指畫渴筆創始
鐵嶺高少司寇其佩，字韋之，號且園。自謂且道人，又號古狂，名重天下。數十年來，莫不競以司寇之指畫稱。
夫以指作畫，古未嘗有，有之，自公始。公八歲學畫，遇稿輒摹，積十馀年，盈二簏，每恨不能自成一家。倦而假寐，夢一老人引至土室，四壁皆畫，理法無不具備。而室中空空，不能摹仿，惟水一盂，爰以指蘸而習之。覺而大喜。奈得于心不能應之于筆，輒復悶悶。偶憶土室用水之法，因而以指蘸墨，仿其大略，盡得其神，信手拈來，頭頭是道，乃投筆而不復用。有印章云：“畫從夢得，夢自心成。”又自有句云：“筆畫今為指畫掩，須知指筆互相因。”
公于唐宋元明諸大家中鉆研探討，集其大成，將諸家之用意用法悉歸于指，允稱獨步。其章法不拘前人，主客陰陽，自有閱歷真境。其指法則各指有單用、雙用、三指、滿手、拳用之異。其染法則青、赭、紅、黃，隨意烘用，皆有神味趣機。其皴法則披麻、荷葉、斧劈，各有巨細，難名其妙。其用色如胭脂宜淡而偏濃、赭不宜赤而偏重，青綠加于重墨、硃粉施之金箑，皆古人之所不敢。其用墨至五色而無痕，于無痕而有象，尤覺自然。故見公畫者，莫不知其天資高、學力到、胸襟闊大也。
公畫鐘進士像，不下二百馀本。有文像武像、善威喜怒、壯老仙佛鬼怪，粗工鉤勒之不同，神奇變幻，在當時即多顯應。天津人持一畫像，求售于查儉堂，查未信為真。忽其妾發狂如中祟狀，云：“目中有長髯綠袍大漢！”驚怖欲絕。查移置畫像于床榻被上，急焚香默禱，病輒愈。故寧國太守翟宅廳事，每夜不寧，后懸公所畫像，即靜謐。
公畫龍獨開生面。曾于京口赴永寧觀察時，虔禱雨中，得睹真容，故畫龍有角有耳，獨無所謂無礙者。畫虎，頭大而胯細，嘗曰：“畫工之虎，得其形似，不若吾虎之威也。”謂公乘醉以頭畫虎者，是齊東語。畫獅不以長毛大尾，似虎非虎，黃色面方，兩耳白毫拖地，尾結成球，人多不識，乃雍正年間公在御園親見也。至若山水之兼眾妙，人物之得真神，翎毛花卉，梅柳叢樹，或仿古、或沒骨、或白描，莫不各極其精。而且寫照傳神，詫為阿堵，是指畫之能事畢矣！
公畫自供奉大內，以及海內縉紳家，無不索求。公惟日染指，自壯而老，未嘗一刻釋手。約在人間不下數萬紙也，宜乎為一家之冠冕矣。同時如李天濤之指墨焦筆小品，后有朱倫瀚之山水、傅凱亭之人物，雖亦各有所長，是皆分公一體，或具體而微者也。
孔衍栻，字石村。為稼部公之從子，曲阜人，圣裔也。貢生，官濟寧訓導。善畫，以渴筆名，獨辟蹊徑。晚年學愈進，壽八十九。自著有《石村畫訣》，云：
古今畫家，用水渲染，不易之法也。渴筆烘染，古人未創此境。余幼師石田，一樹一石，必究其用意處，久之稍有所得。因靜心自思，筆筆石田，終在古人范圍。乃窮日夜之思，忽結別想。偶以渴筆烘染，似覺別有意趣，脫卻俗態。久乃益精，幸不為鑒賞家所鄙。實由苦心，未盡自泯，因志畫訣藏篋中，以俟同志。
