春秋世譜，以女媧為伏羲妹。又盧同因干鑿度兄妹為夫婦之說，以女媧為伏羲婦。蓋囗言也。而陵殿舊時率壕女像，村婦祈嗣，香火極盛，廟祝因以為利。乾隆間，侍郎金公德瑛奉使往祭，奏請更正，得旨允行。

乾隆元年，山東巡撫岳公浚言堯陵在濮州城東南六十里，古雷澤之東谷林莊，明代誤建于東平，應改建，以為祭告行禮之所。仍于陵前設堯母靈臺，祀配以堯妃中山夫人。其東平之陵，仍令有司時祭。從之。

附錄：乾隆間，錢侍郎載祭堯陵，辨今堯陵之非，具折奏陳。折凡二十七扣，奉旨申飭。

錢先典試江南，解首顧問三藝皆駢體，磨勘，停三科。京師因為對語云：「三篇四六短章，欲于千萬人中，大變時文之體；一折廿七余扣，直從五千年后，上追古帝之陵?！箍滴醵四?，圣祖謁禹陵，書「地乎天成」額，并敕有司修葺。乾隆十六年，高宗謁禹陵，命督、撫擇姒姓子姓一人，世與八品官奉祀。

康熙二十四年，圣祖西巡，至西安，遣官祭周文、武、成、康，漢高祖、宣帝，唐高祖、太宗、宣宗陵，以周文王、武王皆圣君，非他帝王可比，命于祭文內書御名致祭。

康熙二十三年，駕幸金陵，謁明孝陵。三十八年南巡，復詣孝陵，命求明代后裔，俾守世祀。時以易代既久，無從訪察，議寢其事。雍正元年，世宗于圣祖書笥中檢出未發(fā)諭旨一道，以明太祖崛起布衣，統一方夏，經文緯武，為漢、唐、宋諸君之所未及 [一]其后嗣亦未有如前代荒淫暴虐亡國之跡。欲大廓成例，訪其支派一人，量授官職，以奉春秋陳薦，仍令世襲。世宗仰體圣祖如天之心，遠法商、周推恩前代之盛，復命訪求明室子姓一人，授官永襲，以奉世祀。二年，遂封朱之璉為一等侯，人正白旗。

附錄：內閣會同吏、禮二部原奏：查鑲白旗朱文元一支，系明太祖第三子代簡王桂后，崇禎時嗣代簡王監(jiān)洪承疇軍，松山之敗，為我軍所獲，侄文元亦被擒。今龍溪尉朱汝健、官學生朱福烈、披甲人朱福瓖等，皆文元子孫，正定知府朱之璉一支，亦代王后。

國初，于明陵皆致祭。惟神宗以用兵之嫌，故定議時不之及。順治八年命祭神宗陵如十二陵例，仍設陵戶看守。十四年，又特制崇禎帝陵碑。

明世宗永陵，先以尹嘉銓條奏，撤其祭祀。乾隆五十年，高宗謂前明之亡，亡于萬歷、天啟，世宗雖溺意齋醮，尚不至如萬歷、天啟之昏庸失德。其陵寢，仍命一體致祭。

金陵有在房山者，明人遼東一役，惑于形家之說，疑與本朝王氣相關，遂劚斷其地脈，且建關帝廟為厭勝之術。此誠極愚，不知天命之有歸也。順治十四年，遣官修復，立金太祖、世宗陵碑，并令有司時祭。

祭歷代帝王陵，皆于享殿行禮，無享殿，即就陵寢設壇。惟元陵則望祭。國初定議時，尚未有暢春園，故元太祖、世祖陵，在德勝門外望北致祭。后建暢春諸園，則祭處在御園南矣。嘉慶十四年，梁公上國告祭回京，仁宗詢知其地，以為非宜，因命于清河以北，昌平州以南，擇地致祭。

歷代帝王廟，明初祀伏羲以下三十六主。洪武六年，禮臣請專祀創(chuàng)業(yè)之主，共十六位，余二十位，令有司春秋祭于陵寢。則商中宗、高宗，周文王、成王、康王，漢文帝、景帝、武帝、宣帝，魏文帝， [一]「為漢唐宋諸君之所未及」原漏「為」字，衍「所」字，據初稿本改。

