南昌吳先生始來(lái)訓(xùn)會(huì)稽時(shí)奉其母太君與俱至是母年九十有四一日先生持狀走白府若督學(xué)道舍所職奉母以歸府若道下狀令僚友諸生留之不得先生曩未仕則嘗短褐走四方名山川交文章材識(shí)賢豪之士銜杯酒抵掌談笑而馳騖其間及仕會(huì)稽猶稍循其往昔故渭亦得與二三子謬廁末席至是則往告之曰　國(guó)家于學(xué)官弟子甚厚士貢而拜訓(xùn)者多老成人吾鄉(xiāng)先輩有年七十而始以貢入者今先生年尚強(qiáng)有為也而奚以歸為先生曰母老矣不愿仕也渭則又問之曰母與俱來(lái)乎抑留乎先生曰與俱渭曰與俱何以歸也先生曰子亦嘗聞沛公所言于其父兄者乎其言雖都關(guān)中萬(wàn)歲后吾魂魄猶樂思沛則其生而樂沛可知矣以沛公輩男子猶若此況婦人乎吾終不愿以一官易母之所樂渭曰若是則先生之志決矣然渭聞今道中例得遣學(xué)官營(yíng)公事假滿而復(fù)先生其以人請(qǐng)之無(wú)不得則歸母而先生可復(fù)來(lái)先生避席謝曰子意則厚矣然使母樂其鄉(xiāng)而思其子曲折于官與樂其子于官而思其鄉(xiāng)者奚辨且公以奉其母而私以請(qǐng)而復(fù)官者不可以事君于是人皆知先生忠于其君孝于其親明化倫而決去就也

送柳彬仲序

國(guó)朝令縣學(xué)兩歲貢廩生一人或以選或以資而近世惟以資應(yīng)大抵以選應(yīng)者多英少或隨例為學(xué)官或讀書國(guó)子往往中兩京若諸省試或再試于會(huì)成進(jìn)士又由進(jìn)士得大官至以資應(yīng)則漸老而屢蹶于省試者也雖授學(xué)官或不授學(xué)官而讀書國(guó)子能中京若省試又中于會(huì)成進(jìn)士者千百中一人耳然不爾卒亦不得大官以故士往往輕視貢而尤輕于以資應(yīng)者斯則今之制貢之令與今之所貢之士則然耳以予觀于邑志所貢士科其初豈若是哉韓伯時(shí)朱用之祁天福以貢入即以貢拜官司馬恂如陳復(fù)初以貢入兼中省會(huì)科以拜官假令世之人握筆以書五公者將不得并紙而托處而今班班然相與垂名字于尺寸之牘在韓為直節(jié)在朱為循吏在祁為名師在陳為忠臣而在司馬則為儒宗為不辱君命之使辟若列星麗于霄漢位座則異光芒則同即使今之成進(jìn)士得大官者然則人之以輕視貢者烏在其為資哉吾友柳君才雋而行芳于學(xué)無(wú)所不窺藝無(wú)所不給少自丱壯至成人賤自豎庸貴至宰輔近自郡邑遠(yuǎn)至數(shù)千里之外無(wú)不知其名得其言以為重者其蹶于省蓋賢知者之過(guò)而年尚近強(qiáng)今以資應(yīng)貢其拜官也即以貢或以兼科此則余所未知而其遇事為節(jié)作吏為循師為賢難為忠儒為宗使為不辱君命必如伯時(shí)五六公輩則余所深知者也今　天子圣明諸宰執(zhí)竭忠佐治稍變舊法近日士貢者即不兼科亦往往得顯要以故人亦謂柳君即不兼科行且顯此則余所未知即使其果不顯其所自樹立亦必為伯時(shí)五六輩又予所深知者也夫五公者吾鄉(xiāng)人也舊傳于人口近始得自邑志矧志又柳君所修者故余于君之行而迷以告之時(shí)同好凡若干人俱來(lái)集餞君于光祿王君之園各賦詩(shī)以贈(zèng)既令余序復(fù)題其卷端曰春園宴別云