按畫訣十則：一曰立意，二曰取神，三曰運筆，四曰造景，五曰位置，六曰避俗，七曰點綴，八曰渴染，九曰款識，十曰圖章。其渴染法云：墨少著水，重磨。用禿湖穎，不著水，即蘸焦墨。先用別紙試，微潤，輕拂畫上，筆筆勻，可染二三次，惟無筆痕為妙，頗有秀色。凡五葉樹，俱用渴筆實染雙鉤，葉白者不染。房舍有瓦草處染，無瓦草處空白。室內人物器具空白，周圍俱用渴筆剔清。每一石止渴染皴處，石頂空白，石根宜用重染。大山平坡皆然。遠山先用炭為輪廓，外用渴染，天氣漸與之接。遠山空白，山根用渴染。波水溪江，俱用平直筆密畫出，有聚有散，俱用渴染托出。云煙斷續，須輕染，漸漸不見乃妙。非有定，惟畫者自裁。有墨畫處，此實筆也；無墨畫處，以云氣襯，此虛中之實也。樹石房廊等，皆有白處，又實中之虛也。實者虛之，虛者實之，滿幅皆筆跡到處，卻又不見筆痕，但覺一片靈氣浮動于其上。
其論如此。此石村變化前人之法，所謂遺貌而取神者也。
（七如氏曰：書法以右軍為圣，至顏魯公而一變。詩以少陵為宗，至退之而亦一變。古人謂文有變，而不止于文也，且不止書與詩也，即畫亦然。畫凡不知其幾變，或變南北之宗，或變大小之體。蓋其所不變者，理與法；而其所變者，勢也，亦運會之使然也。代有人焉，翹然崛起，推陳出新，卓卓自立于數千百年。后先相望之頃，其名不以貴胄掩，跡不以窮約晦。如且園石村者，不多覯也。
袁行川曰：七如精于畫，故言之委曲詳盡如此。己酉余于廠市購得且園先生《鐘進士伏鬼圖》一幅，見之能令人畏。七如有石村手跡，不輕示人。余素不愿奪人之所好，亦惟有心艷而已。）
王浩
王浩，江夏秀才。性常逸而不放，情多喜而忤，少年不檢，褫其巾。娶妻有色，每出必鐍其戶，恐鄰人窺其內美。妻死，遂垂簾于市，賣卜于三佛閣下，語多奇中。雖敝衣破履，作衣冠之容，跬步不茍。道上拾只字，必衲諸袖，歸而焚之，積而成捆，投諸江，再拜而送焉，曰：“古圣古賢，濟世心血。”路遇廟寺，必拜，群兒環而笑之，毫不以為怪。
楚十萬戶，凡人家壽辰，必登堂祝壽，人皆稱之“生日王”。王必具壽儀，儀何？則面籌數十，悉其平時拜壽所得，食不暇給，而蓄之者。拜畢而獻曰：“為某某公某夫人添籌。”計十籌亦值半兩。其腰纏之籌，蓋嘗數百云。王生家不舉火者四十年，終日醉啖。卜則在寅卯，炊時已之壽家作賓去矣。
余宰江邑，輿出，時見王生立道旁，恭而且敬。余心識其非常，而狃于街評，不便與之通訊。后被議，兼之有荊監河工三年，去省垣。歸而覓之，莊岳闤闠之間，絕無王生之跡。偶與邑人譚子道及，云已作古。其傳聞有鄉人在安徽省遇諸途，歡然作別云：“為人家作筆傭。”并寄書其家門。歸而知其已死，甚為駭異。其家書中云“已為安徽某縣城隍”，并示其房某處有藏面籌數十，作謝寄書者酒資云。
黔中兒
江國瑞，黔之威寧州人，家貧業屨。娶妻張氏，三乳而舉五子，不十年皆齠齔。一人屨，遂為八口累，于是困憊滋甚。夫妻著敗絮，五子倮焉。終日飲粥糜，且不重食。繼而妻病瘵死，遂鰥。父兮兼母職，更難以堪。長次曰萬清、永清，三四曰長清、慶清，五曰福清。冬則五子群臥草中，江視日之蚤暮，抱五子而就曝。日出東，則列其子皆墻西；日轉西，則移其子于墻東。呱呱雜沓，幾不可耐，亦無如何。馀暇猶織屨。