隋文帝，唐高祖、憲宗、宣宗、周世宗，宋太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗也。嘉靖間，又從給事陳柒議，撤元世祖。我朝順治二年，增遼太祖，金太祖、世宗，元太祖、世祖，明太祖，共二十二位。嗣禮部尚書王崇簡建議，謂商中宗、高宗，周成王、康王，漢文帝，宋仁宗，明孝宗，宜百世祀。部議未允。康熙六十一年，命凡曾在位，除無道被弒、亡國之主外，盡宜人祀。又以明愍帝無甚過失，雖亡國亦宜從祀。于是議增一百四十三位。乾隆四十九年，以原議崇祀遼、金，而不列東、西晉二剛、后五代，又闌入嘆之桓、靈。義未允協。

因取曩時紅本閱之，方知其時廷臣既未詳細討論，而上疏在壬寅十一月，距圣祖大事不數日也。漏略不及更定之故，蓋由于此。乃復命廷臣詳議。后議增入者，晉元帝、明帝、成帝、康帝、穆帝、哀帝、簡文帝，宋文帝、孝武帝、明帝，齊武帝，北魏道武帝，明元帝、太武帝、文成帝、獻文帝、孝文帝、宣武帝、孝明帝，陳文帝、宣帝，后唐明宗，后周世宗。撤出者，漢桓帝、靈帝。

舊時配享太廟，惟通達、武功、慧哲、宣獻四郡王。乾隆四十三年，追論開國諸臣偉伐殊勛及被誣冤抑始末。命浦列澧烈親王代善、睿忠親王多爾袞、鄭獻親王濟爾哈朗、豫通親王多鐸、武肅親王豪格、克勤郡王岳托牌位配享。次則怡賢親王允祥、雍正時入配。超勇襄親王策浚。乾隆時人配。以上諸王，均西向。西則信勇公費英東、宏毅公額亦都、武動工揚古利、果毅公圖爾格、雄勇公圖賴、忠達公大學士圖海、勤襄伯大學士鄂爾泰、大學士張廷玉、鄂、張二人，雍正時定，乾隆時人配。武毅謀勇公尚書兆惠、嘉慶時人配。忠勇公郡王銜大學士傅恒、嘉慶時入配。真誠謀英勇公大學士阿桂、道光時人配。忠銳嘉勇貝子郡王 銜大學士福康安。乾隆時入配。以上十二人均東向，以北為上。

按：蒙古親藩，未有配享者。高宗以額駙策浚，名藩尚主，晉爵親王，殄靖準夷，功在王室，為兩朝勛舊。特命侑食廟廷，令眾蒙古知國家崇獎賢勞，中外一體之意。[一] 附錄：鄂文端、張文和配享太廟，世宗遣詔載之。乾隆十四年，張乞致仕，面對以身后不獲蒙配享為慮，欲要二日為券。高宗以成命久定，亦姑允之，并賜以詩，內一聯云：「可例青田原侑廟，漫愁鄭國竟摧碑?！苟稳罩x恩不親至。大學士九卿即議停罷配享。迨西巡時，隨眾迎送，又不在道旁叩頭。然賜詩，賜冠服諸物，令散秩大臣領侍衛(wèi)十員往送，禮意尚優(yōu)渥也。時有皇長于定安親王之喪，文和嘗為師傅，甫過初祭，即南歸。高宗謂：「數十年心膂大臣，于朝廷恩誼，恝然不以動心，惟以歸榮故鄉(xiāng)為念，若于國家無幾微系屬者。」益惡之。其時太常寺以額駙超勇襄親王策凌配享位次，奏呈諸臣名單。遂降旨費英東、額亦都諸人皆開國佐命，允宜侑享大烝。即鄂爾泰亦尚有定苗疆、烏蒙諸勞績，而張實無可配享之理。因列其前后過失，命其自量應配享與否囗囗具折回奏。旋奏：「臣無開疆汗馬之功，又無經國贊襄之益，年衰識瞀，愆咎日滋，懇罷配享，并治臣罪」云云。遂從大學士九卿議，罷配享，仍留大學士職銜。四川學政朱荃，張親家也。味本呂留良、嚴鴻逵案內之人，幸及寬典，迨為學政，以贓私敗，因追論文和聯姻庇護罪。命罰鍰， [一]「中外一體之意」初稿本后有「同治四年，僧忠親王格林沁配享」句。