送葉君序

丈夫棄遠(yuǎn)家室走京師數(shù)千里道握寸管抱名法以給事部臺(tái)省寺之間近者三五遠(yuǎn)者至八九年以冀一命之榮而不可必得者何可勝道哉列籍而屬之僦廛而居之蓋有突未黔而敗者矣非賕則惰且縱也其有慎不蹈此三者彀資而群校之則又以闇于記而殿然則業(yè)是者幸免于賕矣惰且縱矣彀資而群校之矣一舉而首拔于數(shù)百人之中大宰登之天子命之服以錦令歸鄉(xiāng)閭省其二人拜于壟墓既則出而長(zhǎng)民若是者不亦難哉宜人之榮之也吾鄉(xiāng)葉君子道實(shí)膺是典其賢可想也難之而榮之者某某輩來(lái)以贈(zèng)言屬余余蓋深知葉君者始予一投鞭于京邸即綰袂而餉我逆旅興灑然可挹也致有風(fēng)味與之邀高賓策甘蹄而游西山銜杯酒望青天俯皓月耳熟而談蓋煦煦然和風(fēng)之激我襟也是其它日出而長(zhǎng)民真無(wú)愧于父母者乎予蓋慕之敬之其于是典又不特榮之而巳也

送沈生序

董邵南舉進(jìn)士不得去游燕趙昌黎為文送之至以燕趙之順逆托其身今沈君之往游蒼梧也一以為幕計(jì)一以為籍計(jì)然府江方逆人徒以君為幕為籍計(jì)巳也故送者惟以起于幕起于籍者期君而不以府江之順逆托君噫幕與籍豈誠(chéng)不足以托府江耶君在幕為賓客則借箸而籌于閫帥在籍為弟子則鼓其舌以風(fēng)曉于來(lái)附之椎結(jié)使浸且摩其未來(lái)吾未見府江之果不賴于幕與籍也邇者君在鄉(xiāng)里把筆為制文文輒逸隨其所遣舉杯而談?wù)勢(shì)m逸座無(wú)不傾斯皆君之所長(zhǎng)也用片檄喻蜀人為相如用一言降南粵為賈行且于君俟之曰起于幕起于籍非不愛君也然非吾之所以愛君者也

瑞桃詩(shī)序

吾友鳴教張君為予道上海秦御史公家灶下有爨材數(shù)尺計(jì)其所由舍土就斧斤與廝養(yǎng)凥相摩者蓋若干年矣某春修而花色姿照釜鬵間廝養(yǎng)者驚走告其主叢視之桃也事遂播遠(yuǎn)近而好奇嗜文者又相與繪圖而歌詠之題其簡(jiǎn)端曰瑞桃而鳴教因?qū)傩蛴谀衬硣L讀柳子郭駝種樹傳以為駝所云種樹直改徙易其故處耳非凋枝割葉伐其干而斷其膚也顧培之一不若其法即無(wú)以栓其生今茲桃上之?dāng)燮漕嵪轮酒漉囫惶財(cái)?shù)尺之朽耳又且舍水土之潤(rùn)而就炎火之燥乃歷數(shù)十年而復(fù)華若此者其可以常理窺哉擬之于人在醫(yī)佗能刳割斷腸傅膏縫腹而復(fù)活豈造化者有至靈至異之氣亦若佗之靈異能續(xù)斷而呴枯獨(dú)顯效于茲桃哉不然將古之所謂枯禪野衲之定甕其軀者數(shù)年亦寂然稿矣而發(fā)毛爪甲遶而蔓之?dāng)?shù)周者歟是未可知也夫至靈至異之氣與所謂禪之定而生雖若超然遠(yuǎn)邁于人間之所謂祥瑞云者然亦不可不謂之祥瑞也桃以斷而萌何以異于是命之曰瑞吾其惟眾之從哉抑予又聞之御史公者學(xué)廣而聞多其所畜養(yǎng)者深而發(fā)舒者遠(yuǎn)此人中瑞也豈天將獨(dú)厚以鍾之者其所得之深因以征于家之艸木歟詩(shī)人有言振振公子吁嗟麟兮其諸君所命瑞桃之謂也若是則既通于吾之所以評(píng)茲桃者矣