萬清年十五而偉，永清亦如之，遂樵于山。日得柴兩擔，售于市，可敵其父五日屨，如是江稍裕。三年而長清亦崢嶸起，亦能樵。萬清兼獵事，獐麂野豕，偶一得之，可易貫錢斗粟。江室中有大布之衣，干糇之粟，自今日始。
城西坪忽有虎患，官捕不能得，斷樵路。萬清乃謂永清曰：“兄會須格殺此獠，恐其猛，弟當助一臂力。”永即應。萬往，而長、慶亦欲與俱，兄訶之返，乃陰隨之。萬、永至，俟于嵎。虎來萬出，虎撲萬，萬以手握其腋下皮，舉而立，虎亦立，永即出，曳其尾。于時虎不得奮，相視而雄。忽長、慶猝至，左右各捉一虎蹄扭之。虎怒而起，眾復按，虎仆，以虎口置地上揉捺之。虎大怒，騰而奔。眾方欲逐，虎頷下忽貫一矢，大吼如雷，聲震陵谷，躍入危崖而斃。但聞樹杪一兒呼曰：“諸兄酣斗時，打成一片，弟無處下手。幸而縱去，乘隙而中之。”乃知其為五弟福清也。
會川苗騷擾，威鎮剿捕，萬清兄弟皆入伍。萬清首登苗寨，破其碉，得其首級九顆，懸之腰間而返。威鎮曰：“好男兒！”擢為裨將。請于上，遷參戎，褒賜有差。其昆弟四人，累立軍功，皆官守御。每出戰，五人蟬聯而入，勢若長蛇，而福之藥機，猶百發百中。今國瑞年七十，健飯，五子迎養于官，終日憨憨笑，以為少年時所念不到有今日也。
常正吾
常正吾，不詳其鄉貫，率其二子以鍛鐵，居即墨。工于射，往往為旅客護裝資，號為“保鏢”。偶登鎮閱兵即墨，正吾旁睨之，少所許可。時老矣，或強其一射。正吾選弓矢，植弱條百步外，三發三中。
又述其出游時，一老賈聘與俱，途遇不類，遽止逆旅中。使賈偽為師，教之射。懸雞街衢，揚言曰：“貫左目。”乃故中右目，賈佯怒，正吾唯唯承教，不類者咋舌去。人由此奇之。后知其為前明開平侯常遇春之裔，其在即墨，蓋避地云。尋卒，葬城東。
康熙甲申之前歲，其二子語所厚曰：“大祲將至，不可留！”負其鍛具以行。
霍璟燕
休寧汪某藏書，家有閣十所，環以水，蓋恐祝融回祿之劫，故人跡罕到，鬼狐遂憑之以為居。嘗登閣視，則縹緗卷帙不理也，即理之而仍亂。
霍璟燕豪氣磊落，與汪固戚黨，有書癖，遂假榻于其閣。有小舫度之，朝發而夕返。霍于是偃仰其中，如在瑯環洞府也。如是者非一日。忽當亭午，聞架上書簌簌響，霍睨視，乃一小狐如犬而人，手持一冊累累行，力不勝書。霍叱之，狐棄書去。霍起拾書，則《龜筴傳》。霍笑曰：“彼綏綏者，亦留心于數學耶？”移時，一白須叟扶杖來前，霍起，延之坐，知其為狐。詢之，叟曰：“秦中白姓。”傾談頗蘊藉，霍敬禮焉。見案頭置《周易》，曰：“善此乎？”霍曰：“然。”叟舉一卦問霍，霍為述其師說。叟曰：“章句之學也。至于義蘊則全非。”霍曰：“先生誠精于《易》，能先知否？”叟曰：“試指一字。”霍即指與天地合其德“德”字。叟曰：“子欲問行人乎？”霍曰：“然。何時當至？”叟曰：“十四日當至。”霍曰：“恐他事羈絆。”叟曰：“心為身主，渠一心要來。”霍問故，叟曰：“德字雙立人，固行人也。有‘十四’字，故云其日。下‘一心’字，固知其必來。”霍大悅服，拜求其學。曰：“可齋戒四十九日，拜老夫。”四十九日，霍如其言，叟曰：“孺子可教。”乃為剖析《河》、《洛》精義，皆出程朱之外。因及天文樂律、奇門太乙、六壬諸術，曰：“此不過《易》之一端耳。”
