補(bǔ)遺
儒林
刁包 高世泰（顧樞、嚴(yán)瑴、施璜、汪璲） 張夏 沈國(guó)模（施博、史孝咸、管宗圣、邵曾可） 王朝式 謝文洊（宋之盛、章慥）盛敬 朱用純 李生光 汪佑 劉原淥 胡承諾 張岱 毛干干
刁包字蒙吉，晚號(hào)用六居士；祁州人。天啟丁卯（一六二七）舉人。敦尚質(zhì)行，力以斯文為巳任。于城隅辟地，為齋曰「潛室」、亭曰「肥遯」；日閉戶(hù)讀書(shū)其中。
崇禎季年，流賊犯州城，包毀家倡眾誓固守，城得不破。時(shí)有二珰主兵事，探卒報(bào)賊勢(shì)張甚；二珰怒其惑眾，將斬之。包厲聲曰：『必殺彼，請(qǐng)先殺包』！乃止。二珰相謂曰：『使若居官，其不為楊、左乎』？賊既去，載送流民，全活甚眾。既聞京師陷，設(shè)烈皇帝主，服斬衰，朝夕哭臨。賊迫授偽職，包以死拒，幾及于難；會(huì)賊敗，得解。我朝定鼎，遂不仕；日取宋、元諸儒書(shū)反復(fù)尋究。其學(xué)以謹(jǐn)言行為要，以程、朱為宗。初，從孫奇逢聞「良知」之學(xué)；既讀高攀龍書(shū)，喜曰：『不讀此，幾虛過(guò)一生』！設(shè)攀龍主事之。偶有過(guò)舉，必展謁悔謝。其勇于自克如此。嘗曰：『為蓋世豪杰易、為慊心圣賢難』。又謂『「易」之為書(shū)，教人趨吉避兇，言趨正避邪也；以為趨福避禍，舛已甚矣』！父歿，三日勺水不入口，須發(fā)盡白；杖而后起。年六十七，以居母憂(yōu)，哀毀致疾。將卒，問(wèn)家事，不答；徐曰：『吾胸中無(wú)一事；行矣』！遂瞑。學(xué)者私謚文孝先生。所著有「易酌」、「四書(shū)翊注」、「斯文正統(tǒng)辨」、「道錄」、「潛室札記」、「用六集」諸書(shū)。
高世泰字匯旃，無(wú)錫人；都御史攀龍從子也。少侍攀龍講席，篤守家學(xué)。
晚年，以東林先緒為己任，葺道南祠、麗澤堂于梁溪，與從子愈等講習(xí)其中。祁州刁包往返論學(xué)，尤莫逆；有「南梁北祁」之目。歙人汪學(xué)圣者，所學(xué)近禪；既至梁溪，乃大悟前失。其同里施璜、汪璲、吳慎、汪知默、陳二典、胡囗〈棩，去木〉、汪佑、朱宏輩方講朱子之學(xué)于紫陽(yáng)書(shū)院，因?qū)W圣以問(wèn)業(yè)東林，志相得；乃作「紫陽(yáng)通志錄」。世泰，國(guó)變后卒。所著「五朝三楚文獻(xiàn)錄」，甚該究。
顧樞字所止，無(wú)錫人；光錄少卿憲成孫也。天啟中舉人。少?gòu)母吲数堉v性命之學(xué)，邃于「易」。晚作「易稿」，折衷至當(dāng)。嘗曰：『吾祖于「易」最精，獨(dú)無(wú)著述；小子可妄穿鑿乎』？其論儒，則服膺薛、胡，而謂陳、王不免差失。又謂『祖憲成主「無(wú)欲」、師攀龍主「格物」，并直接宋儒』。時(shí)人服其議論醇正。國(guó)變后，韜形遁跡，不入城市、不赴講會(huì)，以老病終。
嚴(yán)瑴字佩之，無(wú)錫諸生。篤學(xué)好古，潛心于「易」、「春秋」。嘗課其弟；榖曰：『讀書(shū)以明道也。吾自得高子遺書(shū)，所學(xué)乃有歸宿』。既與同志講道東林，高世泰推為主席。重修道南祠，輯「忠憲年譜」、「高子節(jié)要」、「東林書(shū)院志」諸書(shū)。國(guó)變后，屏跡不出。學(xué)使慕其名，貽以額曰「力抉正學(xué)」；終不一報(bào)謁也。著有「生軒易說(shuō)」、「易同」、「春秋論」、「春秋集說(shuō)」、「尚書(shū)講義」、「四書(shū)講義」、「生軒存稿」。
施璜字虹玉，休寧人。少應(yīng)郡試，見(jiàn)鄉(xiāng)先生講學(xué)紫陽(yáng)，瞿然曰：『學(xué)者當(dāng)如是矣』！遂棄舉業(yè)，發(fā)憤自力于躬行。每會(huì)講，先一日齋宿，務(wù)設(shè)誠(chéng)以感人。已而游梁溪，事高世泰。將歸，與世泰期某年月日當(dāng)赴講。及期，世泰設(shè)榻以待；或曰：『千里之期，能必信乎』？世泰曰：『施生，篤行君子也；如不信者，吾不復(fù)交天下士矣』。言未既，璜已挈子擔(dān)囊至矣。著「思誠(chéng)錄」、「小學(xué)近思錄發(fā)明」行于世。