賀青州馮按察序 【琢庵公父】 　（代）

漢之經(jīng)生自田伏申轅高堂胡母諸家各專其門其弟子轉(zhuǎn)相授受多至數(shù)十輩歷數(shù)十百年而未巳其道亦云盛矣然皆異姓殊宗之所衍如合數(shù)壁于萬(wàn)山集把桂于叢林聽其自得而不敢取必于一株一壑之間惟東京桓氏自桓榮以經(jīng)學(xué)起世祖朝其后承之自榮至典綿歷三世父子兄弟代作帝師而其道益光效益著故后來(lái)稱家學(xué)者不特終漢之世莫盛于桓氏即自漢以至于今亦未見有其比也青參政馮公當(dāng)隆慶戊辰間以詩(shī)薦對(duì)于　廷稱　旨累拜山西之參政方奉璽書監(jiān)大同有文武才稱天下名經(jīng)士其長(zhǎng)公得之復(fù)以詩(shī)薦于今丙子之鄉(xiāng)書長(zhǎng)公之經(jīng)與其才猶公也明年將復(fù)對(duì)于　廷其為稱旨而累拜復(fù)如公也又烏可以公限耶于是兩鎮(zhèn)之僚將屬言以賀公為戶曹若袁按察若王與許三公者并各以其履與公舊遂相率以言屬予惟天下之以一第舉者亦多矣舉一第而不可以不賀在今世循俗以為禮者則然耳然而勃勃然求以搖于人之衷曰是真足賀者則未必盡然也有一門之內(nèi)四世能并以經(jīng)顯又舉一輩兄弟中同母而乳者四人能并以經(jīng)顯以道則曰此儒也以詞則曰此才士也赫赫然若公之家者乃用以徧號(hào)于天下曰孰能準(zhǔn)古今家學(xué)之衡古漢之桓氏者右其袒右明之馮氏者故作轉(zhuǎn)掉左其袒則人必皆左袒矣又號(hào)于眾曰孰為馮氏此舉也真足賀者右其袒謂賀而僅同于常者左其袒則人必皆右袒矣何者舉歷世而比其世彼以其三而此以其四又就一世而比其人彼以其一而此以其四也雖然桓氏自榮至于彬蓋亦四傳矣史列其人則及彬而序其學(xué)則止于典而不及彬此殆不可曉然以予觀于蔡邕之所以碑乎彬者謂彬有過(guò)人者四而傳亦序彬與曹節(jié)之壻同為郎然不與共酒食卒以此廢真亦過(guò)人矣哉

送祝子孝序

曩吾與子孝君雖異學(xué)為生而籍也然居同里且戚也又志之所趨于業(yè)吾曰然君無(wú)不然于好惡吾曰然君亦無(wú)不然其后后先食于學(xué)數(shù)與諸生干薦于鄉(xiāng)乃君馳驟則居然先我矣顧我數(shù)蹶君亦無(wú)不蹶者人皆曰是不宜同也而亦同何耶最后予以偃蹇遭家難廢生不籍君乃逡巡于學(xué)者十有二年遂以歲薦當(dāng)入會(huì)父喪而止越三年始入而其門人陳生大節(jié)輩方以言相屬而贈(zèng)之夫歲薦初最重舉也乃今則眇小之為蹶之余人相謾則必曰歲薦者嗟嗟此直謂他人然則可耳詎可當(dāng)祝君哉君之于藝也猶射之有羿其終日而不一獲也以無(wú)王良者為之御也猶珠之有明月壁之有夜光其終歲而不一售也以其垛棄在三家肆中無(wú)賈胡者以明其為寶也今之京師京師者王良之所日驅(qū)以馳而賈胡者日操萬(wàn)金以長(zhǎng)立于市拭目竦睫以俟其奇寶之至者也此而猶不獲其售始可以眇小祝君而謾歲薦然而吾知其必不然也夫歲薦者以今人言直眇小事耳且顧視我曩所履無(wú)不與祝君同也及果薦即甚眇小者乃亦不得稍稍同祝君人之視我何能無(wú)介然于懷哉然吾則嬖奚耳燕石耳即薦而入決知其必不能若祝君之以收桑榆雪前恥特有終眇小耳吾何為介然哉