居閣中五年，霍盡得其秘。叟曰：“技至此，緣亦盡。我將移去，慎斯術也。非其人而誤傳，與得其人而不傳，皆失之。后十年戊申，汝游北豫間，當三月扃戶，不見一人，否則禍及身。”霍謹奉教。自此談數學多奇中。
十年，旅寓河汴，果有大名妖逆八卦教之變，多所刑誅，半年始定。霍不及于難，叟之力也。霍游京師，縉紳與之游，言數奇驗。有李某從之，得其術不精，能預知人姓名，亦奇也。噫！人為萬物之靈，茍專心一志，將希圣希賢，有何不可？辟之靈明，彼巢居知風，穴居知雨之倫，尚可臻此，人奈何自畫為耶？
水煙技
韓文懿公慕廬，有煙酒之癖。或問曰：“必不得已而去，于斯二者，何先？”文懿躊躇半晌曰：“去酒。”掌翰林時，曾命門人作淡巴菰詩，詩多不傳。海寧陳文貞有句云：“似吐仙人火，初疑異草熏。”又：“味從無味得，情豈有情牽。”又：“吸虛能化實，嘗苦有馀甘。”今又有蘭州水煙，余曾有句云：“猩唇氣吸西江水，彤管云蒸北固潮。”蓋須眉巾幗，嗜好約略相似。
有楚人周子畏者，好水煙，其技遂以水煙名。年六十游京師，飲器高三四尺許，白鐵為之，腹可容升水。日常不嗜，嗜必盡八兩，呼呼欲移晷。周吸罄，初不見口鼻中出一縷也。必擇靜空一間，紙堊光潔，無漏罅處，亦無風入處。周入室，觀者隨之。周踞坐，先伸頸垂首，張口照地，一吻吐落一圈，大如簸。再以舌抵腭上，出齒際，則成一大蝠。如是再，再而三。但見蝠飛圈外，圈套蝠中，愈出愈多，真如月暈日環，幻化出百千萬億圈子。或粘壁間，或施地上，或印人衣履，或套人頭項，不可思議。既而淙淙然，直蒸屈槅，又復羃歷而下，鉤旋宛轉。雖有精于繪云者，無其象；精于繪水者，無其色。及至地，色較淡，而絲縷倍多于前，然而一平如掌，幾榻不能礙以高下。觀者已置身叆叇之上，又若泛舟波濤之面也。逾時，中忽高起如浮屠，旁若屋宇。淡處亂處，歷歷直上者，則叢樹修柯，掩映陰翳。室四隅煙復連蜷裹入，儼然雉堞連亙，女墻睥睨，其間往往如人馬旗幟，點點如豆。約一炊刻，然后霏微斂散，城薄人稀，馬行幟拔，屋舍荒落。獨一塔危然聳峙，居中直上，乃愈起而愈細，飄飄乎無纖塵之留坐隅也。
昔蘇公登蓬萊閣，快睹海市，雖曰大觀，亦未必如周子今日之呼吸三昧也，幻化一室。噫，技至此乎！
陳抱拙
瞽者陳抱拙，東平人。先是秀才，少工詩，善琵琶。又癖于拳勇，貧不給，遂棄此一領巾。
會鄉有斗狠者，陳負氣往，以梃傷其目。鄰欲訴諸官，陳懼，以灰自迷二目，遂瞽，事乃寢。晚年益困，乃善其指撥之妙，游縉紳間。又系一教詩小牌于琵琶軸上，人目為狂瞽。然其食志也亦雅。其詩無存稿，佳者同人口志之。如詠半錢詩云：
