試看世上之人不求于名即貪于利而不貪不求者。蓋亦鮮矣。惟修道之士。體混元之本法。天地之樞。立為洪爐。大鼎以煉其真毫無掛礙。隨緣安止。故不與世俗等類也。予于是年作客。漢皋適遇柯翁懷經(jīng)汪翁東亭豐姿俊秀品格高超。飄然有出塵之表。復(fù)探其行。止二翁常憩僻處。促膝論道。津津有味。無日不然。因謂曰二翁之學(xué)志在一身何不著書。廣行天下。教后世人人修其慧。命同臻壽域。以建功德之不朽。二翁答曰。子之所言者。善也。然道至公豈敢私于一己不費苦心。切究不遭。明師指點。又焉能聞斯大道乎。

頃即遂出書二帙。以示比閱之。乃知養(yǎng)性編?？挛趟餍悦?。汪翁所著。退而讀之。一文章華美學(xué)業(yè)功宏克繼黃老之道脈一辭。旨淺顯義理精詳盡。露鐘呂之玄機守勸以刊刻兩卷合成一部。公諸海內(nèi)。

以預(yù)學(xué)人采藥煉丹之快捷方式。超凡人圣之慈航也?？终`入傍門者。得遇是書可能去傍而歸正有被偽師所惑者。得遇是書。亦可知偽而悟真辟其異端得入正道。不負(fù)二翁。壽世一片婆心。爰不揣固陋妄作序以志之。

時光緒十五年荷月天貺日新安弟程守一拜序于云鶴山房

蓋聞玄學(xué)。自黃帝問道于廣成子。以創(chuàng)其始。老子著道德經(jīng)。以發(fā)其源。亙古迄今。成仙得道者。莫不以黃帝老子為宗也。予生性嗜慕玄學(xué)。搜羅丹經(jīng)子書。博覽經(jīng)史道籍。歷有年所。無非頗明其理。未得其訣是以浪跡江湖。遍越名山覓訪明師。十有二載。一日由匡廬經(jīng)過。偶遇天秩吳翁。睹其豐神灑脫。必非常人也。故請問玄旨。答曰。子雖有仙緣誠恐始勤而終怠。予以弟子禮事之。復(fù)詢其訣。師乃大發(fā)鴻慈。遂傳七返九還。金液大丹之法?；鸷虼涡蛑睢Ｓ枰研念I(lǐng)神會?；砣回炌?。乃知大道原在己身所得。決非向外求也。嗣后至漢。又遇柯懷經(jīng)。李云嵐。周俊夫?？螺d書等四五道友。同參切究。頓悟全旨。始知起手。性命雙修之理。生人生仙同出一源。下手功夫。明白玄關(guān)。一陽初動。神入氣穴。化生機緘。次。地果還生。腹中覺有一物。活活潑潑。如盤走珠次。鉛汞交歸真土。仍從竅內(nèi)發(fā)出。先天真鉛。謂之藥產(chǎn)。次。藥物采歸爐里。封固停息。以伏神氣。次。氣滿督任。子進陽火。聚于干頂。卯沐浴以益其鉛。午退陰符。降歸坤宮。酉沐浴以益其汞。次。周天行滿。鉛氣飛盡。 成一塊干水銀。斯為丹矣次用七日采功。神攢入鼎中。

大藥始萌。次。煉到火珠呈象。采大藥出爐。營運大周天。穿過后三關(guān)降下重樓。落入黃庭。次。靜養(yǎng)道胎。養(yǎng)到十月胎圓氣足。遷至上田。次。寄居泥丸。百日冥目。始見天花亂墜。則出神之景至矣。次。調(diào)神出殼。初出頂門。俟金光如車輪之大。即收歸于上田。次。一出一入。漸漸純熟。能通天達(dá)地。遂以身化身。愈化愈多。不可勝數(shù)。古人謂之千百億化是也。次。萬殊復(fù)歸一本。煉神還虛。功行圓滿。永作帝鄉(xiāng)之客。俾學(xué)人閱其綱領(lǐng)。庶不致前后之混雜也。因不揣谫劣。勉成書一卷。名曰。性命要旨。彰明玄學(xué)。大開道門。亦不敢以為己作。引諸仙口訣。概而證之。愿天下人人修此大道。超升上界。同享天福是予之濃望也夫。

時光緒十三年仲秋月中浣海陽汪東亭（序于北學(xué)草堂之玩月軒）