奇效良方 【明　方賢】

初生說

凡嬰孩始生，浴水未到，且以綿絮包裹，暖大人懷中。浴湯亟須調(diào)和，若冷熱失所則令兒驚，亦致五臟疾矣。雖浴出亦當(dāng)暖之。若遇暑月，亦未可去其綿絮。乍出母腹，不可令冒寒氣也。宜以預(yù)先煎下沸湯，以瓶收之，臨時(shí)漸暖，不犯生水，則兒不生瘡。如此一月為佳，自然長(zhǎng)而少病矣。

初生小兒，未乳之先，用黃連些少浸汁，調(diào)干胭脂一蜆殼，抹兒口中，去其腹中舊糞，方可與兒乳之。三日內(nèi)以少朱砂入蜜些少，調(diào)灌半蜆殼。一月，以牛黃少許，徐徐抹兒口中。若兒多唾，慎勿強(qiáng)與乳之。

新生浴兒，用五根湯浴兒。五根者，桃、柳、楝、梅、槐，加之苦參、白芷煎湯浴之，辟諸不祥。若遇熱時(shí)，以軟絹蘸湯拭之。

小兒肌膚未成，不可暖衣，暖則令筋骨軟弱。時(shí)常宜見風(fēng)日，若愛惜不見風(fēng)日，令兒肌膚脆軟，便易傷損。當(dāng)將父母穿過舊絮著衣，少假父母之余氣，幸勿以新綿著兒。又當(dāng)消息衣服，無令衣多，多則令兒汗出，汗多則致虛損，風(fēng)邪易感。

夫小兒當(dāng)慎風(fēng)池，在頸項(xiàng)筋兩轅之問，諸疾從此而發(fā)。小兒臍帶未脫，不可頻浴，頻浴則臍中入水，撮口臍風(fēng)，皆從此起，不可不慎。此乃前人之成說，后人之龜鑒者歟。

違和說

《書》云：陽升陰加，四序無差。萬物稟陰陽之氣，男女由精血而成。三旬而陰氣純厚，子稱襁褓；兩月而陰氣方生，兒呼為芽。在百日名奶星，至半載而為夸。乳童周期而陰陽各半，孩兒千日乃真氣方奢。此際全在乳母，能調(diào)則和，不調(diào)則違。且和者，其母慈祥，能調(diào)寒暑，乳哺得宜，是以百疴頓釋，形貌充悅，筋骨隆盛，情性異常。違者，乳哺失節(jié)，不能調(diào)攝，或嗔怒乳兒，令兒邪狂；或酒醉乳兒，令兒驚癎；或有孕乳兒，令兒黃瘦疳積；或感患乳兒，令兒患驚風(fēng)異疾；或吐后乳兒，令兒嘔逆羸瘦；或傷飽乳兒，令兒多熱喘急；或勞房未定乳兒，令兒多病；或乳母與孩兒同睡，口鼻之氣，侵吹顖門，令兒鼻塞；或母過愛，繃袍衣服，通寒常加火烘，熱氣郁積，令兒患熱病風(fēng)毒丹毒。又有乳母悞將孩兒衣服，留于月下曬晾過夜，被惡鳥羽屎落于衣上，遂成無辜之疾；或?qū)合喈愇镦覒颍Ш鲆灰姡斐审@忤。《書》云：衣安月下，招無辜以為殃；童子未成，見稀物而觸忤。皆為母之過失，使兒傷精損血，形體黧黑，四肢枯瘁，病之生殺，從此而來。是以《內(nèi)經(jīng)》不載其說，乳下嬰兒之疾，有病難治者，皆無所據(jù)。中古巫妨氏著《顱顖經(jīng)》以占?jí)圬玻瑲v世相授，于是小兒醫(yī)方興焉。其次晉宋江左推諸蘇家小兒方傳習(xí)有驗(yàn)，隋間有巢氏方撰集《病源》，唐有孫真人留心此術(shù)。迨后賢俊俊集，名醫(yī)頗眾。然小兒治法，散在諸書。博考群書論說，但有證而無治法。張煥有方而闕脈證，惟錢氏一書，古今所重。謂小兒方脈，固難求證，不可以言語取者，乳下之嬰，襁褓之孩，故專于一科。古人有言醫(yī)之為難而茲幼科，比諸醫(yī)者，又出人一頭地。雖然人有長(zhǎng)幼，病感則一，但幼小不能言者耳。人有四百四證，能調(diào)則生，失和則死。幼者歸罪于母，壯者或四氣七情，或饑飽勞逸，或嗜欲誤犯，皆能成疾。故上古神農(nóng)氏之王天下也，觀人之違和，啜草木之味，以定咸酸甘苦，以治疾病沉疴。咸以軟之，酸以收之，甘以緩之，苦以堅(jiān)之。奇哉辛味，總攝四性。然后播種百谷，以養(yǎng)人之形骸。古考巢居穴處，不昧其道，故能全形返質(zhì)，以道自守，氣血堅(jiān)剛。終保百年之壽。于是乎明醫(yī)間出，繼踵不絕。岐和振袂于前，李華馳聲于后。悲哉，后人巧偽日增，故此夭壽不滿。雖有明醫(yī)續(xù)世，診視無功。淫祀妖邪，以求余福，可謂息燈覓朗，枯壑駕舟，雖欲求生，反遭艱險(xiǎn)。大抵養(yǎng)生之士，要識(shí)違和之理，則天命無窮矣。