制來九府一錢兮，圓樣如何僅半圭。留得看囊終是澀，縱教入市不成提。
用將鬼使難推磨，持去酬君也棄泥。空對彎彎殘月影，好同破鏡落窗西。
癭道人一絕云：
道人何事氣豪粗，欲比驪龍掛一珠。自竊長生丹藥后，項間長帶火葫蘆。
詠菊花枕云：
誰把零星傲骨香，寒來收拾入縹緗。籬邊一醉三秋月，愛煞淵明不下床。
詠蘆筆云：
幾點寒蘆未吐芳，恰如彩筆倚方塘。撩波影似含毫思，載雪花如入夢香。
秋水一泓溪硯古，碧霞千尺錦箋長。有時被雁偷銜去，寫破蓼天一兩行。
（曲阜顏幼客，有《懷抱拙》一絕云：“白發新聲賈扣哀，趙官明月寺門苔。詩名不合謝榛并，也作人間眇秀才。”）
孔小山
曲阜孔小山，圣裔也。善鼓琴，慕音者恒不得一聆其操。孔有十絕、二十四忌，稍不當可，則拂弦而起，是小山之音之希也。嘗抱琴于空山闃靜、人跡罕到之區，然后一彈再鼓。同人惡之，莫能伊何。
汶上趙子釐性詼諧，多力有膽氣，長鬣盈腮，因自號為“小虬髯”。曲多葭莩親，當宴談，輒言小山事，而小山固未與趙覿面也。一日，聞小山游石門寺，石門即子美訪張氏隱居處。山深藤蘿滿峪，春盡迷望，如錦步障十里許。趙悄行，腰間懸椎，跨騾往。抵寺問，頭陀告曰：“適攜焦琴，并奚童山后去了。”趙縶騾，步入山。滿嵐翠滴，香氣襲人。盤曲五六里，微聞指撥聲。繼見一人坐石，橫琴膝上，旁立一奴，執杖系葫蘆，飄然如仙。趙捉椎咤叱，響應陵谷。小山驚起，奴亦棄杖。趙曰：“取買山錢獻我，否則敲斷狗骨子！”趙以椎擊巖邊石，磞然而墜，火星滾滾落山隅中。孔泣跪曰：“野游至此，未曾攜得一文。”趙踞坐，喝曰：“脫剝爾皮，以代鈔用。”二人觳觫，自褫其衣，堆于趙前。趙指葫蘆曰：“何物？”小山曰：“酒。敬進大王。”趙提飲，一吸而盡，又指琴曰：“黑漆漆者復何物？”小山曰：“琴。曷為大王鼓之？”趙曰：“鼓。”小山跪而奏“淋零”之曲。趙不樂，以椎指其頭，令再鼓。小山又為“涂山大會”諸曲。
久之，夕陽在山，而孔猶顧影效《廣陵散》，真不啻嵇康之就刑時也。趙起，大吼，輪椎沉沉，若電轉霆驚，排奡穿藤花而去。孔狼狽歸。后孔微聞其事，碎琴裂囊，誓不復弄。
聶小玉
聶小玉，蜀人也。為優伶游京師。艷絕，眉間有媚風，姣女子不及其冶。所演多秦腔。即村俚劇唱，登場必另開生面，于是群噪一時。王孫貴戚，相與持贈，纏頭盈千累萬，人不愿封萬戶侯，但愿一登首邱而死也。
蘇州翟秋山，以不第留滯京都，名士也。日者觀劇，見聶心喜。歸寓，馳想不置。由是戲上有聶，園中有翟。聶出而翟則昂首而盼，聶入而翟則掩面而臥。如是者非一日。聶于場上，未嘗不轉盼留神，異其鐘情之獨摯。
某日演戲于翡翠園，日未昃，聶入，見翟已徘徊于眾幾間。聶前致詞，曰：“晨餐也未？何來恁早耶？”翟欣然答曰：“秀色可療人饑，恐遲—刻少見一刻耳。”遂告姓氏居址。曲終人散，翟歸。晚聞剝啄聲，則一車在門，氈幃晶窗，駕以駿騾。門焉者以為貴公子，及下車登堂，翟始知其為聶。聶則貂冠狐裘，翟頗形寒儉。聶曰：“郎君旅館亦寂寞否？”翟曰：“客邸蕭條，大抵如是。”聶曰：“長安米不易索。我意屈駕過我屋，頗不僦；而飲食調護，自以為頗不粗糲。將請勵志攻苦，來春雷甲可乘也。”翟起謝曰：“邂逅相逢，過蒙不棄，何敢居停坐擾？”聶再三致請。坐良久，囑以明辰來枉駕也，遂登輿去。