追繳恩賜物件，免其革職治罪。二十年，卒于家。復奉恩旨，仍遵遣詔配享。又乾隆間，以和琳配享。和琳，大學士和坤弟也。生平有過無功，無配享理。和坤事敗，遂撤和琳配享位。

乾隆間，盛京建怡賢親王祠。高宗命將太廟配享之通達郡王、武功郡王、慧哲郡王、宣獻郡王及禮烈親王、饒余親王、鄭簡親王、穎毅親王，一并崇祀，額曰「賢王祠」。所司春秋致祭，以昭開國翊運之勛。

雍正二年，建昭忠祠，祀開國以來致命盡忠諸臣。八年，建賢良祠于京城白馬廟之側。

凡滿、漢大臣才德著聞、完名全節(jié)者與焉。十年，復命直省于省會各建賢良祠，以祀外任大臣之忠誠、政跡卓然可紀者。又直省建節(jié)孝祠，自雍正元年始。

附錄：乾隆間，以賢良大臣之子孫漸就零替，命督、撫訪其嫡裔，如無官或官甚卑者，送部引見候旨。文官七品以上，武官五品以上，則毋庸查奏。

定例，陣亡官員始人中外昭忠祠。惟內大臣公海蘭察，由西藏回京，以病歿于家，高宗念其出師多年，勛勞甚大，特命人昭忠祠。

附錄：曹申吉由侍郎出為貴州巡撫，吳三桂叛，曹遂從逆。三桂多忌，降者往往被戮。

三桂 死，同黨復相仇殺。滇平之后，曹不知所終。當時以傳聞之訛，人昭忠祠。乾隆間，欽定國史列傳列曹于逆臣傳中，而祀典未撤。嘉慶七年，禮臣始奏，撤其位。又乾隆二十年，江西進士胡中藻以堅磨生詩悖逆肆市。胡為鄂文端爾泰門生，故黨于文端?？湓娬哐矒岫醪?，文端侄也。于是文端撤出賢良祠。又乾隆四十三年，以舉人徐述夔一柱樓詩狂誕悖逆，而為述夔作傳者，沈德潛也。高宗以其頌美逆詞，追奪官爵、宮銜、謐典，撤鄉(xiāng)賢祠位，并仆賜祭葬碑文。

入祀鄉(xiāng)賢，例由疆臣奏請，禮臣核議。道光乙巳，以原任大學士盧文肅蔭溥持躬清慎，品學端醇，特旨人祀，不交部議。

順治八年，定五祀之制。中溜門二祀，太常寺掌之。戶灶井三祀，內務府掌之。詳見會典諸書。自順治至康熙[一]無親行祀灶之事。雍正間，始于十二月二十三日于坤寧宮祀神，并面南設天地神位，行九拜禮；東廚灶神，行三叩禮。乾隆后，皆遵行之。所謂有其舉之，莫敢廢也。

黃羊祀灶，古有其說。今十二月二十二日，干清門侍衛(wèi)至南苑獵取黃羊，以二十三日回京，供大內 [一]「自順治至康熙」原無此句，據初稿本補。祭灶之用。

謹按：嘉慶御制詩初集毓慶宮小除夜八韻云：「嘉平小除夜，媚灶用黃羊。典紀千門遍，禮傳五祀詳。飶芳裊鼎篆，精潔列盤糖?！棺阕C小除夕宮中祀灶之禮。

王、貝勒等有內廷差使應直宿者，十二月二十三日皆給假回家祭灶，以散秩大臣代直。

大內祀灶用钖，俗謂灶糖。每歲十二月，奉天內務府備貢運京，謂之糖貢。

每年二月，掌儀司奏派祭黃木紳之大臣。黃木廠在京師東直們外。其木長六丈余，橫臥于地，騎者隔木不相見。土人稱曰神木。相傳明初建些樂時，自南方囗致者?；蛑^應甲乙生氣。高宗有御制神木行七古一首。

