稹詩(shī)：狒狒穿筒格，猩猩置屐馴。狒，房沸切。

凡人溺死者，及服金屑未死者，以鴨血灌之，可活。耳暴聾者，用全蝎去毒為末，酒調(diào)滴耳中，聞水聲即聾愈。枸杞子榨油點(diǎn)燈，觀書能益目力。金瘡、刀斧傷，用獨(dú)殼大栗斫為干末，傅之立止。或倉(cāng)卒，用生嚼傅，亦驗(yàn)。喉痹，并乳鵝、蝦蟆衣、鳳毛草擂細(xì)，入鹽霜梅肉煮酒各少許，和再研，細(xì)布絞汁，鵝毛刷患處，隨手吐痰，即消。癰疽、惡瘡初腫起，當(dāng)歸、黃蘗、羌活共為細(xì)末，生鷺鷥膝擂汁，調(diào)傅瘡之四圍，自然收毒聚作小頭，即破。切不可并瘡頭傅之，恐毒氣四攻，不可收。

新昌徐氏婦病產(chǎn)。有名醫(yī)陸某，在二百里外輿致之。及門，婦已死，但胸膈間猶微熱。陸入，診之良久，曰：“此血悶也，得紅花數(shù)十斤，則可活。”主人亟購(gòu)如數(shù)，陸乃為大鍋煮之，候湯沸，遂以三木桶盛湯于中，取窗格藉婦人寢其上，湯氣微復(fù)進(jìn)之。有頃，婦人指動(dòng)。半日，遂蘇。

四明延慶寺一僧，自頂至踵，平分寒熱，醫(yī)無(wú)識(shí)者。有一道人曰：“此生偏腸毒也。”藥之，一夕而愈。

骨鯁用犬涎，谷芒用鵝涎，無(wú)弗愈者，皆以意推也。

孝宗嘗患痢，眾醫(yī)不效，德壽甚憂之。過(guò)宮，偶見(jiàn)一小藥肆，遣中使詢之曰：“汝能治痢否？”對(duì)曰：“專科”。遂宣之，至，請(qǐng)問(wèn)得病之由，語(yǔ)以食湖蟹多，故致此疾。遂令診脈，曰：“此冷痢也，其法用新采藕節(jié)細(xì)研，以熱酒調(diào)服，如其法杵細(xì)酒調(diào)數(shù)服即愈。”德壽大喜，就以杵藥金杵臼賜之，至今呼為“金杵臼嚴(yán)防御家”。可謂不世之遇。

病眼生赤瘴者，取田螺一枚，去掩，以黃連末糝之，置于露中。嘵取則肉，化為水，以之滴目，赤瘴自消。

治嗽方甚多。余得一方甚簡(jiǎn)，但用香櫞去核，薄切作細(xì)片，以時(shí)酒同入砂瓶?jī)?nèi)，煮令熟爛，自昏至五更為度。同密拌勻，當(dāng)睡中喚起，用匙挑服，甚效。又越州某學(xué)錄云：少時(shí)苦嗽，百藥不療，或教用向南柔桑條一束，每條十折，內(nèi)鍋中，大約用水五碗煎至一碗，于盛暑中遇渴飲之，服一月而愈。

象山縣村民有患水腫者，以為鬼禍，訊之卜者。卜者授之方，用田螺、大蒜、車前草和研為膏，作大餅，覆臍上，水從便出，數(shù)日遂愈。