召誥

惟二月既望越六日乙未王朝步自周則至于豐惟太保先周公相宅越若來三月惟丙午胐越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜則經(jīng)營越三日庚戍太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日乙卯周公朝至于洛則達(dá)觀于新邑營越三日丁巳用牲于郊牛二

郊特牲后稷配天不用羊豕祀天無雜

越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一

祭法厲山氏之有天下也其子曰農(nóng)能殖百谷夏之衰也周棄繼之故祀以為稷共工氏之霸九有也其子曰后土能平九州故祀以為社郊特牲云社稷太牢孔安國云社稷共牢而王制云天子社稷各一牛而此社于新邑牛一羊一豕一先儒謂祭社必及稷荀子曰社祭社稷祭稷王制雖漢儒所成當(dāng)亦有所據(jù)依豈古昔自有異禮歟

越七日甲子周公乃朝用書命庶殷侯甸男伯厥既命殷庶庶殷丕作太保乃以庶冢君出取幣乃復(fù)入錫周公曰拜手稽首旅王若公誥告庶殷越自乃御事嗚呼皇天上帝改厥元子茲大國殷之命惟王受命無疆惟休亦無疆惟恤嗚呼曷其奈何弗敬

冢君即伯言冢君則諸侯不皆用幣禮從長伯耳禮不主于貨錫周公者以公攝政也曰拜手稽首旅王若公東坡云旅如庭實(shí)旅百之旅孔安國云召公指戒成王而以眾殷諸侯自乃御事為辭謙也周禮太祝辨九囗注云空首即拜手頭至手稽首頭至地又有頓首頭叩地簡思頓首有至意稽有久義若拜手不至地于心未盡敬頓首至地稽首至地久也越及也自御事而上包言公卿大夫矣元子謂天子指紂也敬之一言實(shí)為治道之大堯舜曰欽哉禹曰克艱湯則栗栗文王則翼翼武王則夙夜只懼周公曰無逸皋陶曰兢兢業(yè)業(yè)益曰儆戒無虞伊尹曰欽厥止又曰其難其慎召公與周公熟講治道惟此一言而已矣人心即道心惟放逸則失之以敬治道心為治之大

天既遐終大殷之命茲殷多先哲王在天越厥后王后民茲服厥命

殷先哲王及厥后王后民皆服天命無違皆言不為無道故不違天

厥終智藏瘝在

賢知者隱藏瘝病者在位謂之瘝者今俗言人有不善曰有病痛

夫知保抱攜持厥婦子以哀吁天徂厥亡出執(zhí)

夫意謂皆也夫人皆知保抱攜持其婦子哀痛呼天其徂往亡逃而出境者則執(zhí)之

嗚呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德

用懋謂太王王季文王武王懋即敬德周公行即歸政故召公勉成王敬德

相古先民有夏天迪從子保面稽天若今時(shí)既墜厥命今相有殷天迪格保面稽天若今時(shí)既墜厥命今沖子嗣則無遺壽耇曰其稽我古人之德矧曰其有能稽謀自天

迪行也行則通不行則阻礙而不通天行從順如愛其子而保安之也夏殷哲王面觀天象思所以順若之天因乎人人君順天故天所子曰天子格至也來也行之使無屯蹇又來保安之天迪格保即從子保更易其辭爾其義同也既用老成人又稽古人之德況曰其有能稽諸天蓋言思謀順天則法天道而行則不識(shí)不知純誠清明大矣哉嗚呼有王雖小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顧畏于民碞王來紹上帝自服于土中旦曰其作大邑其自時(shí)配皇天毖祀于上下其自時(shí)中又王厥有成命治民今休王先服殷御事比介于我有周御事節(jié)性惟日其邁王敬作所不可不敬德

諴者言足以咸感小民本乎誠德也民信之今善矣王不敢后者不敢怠惰勤于德也用顧畏于民碞者民愚而神撫我則后虐我則雦可畏如碞險(xiǎn)王能畏之也服者有所自也今邑于洛洛居地之中王今來土中服行德政自此紹承上帝矣又引周公言為證天道無他正而已矣孔子曰人者天也之心人不放逸無作好無作惡則可以配天毖者致謹(jǐn)也上下包天神地示群神人鬼孔子曰所重民食喪祭祭禮觀人之敬孝敬孝者即道心故治務(wù)重祭也時(shí)是也自是居中乂治天命于是成王治民合于善矣御事亦群臣通稱王先服殷御事之心近能介助于我有周御事聽命服勞矣比近也邁往也往近也亦行也意謂殷士尚爾況王乎

我不可不監(jiān)于有夏亦不可不監(jiān)于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有歷年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歷年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命今王嗣受厥命我亦惟茲二國命嗣若功王乃初服嗚呼若生子罔不在厥初生自貽哲命四不敢知言其可畏之甚恐懼之辭也今王嗣受命當(dāng)嗣其功功者正也道也若辭也凡人事所成皆曰天命天命明哲皆人自修致之故曰自貽

今天其命哲命吉兇命歷年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈天永命

今天知我初親政事命哲命吉兇命歷年皆自此始也肆故也故王當(dāng)疾敬德王用德則天命永久祈天永命只在敬德其惟王勿以小民淫用非彝亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王顯上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歷年式勿替有殷歷年欲王以小民受天永命

彝常也淫逸而過也王勿以小民過作失常之罪遂敢于殄戮用此嚴(yán)刑治民也召公恐成王心中或作此見故言及此以防其未然天立君以司牧斯民王視之宜如子不得已用刑豈敢作怒舜御眾以寬罪疑惟輕孔子曰不教而殺謂之虐曾子曰上失其道民散久矣周世世修德德化流行而嗣王勤修德教亦不可后若欲有功惟在王居德之元元者德之至德之大必配天斯為德元王在德元?jiǎng)t天下之民乃則象而儀刑之也越及也及王德譽(yù)彰顯凡上下君臣皆當(dāng)謹(jǐn)而無怠恤民而無暴我受天命當(dāng)如有夏歷年之?dāng)?shù)又勿替有殷歷年之?dāng)?shù)式又也更也仲虺之誥云式商受命盤庚云式敷民德君奭云我式克至于今日休多方云天惟式教我用休畢命云式化厥訓(xùn)立政云式敬爾由獄又曰茲式有慎其義皆又也更也車有較有式車之前上一橫木曰較下一橫木曰式平時(shí)手撫較致敬則手至式式第二橫木故有再義即又也更也天視自我民視天聽自我民聽天永命因于小民小民離則天命去矣

拜手稽首曰予小臣敢以王仇民百君子越友民保受王威命明德

召公言仇民欲王之恐懼大誥黜殷威命也王非從威實(shí)用明德王黜殷而亂定即天命保受王威命明德在民臣爾群臣勤恤小民民臣協(xié)順則永保無違

王末有成命王亦顯我非敢勤惟恭奉幣用供王能祈天永命

明德不失則王終有成命成者無虧也王德譽(yù)亦顯我非敢勤極其謙卑也因奉幣供王贊王能祈天永命上既稱王則繼言祈天永命即謂王也公稱王能祈天永命即所以勉王