向例，郊壇宗廟，以太常寺為專司，而宗伯不蒞其事。乾隆十四年，命隸禮部職掌。

舊時齋宮宵漏下，嗚畫角嚴鼓以為節(jié)。乾隆十四年，高宗謂齋者耳不聽樂，此非所以專致其精明也。敕議停止。

明洪武時，改定祭品祭器。然祭器雖存古名，而仍代以瓷。高宗始命考按經典，范銅為器，頒之闕里，而壇廟猶未暇及也。后復命考制繪圖，一律更造。

因事祗告之禮，舊時不用樂。故祈雨告祭，停止作樂。高宗謂．祭祀用樂，乃事神之禮，與齋戒撤懸[一]者不同，且樂所以通陰陽之氣也，于祈雨宜。仍令用樂。

乾隆二年例，直省壇廟，以布政使為主祭官，督、撫為陪祭官。道員駐剳之地，以府、州、縣為主祭官，以系地方正印官也。然屬官主祭，上官陪祭，于名分殊未安。后山西布政使多綸奏及之，遂更定如今制。

舊時，大學士不陪祀，蓋因明代大學士列五品，在尚書下。文官以尚書為冠，則大學士已在其中。我朝定大學士為一品，而陪祀之例，仍循舊定自尚書以下，故大學士遂不陪祀。

乾隆十三年，始改定為大學士以下，齋戒陪祀。

[一]「撤懸」初稿本及皇朝文獻通考作「徹懸」。

乾隆十八年，增制祈雨、報雨樂章。嘉慶十二年，增制祈晴、報晴樂章。

乾隆十七年定，凡大雩不用樂，以舞童十六人衣皂衣，為二行，舞而歌御制云漢詩八章。

新正，圣駕進宮，例設儀仗，若是日值齋戒之期，則停止。

祭祀齋戒，進銅人。初在武英殿，后改設太和殿，后又改設干清們?？滴鯐r已然。其事始隸禮部，后隸太常寺?？滴鯐r已然。銅人西向，銅牌南向。齋戒日期，王大臣懸齋戒牌，自雍正十年始。即前明祀牌之義。或銀或象牙，長約四寸，廣二寸，懸于衣襟之前。

朝鮮歲進糯米四十石，盛京留三石五斗四升，官三倉實收一二十六石四斗六升，供四時饗祀粢盛之用。

按：康熙時，南書房翰林查慎行五月朔日賜高麗米粽恭紀詩注：上諭云：「此米本出自高麗，太宗朝，歲貢百石，為端午上供」云云。是朝鮮貢米已久。雍正五年，減去稻米三十石，江米三十石，每歲貢江米四十石。江米即糯米。

每歲除夕，祭太廟，分獻爵帛之王公，皆賜綢緞。

先農壇圍墻內，有地一千七百畝。舊以二百畝給壇戶，種五谷蔬菜，以供祭祀，其一千五百畝，歲納租銀二百兩，儲修葺之需?？滴蹰g，將地撥與園頭，粢盛無所從出。雍正元年，命清還地畝，仍給太常寺壇戶耕種。

祭祀祝版皆清文。滿官讀祝，須聲音宏亮，高下得宜。其人臨時簡派，皆由太常寺贊禮郎出身者。官至一品，不復開列。然一時無其人，雖尚書亦有派讀祝者。贊禮亦清語。習其業(yè)者，日夜演贊，務極宏遠之音。累月經年，乃就嫻熟。選充斯職，即獲翎頂。既與駿奔之列，襄贊無誤，多有晉品秩、換花翎者。京師譴語云：「十年牕下苦，不及一聲嗥。」蓋謂此也。