次早，車已在門，翟即收拾書劍隨往。至大宅，聶出，延入書舍。瀟灑精致，鋪陳皆細軟。辰餐美饌。食罷，聶出門去。晚歸，已帶微醺。烹苦茗，夜談，細訴衷曲，彼此愛慕。深更人退，聶復晚妝，如婦人，同翟共寢。翟偎抱溫柔，如懷至寶。聶之嬌容媚態，肌膚滑澤，更非脂粉裙釵所得方其萬一。從此二人廝守，如夫如婦。有人為聶言婚，聶笑曰：“我賦男形，實有女心，乾道變化，將不知其已也。”悉卻之。翟于是往來聲氣，聶與有力焉。
逾年成進士，臚唱第一人。后聶亦棄其業。翟以觀察滇南，聶隨往。燕臺當道，祖餞相望，不知者以為為翟也，其知者以為為聶耳。抵任后，內外事悉決于聶。會邊戍，聶隨之軍需。旁午時，野人居一帶土酋結連緬匪入寇，抵鐵門關。翟率偏師襲之，深入重地，為酋所獲，聶亦被虜。緬酋女長也，悅聶美，因說聶降而釋翟。聶大罵請死。女酋怒，二人遂與難。死之日，聶大呼曰：“吾得與秋山死，死得所矣！”
翠柳
維揚汪本，以手談自詡。嘗游于京洛縉紳間，曾見賞于吳橋某大司馬，因稱“棋汪”。由是一枰之上，方罫之間，聞汪生之風者，可以不戰而先餒。一日，游三楚，寓武昌。太守張公，高手也，癖于木野狐。因與汪弈，三戰三北，汪勝氣臨之。太守銜汪，因欲得一勝汪者以快意，而卒寥寥。
張于靜夜，燈前覆汪勝局，反覆凝思，計無所出。一婢年十五，名翠柳，慧而能。捧茗在張公側久立，乃曰：“蓮漏三滴，猶抱石子不寐，夫人將不耐等矣。”張不答。翠柳指局曰：“但此間爭一著先耳。”張恍然。遂命與弈，終局翠勝，張大喜，抱之膝間，曰：“可兒，明日當與汪弈，為我一洗前辱。”
辰起，請汪及眾賓至，復布局，曰：“今日有小女子學步者，愿先生教之。”汪漫應焉。張公呼翠柳出，汪視之，垂髫丫髻儇婢也。立案前，入局即持白子曰：“棋讓一先。先生請下黑子，可以前驅勝我也。”汪頷之。甫三四著，汪色變。翠曰：“先生面頳矣。”翠上下嬉顧，略不經意，而子落枰間，一座皆驚。翠又曰：“先生汗出矣。”汪頳顏沉思，下子愈遲。翠隨手擲之，疾若鶻落。既而翠柳棋聲乃與笑聲丁丁格格相酬答；汪如木偶，子更無著處。翠以手自捏其鳳翹曰：“先生坐，亦知立者苦否？”眾粲然。而汪神喪志沮，轍亂旗靡。忽為翠柳于西北角上劫去十數子，如方塘一鑒，白鷺數點而已。翠乃以長袖自掩其口，胡盧曰：“先生負矣！先生負矣！”零碎連步以入。汪目望洋，不知所為，是局固未終也。汪蹩躄返寓，明日遂行。
挽聯
陜之渭陽，某村農家有牛病，其父命子入城覓獸醫者。子歸，得藥并所醫方，牛食之果起。后凡村牛有疾，輒用其方，無不效，彼乃以為醫固易事也。