賓峯石先生應(yīng)召序（代）

當(dāng)丙子冬鄉(xiāng)同年永嘉蔣君某者道病至清河既委頓往投知清河者石公余與六人計(jì)偕者過(guò)清河適蔣君仆見之報(bào)其主及公時(shí)河涷不可舟易贏以騖公遽命出邀予六人者辭以服公曰安辭遂騎裝以見客主禮靡不殷托以蔣君靡不受翌朝出直煩改騎公亦不辭直而靡不辦遂別蔣君以行予六人者道中無(wú)他語(yǔ)每旦暮必聚而言曰蔣君一羈病夫耳小作緣起甚澹宕而數(shù)轉(zhuǎn)巳攝文情托而受之人所能也受而藥且食之如家人然人能之乎予六人者一過(guò)客耳因問其友邀而驟禮之人所能也禮之而款且洽焉如平生交不以過(guò)客易人能之乎直以改騎使輕于賦民者不受直而代之囗人所能也與其寧浚民寧毋市恩人又能之乎未幾而蔣君亦至方湘與道公德亹亹不能巳又未幾而某亦氶乏山陽(yáng)山陽(yáng)雖劇要吏者苦之而某獨(dú)喜得與君相左右領(lǐng)教導(dǎo)幸得無(wú)大過(guò)失而公固業(yè)以名起邑中至是被　召而州縣諸君例有贈(zèng)也亦例以屬山陽(yáng)古人有言觀侏儒者觀一節(jié)何者一節(jié)短則全體舉不能長(zhǎng)而予則曰觀嶺表之篁者亦觀一節(jié)何者一節(jié)長(zhǎng)則全體舉不能短公急于異地羈病之夫而顧謂其緩于其所隸赤子之痛羍殷于過(guò)客之義而顧謂其疏于其僚友上下之問不忍以一騎直浚民以市恩而顧謂其忍于百出之征發(fā)或以自奉而或以奉人此萬(wàn)萬(wàn)所必?zé)o之理茲而召也豈幸至者乎抑由是道推之于天下無(wú)不可也故觀君之全體觀一節(jié)而巳矣而矧附公末寮也久非知其一節(jié)而巳也贈(zèng)言忌諛聊以此塵公耳

贈(zèng)陳翁授官序　 【不過(guò)言其札付真而可重又云正嘲此輩不淺】

古者民年六十至百其良者國(guó)家并有養(yǎng)以差周王制篇若文王世子可考也下迨漢高猶然然未聞以官官始孝文代祚時(shí)賜民爵一級(jí)史失其齒疏也至唐因之每大赦賜爵有至刺史者即非真亦濫甚矣然直曰壽不曰授授以板不以札自授訛為壽民間遂轉(zhuǎn)相傳以為壽至且例得官可冠服不問良與否以故人稍易之又降不由內(nèi)即秩下郎茍握印而司民者得楮札以予值吉兇禮往往帽紗規(guī)領(lǐng)帶牛銙而造者滿街巷于是人益易之嘗遡所作俑必文武大帥得專征或備塞徼擬激發(fā)其下俟請(qǐng)恐?jǐn)∈履祟A(yù)請(qǐng)請(qǐng)假空札以行得便宜若德宗假渾瑊故事下迨有司握印者亦漸相沿襲假以榮人不大關(guān)礙然易之者益熾至相指謾必曰彼札耳嗚乎此惡足以亂札者之良乎器一也冒以熏則芳以蕕則穢鞹一也以虎則炳炳焉耳矣以狐則綏綏焉耳矣惡東顰及西捧可乎鄉(xiāng)之陳君某鄉(xiāng)之良也頃年八十矣宜札會(huì)刮至親若里輩某等榮之來(lái)以書榮告予多其良也榮之書以復(fù)非榮其年也

