爾時元始天尊，元始，謂元始祖氣也。元始祖氣化生諸天，即釋教所謂無上道，不動尊，故曰天尊。

在七寶林中，人之一身，三元四象具足，故謂之七寶林。

五明宮內(nèi)，即中宮黃庭內(nèi)境，虛明普照，故曰五明宮。

與無極聖眾俱，謂種種變化也。

放無極光明，謂種種知見也。

照無極世界。

謂種種境界也。

觀無極眾生，謂種種幻妄也。

受無極苦惱，謂種種纏縛也。

宛轉(zhuǎn)世間，翻軀換殼，無有了期。

輪迴生死，出生入死，不自知覺。

漂浪愛河，愛河浪闊，漂蕩者情緣之故。

流吹慾海，慾海波深，況溺者貪著之故也。

沉滯聲色，色聲所眩，謂之業(yè)識。

迷惑有無。

有無所遷，謂之根塵。

無空有空，無空不是空，有空即幻空。

無色有色，無色不是色，有色是幻色。

無無有無，無無不是無，有無即幻無。

有有無有，有有不是有，無有即幻有。

終始暗昧，纔著一邊，便是昧了也。

不能自明，不著一邊，到底不明。

畢竟迷惑。四者惑亂，終身不定。

右一章。開示說經(jīng)之義。一切有情，皆住有無色空差別境界。是故天尊垂慈演說是經(jīng)，設(shè)種種方便，蓋欲使人假此幻身而修正覺，故有七寶五明之喻。若欲玉符保神，金液鍊形，叉先存乎元始祖氣，而後檢攝種種因緣，始能破一切差別，離一切境界，斷一切幻妄，解一切纏縛。是以不為愛慾苦惱，而永無輪轉(zhuǎn)也。作是見者，長生久視之道得矣。

天尊告曰：

重宣此義。

爾等眾生，一切眾生皆由幻生。

從不有中有，一切有相本不有。

不無中無，一切無相本不無。

不色中色，一切色相本不色。

不空中空。

一切空相本不空。

非有為有，著有為有，非有也。

非無為無，著無為無，非無也。

非色為色，見色為色，非色也。

非空為空。

迷空為空，非空也。

空即是空，空即空，頑空也。

空無定空。

空豈有定體。

色即是色，色即色，幻色也。

色無定色。

色豈有定體。

即色是空，色不異於空。

即空是色。

空不異於色。

若能知空不空，不空之空，是謂真空。

知色不色，不色之色，是謂真色。

名為照了，照了色空則一，了達有無不二。

始達妙音。

聞無所聞，謂之妙音。

識無空法，空無所空，謂之空法。

洞觀無礙。

有無不二，無礙之門。

入眾妙門，色空如一，眾妙之門。

自然解悟。

不著有無，心性豁達。

離諸疑網(wǎng)，不見色空，疑團粉碎。

不著空見。

無眼界乃至無意識界。

清淨(jìng)六根，無色聲香味觸法。

斷除邪障。

無色無受想行識。

右二章。此章發(fā)明昇玄之心法也。天尊慈憫之故，直指有無色空的的旨趣，叮嚀告戒，返復(fù)再四。蓋欲使人離諸差別境界，不住有無空見。昇玄造微之要，至是盡矣。修真高士，若向這裏具隻眼，叅學(xué)事畢。其或未然，諦聽末後句。

我故為汝說是妙經(jīng)，解義如前。

名曰《護命》，長生久視之道。

濟度眾生，信之者不遭濁辱。

隨身供養(yǎng)，存於內(nèi)，形存壽永。

傳教世間

施於外利益人天。

流通讀誦。

誦之者捍厄扶衰。

即有飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦真人、金精猛獸，各百億萬眾，俱侍衛(wèi)是經(jīng)，隨所擁護，是經(jīng)所在之處，即得十天善神擁護。即佛經(jīng)所謂：是經(jīng)所在之處，如佛塔廟之義也。

捍厄扶衰，是謂延生之藥石。

度一切眾生，是謂濟度之津梁。

離諸染著。

是謂洗塵之法雨。

爾時天尊即說偈曰：

重宣妙義。

視不見我，戒慎乎其所不賭

聽不得聞，恐懼乎其所不聞。

離種種邊，故君子常慎其獨。

名為妙道。

昇玄之道，至是盡矣。右三章。誘喻持經(jīng)之功德也。前說有無色空四趣真趣，作昇玄之階級，濟度之津梁，惟恐力不及者，又於是章假立種種法相，接引中人以下，敬信奉持，俾之誦言求意，漸入佳境。又作四句偈言，直指玄要，直欲使其人與非人，俱昇玄境之意也。以此見太上好生之德，可謂至矣。若非篤志力行者，不足以報玄恩。經(jīng)間庵者，更宜勉之。