一日，其父偶病，其子即以牛藥藥其父而瘥。后己亦病，即以父藥自藥之，而亦瘳，乃大快。志于此藥，而心竊幸乎醫道之得也。鄉之人且以其療牛疾、己、父病，而譽其術之精。于是購醫方一策，令人讀而解之。為人視疾后，則闔戶，以紙蒙其方，書而與人，效不效未可定也。
后以其父之疾復作，其子仍以牛藥灌之而死。因不服：前次以牛藥藥父也，何以霍然？而今之父藥亦牛也，何以溘然？是豈藥之罪哉！會己又病，終服牛藥以斃。
邑有文士挽之一聯云：“牛之性猶人之性，忘其身以及其親。”
曾廣
曾廣，濟寧人。幼孤貧，懶讀書，不務生產，空空然終日若無事者。人或忤之，則答之以笑。年二十，婚貧家女，貌甚寢，而曾視之喜。
每游敗寺曠野，逾日不返。一日，遇一黃冠道人，白須如銀，頭高聳，而肩盎若，且長不滿三尺。負葫蘆十數個，累累而行。休道旁大樹下，枕葫蘆睡，頃鼾息雷鳴。曾潛近揭其塞，傾之無物。乃以目眡口覷，冷氣覺自眶中透心膈，淚潸潸出。道人驚醒曰：“汝放我一葫蘆空青走矣。奈何？”曾對之拭目而憨笑。道人曰：“幸汝至誠人，亦汝緣也，否當抉汝睛。慎勿妄為！”遂起。依舊負葫蘆去。曾由是一目如電，視地下如琉璃，皆洞徹無翳。
后每閉此目，不輕開視。人問之，曾曰：“恐一顧盼，則見其肺肝矣。”會東門有掘井者，深不及泉，曾謂曰：“再掘一尺即得。”如其言，泉涌。今呼為曾廣井云。
曾嘗入深山，見危巖下有石函畚，啟視，中有丹書數卷。習之，遂悟吐納鉛汞術。曾以口涎丸足間，漫令人服。人初不肯，后漸信之。其妻蓮船盈尺，偶過碗肆，肆人潑水于道，故令其妻蹇澀以過，良久乃去。肆人大笑，以其如船而杯渡也。妻慚，歸告曾，以為大辱。覓一大兔，令翌日袖之，復往其處。揮犬逐兔入肆，大毀其碗，不可禁。知曾之為也，求而收之，回視其碗，皆無碎損。
此人先從祖時庵公猶見之，以其邪惑，不與之序宗族。州志載其本增廣生，棄去，因以為號，非是。曾于康熙戊子己丑間尚在也。
（按《堅瓠集》亦載一曾廣，是徐鴻儒遺黨以妖術稱者，非濟寧人。當是同名又一人，存參。）
吳門三戲
吳市有丐者，持竹簏，養以青蛙十數頭，索錢為戲，名曰“蝦蟆說法”。丐先取小蒲團十數如餅，中位一，其次兩行，各東西列。其最大者游衍而出，跏趺坐蒲團上，鼓腹一鳴，如呼其類，群蛙依次而出，左右對列坐，寂然不動。大者作一聲，眾亦隨作一聲。大者三聲，眾亦三聲。既而大小間作，哄鳴如市，恝然忽止。乃一一至大者前，點首、拳曲、作聲如號誦佛狀。大者于是圈豚離坐，循循然若歸方丈去也。群蛙遂嘈嘈雜遝入簏。此其一。
有瞽人執卦板，挽雕笯于袖間，蓄一小雀，出卦帖排如箑。旋于席間。有求算者，報以年庚。瞽擊板一聲，雀以嘴銜其機，門便開。雀出鼓翼，取干支，如其命造，又取十二宮排列于前。瞽者指畫談論，一一如所指布。雀復銜帖，照數仍插舊處。瞽復擊板一聲，雀入而門扃。謂之“雀兒算命”。又其一。