賀朱少監(jiān)序

少監(jiān)朱公吾越產(chǎn)也幼業(yè)儒其后客燕遇術(shù)者揆其辰當(dāng)貴然貴不在外朝公用其言當(dāng)嘉靖中果入為宮寺歷　肅穆兩朝并以文稱進(jìn)少監(jiān)至今　上圣沖益右文以武英殿翰墨藪也令公掌其事凡有　問難靡不稱　旨用是得膺蟒服于是吾鄉(xiāng)之仕于朝若某某輩無(wú)不為公榮者顧以予客游適至都若有待然相率來(lái)以言屬然予之有言則不徒為公榮將為公勞矣何者俯逸于僂僂逸于循墻循墻者人所勞也彼一命而再再命而三則榮矣以一而俯以三而循墻不其命彌榮其勞彌甚耶公之膺蟒于內(nèi)也即仕于外者之再命也予故曰不徒為公榮而旦為公勞者此也雖然抑有賀焉何者世謂贊君德之大于萬(wàn)而匡君闕之細(xì)于一若詩(shī)所稱補(bǔ)袞云者其在隱曲倏忽之間有外廷所不及而在內(nèi)之臣顧得以乘間而濟(jì)之者然在疏遠(yuǎn)則不能預(yù)亦不敢以望今公之膺服以蟒是將親之也非疏也邇之也非遠(yuǎn)也其所裨益外朝之所及則及之即有所不可及者公將及之矣如此則是服之膺也非裨益我　圣明之漸乎是則公之所謂榮也而非世之所以榮公者矣夫安得而不賀

送王大同之平陽(yáng)兵憲序（代）

大同號(hào)難治而近時(shí)言最難者有二曰宗室之緐人各殊習(xí)而祿則同于不給曰馬市之貨其遠(yuǎn)在千里外而欲集于一時(shí)而此二者費(fèi)各以百萬(wàn)計(jì)守此者使非用剛?cè)嵋詣┲媪颐粢詾橹畡t往往致敗而青州王公之以戶大夫守此也凡若干年其于宗人之環(huán)車而告之或呼閽而有所控也隨時(shí)以應(yīng)之求其棼而解之辟善刀者然砟之不鈍擊之不折至虜之曳駒騋而集于關(guān)也諸司下片紙以需物則輦赴馱輸皆預(yù)集于數(shù)百千里之外者而貨不啙窳賈無(wú)告?zhèn)珓t日飲氷而治事抱赤子于一郡若干邑之中久之中朝咸知公廉平矣會(huì)平陽(yáng)垂囗夬兵備使者遂以公補(bǔ)行有日矣其僚某公輩則相與以贈(zèng)言屬予欲書者再而不敢曰茲贈(zèng)也豈與常贈(zèng)同哉蓋平陽(yáng)堯舊都也當(dāng)唐柳宗元之撰晉問猶曰平陽(yáng)之人至今溫恭克讓好謀而深和而不怒有堯之遺風(fēng)其后以地北連大鹵兵革相尋至于今茲日尋干櫓而湮禮教久矣其非堯之風(fēng)矣數(shù)年以來(lái)　圣天子方欲興堯舜之治比隆唐虞納虜臣通款市即令梢梗將有修文德以來(lái)舞干羽以格之之意則以為平陽(yáng)雖股肱尚塞徼也非得剛?cè)峒鏉?jì)廣敏并持可以興禮教而大佐文德者以寄于兵不可故今茲之擢公也是以堯之臣望公也以堯臣望公而公于佐堯之治或萬(wàn)有一不至使溫恭克讓之俗少不及于唐虞是豈　圣天子意不特　圣天子巳也或亦非公之意也然則公之所負(fù)荷不亦重乎是行也中朝以堯之治望公公以佐堯之治自待予故曰是贈(zèng)也不與；常贈(zèng)同者此也

送袁戶部守鞏昌序