更有蟻陣一戲，尤為奇異。一丐懷竹二節，持一小鼓，規寸許，蒙以雞皮。觀者畢集，丐乃去竹之塞，折枝擊鼓以進。筒中有赤黑二蟻千百，分隊出，累累若貫珠，步武罔不中矩矱。列為二，如對陣勢，整而不亂。既而或三或五，各隨鼓音而變。猝視之，眇小如撒蔴沙。細審之，則天沖地軸，魚麗鶴列，云風蛇虎，首尾相連。凡變合數次，又復作隊，按部就班，蜿蜒歸其筒中。此其一。
（盧忠烈，名象升。幼時蓄蟋蟀，一種青，一種黃，各十頭。斗時于幾上設大方盤，青左隊，黃右隊，以旗揮之則斗。斗畢各歸盆盎，青黃不雜。蓋喂養時馴習而成。盧公為
將，征流寇，立奇功，是其天性然歟？）
亞羅仙
亞羅仙，江西贛州姚某也。其父為郡守，因拿邪教案，搜得符書一冊。正在審囚指摘，忽失此書，遍求不得。乃為姚某竊而秘之，皆不知也。案結后，姚于無人處試演，用黃紙硃墨效其步蹈。
忽一日召火神至，金目碧髯，光電閃爍，立案前，問所召使，姚怖失措，答曰：“速焚此書舍，將換新室。”霎時炤熾，棟榱灰燼。撲滅之后，不知是姚所為。其妻臨鏡曉妝，忽見兩眉轉落眼下，妻方驚詫，姚以手移之如故，因是疑其神。
太守死，歸籍。將過洞庭，泊潛江。次早欲解纜，而舟已在湘潭，則八百里之水程已夜渡矣。返里后，每弄其術，鄉人哄然神之。姚因自號為“亞羅仙”，自負為羅祖后一人也。能隱形，出入不見其跡，但聞人馬之行聲。素與某姓有仇，每夜降其家，令其妻女環坐侑觴，百般蹂躪。或命優伶開筵亭榭，設座堂上，但見馂食無馀，酒罍告罄而已。而一時同席皆其業師及同學諸童子，僉云：“遵奉仙命。”不知姚之所為。其欲至某姓家，先一日飛一紙下，云“亞羅仙于某日降臨，當如何承應，某人陪席。不則或火或病。”某苦之，鳴于官，官亦不能治。乃求吁于貴溪龍虎真人，遣法官來。姚拘法官跪階下，笞之，臀肉流血而去。
是年，贛郡無旱潦之虞，或以為姚之力，故郡人亦有畏之且敬之者。姚復有弟子傳其教，郡中人有私語之者，皆頭疼，不則瓦石擲眉睫間。以香楮望空謝罪而已。地方官佐有受賄屈人者，姚悉知之，能表暴其罪狀。每于夜深遣一鬼直達衙署，以利刃嚇之，各官為之喪膽，不敢稍有骫法情事。郡中有鼠竊者，凡入人家，皆如木偶，俟天明，事主見之，縶于官。鞫之，僉曰：“見‘亞羅仙’至，不敢動。”會有高某，漢軍鑲黃旗人，素廉直，遷贛郡丞。甫下車，姚即杜門斂跡。有求于姚者，輒報謝曰：“官法可治，我無法也。”夫政之為言，正也，正己而后正諸人，己不正則不正者皆能起而相亂。故亞羅之為鬼蜮也，不正者召之也。然使其出于正，則又儼然仙矣。
高公久知其煽惑，欲偵緝之，幾半年不得。某夜出邏，忽旋風滾滾，如群馬奔嘶，蹀踏而過，郡丞驚問，皆曰：“神仙夜宴歸也。”郡丞怒斥之。忽空中墜落十馀人，盡花服執紙衣馬匹。就縛焉，訊而伏罪。追其書，火于庭。以其年甫弱冠，從輕問邊戍，十年后得恩赦歸。嘗往來廣陵諸商家。問其素所持法，百不記一。蓋其對本宣科，未嘗熟習，即其徒亦然，故書亡而法破。后以戲法二種，衣食江湖，其一暗里索熟酒食，其一空中起小樓臺。年近七旬，煢煢孑立而已。嗚呼，以法為戲，鮮有不敗。如亞羅者，得保首領于牖下，蓋亦幸矣！
（章貢袁行川孝廉言之鑿鑿。）