汪璲字文儀，休寧人。年十六，即手錄先儒書(shū)，昕夕省覽。既長(zhǎng)，篤于躬行，言動(dòng)必秉成法。所著書(shū)甚具，一以洛、閩為宗；其「讀易質(zhì)疑」尤見(jiàn)推于時(shí)。卒年七十四。
張夏字秋紹，無(wú)錫人。初受業(yè)于馬世奇之門(mén)，已而入東林書(shū)院。其為學(xué)先經(jīng)后史，博覽強(qiáng)記而歸本自治。高世泰既歿，學(xué)者推夏主講席；我巡撫湯斌嘗延至蘇州學(xué)宮講「孝經(jīng)」、「小學(xué)」。退而著「孝經(jīng)講義」、「小學(xué)瀹注」及「洛閩源流錄」，隱居菰川之上。年八十余卒。
沈國(guó)模字求如，余姚諸生。嘗入劉宗周證人社；歸，辟姚江書(shū)院，以明道為己任，與史孝咸、管宗圣輩申明「良知」之學(xué)。其學(xué)或以為近禪，而言行敦潔，較然不欺其志；故推醇儒。山陰祁彪佳與國(guó)模善。彪佳以御史出按江東，一日杖殺巨憝數(shù)人；會(huì)國(guó)模至，欣然以告。國(guó)模字彪佳曰：『世培！亦曾聞曾子云「哀矜弗喜」乎』？彪佳后嘗語(yǔ)人：『吾每慮囚，必念求如；恐倉(cāng)卒喜怒過(guò)當(dāng)也』！
南都亡；聞宗周絕粒死，哭之慟；而講學(xué)益勤。丙申（一六五六）卒，年八十二。
施博字約庵，嘉興人。研精理學(xué)，以知明處當(dāng)為獨(dú)慎切要功夫。興余姚黃宗羲善，有往復(fù)論學(xué)書(shū)；嘗曰：『劉山吾師乎！然未嘗執(zhí)贄其門(mén)也』。乙酉（一六四五）后，寓東塔寺，終身儒冠博袖。晚乃講學(xué)放鶴洲，引接后進(jìn)。有舉成、弘名臣諸奏疏請(qǐng)正者；博即下拜曰：『樸老衰愚，無(wú)志當(dāng)世。君能為世道留意，追蹤前賢，甚善；幸厚自愛(ài)』！蓋其故國(guó)之思，耿耿不忘也。
史孝咸字子虛，余姚人。繼沈國(guó)模主姚江書(shū)院；嘗曰：『空談易，對(duì)境難；于「居處恭、「執(zhí)事敬」、「與人忠」三語(yǔ)精察而力行之，其庶幾乎』！家貧，日食一粥，泊如也。己亥（一六五九）卒，年七十八。
管宗圣字霞標(biāo)，余姚人。為人孝友忠亮，強(qiáng)氣自克，言動(dòng)必準(zhǔn)于禮；鄉(xiāng)人化之。孫礦始與宗圣為文字交；既從講圣學(xué)，喟然曰：『向嗜讀「左」、「國(guó)」、秦漢百家，先生為我洗盡矣』！礦，世所稱(chēng)月峰先生也。
邵曾可字子唯，余姚人。姚江書(shū)院之立也，人頗迂笑之；曾可厲色曰：『不如是，便虛度此生』！遂往學(xué)。同儕請(qǐng)業(yè)多辨難，曾可獨(dú)默然竟日。初以「主敬」為學(xué)，后專(zhuān)提「致知」。師事史孝咸甚謹(jǐn)；晨走十余里，叩床下問(wèn)疾，不食而返。月余，亦病卒；年五十一。
王朝式字金如，山陰人；沈國(guó)模弟子也。嘗入證人社；劉宗周主「誠(chéng)意」，朝式守「致知」。曰：『學(xué)不從良知入，必有誠(chéng)非所誠(chéng)之蔽』。宗周稱(chēng)其『志愿大而骨力堅(jiān)，所成就未可量』！崇禎末，浙中大饑；朝式倡賑粟，全活甚眾。時(shí)天下大亂，將走四方求奇杰士，謀治安戰(zhàn)守策；不果行。國(guó)變后，旋卒；年三十八。
謝文洊字約齋，南豐人。少補(bǔ)諸生；見(jiàn)天下方亂，慨然有出世志。入廣昌之香山，辟精廬，誦佛經(jīng)。既讀龍溪王氏書(shū)，服之；復(fù)讀王陽(yáng)明書(shū)，遂與同里邵睿明、李萼林講陽(yáng)明之學(xué)；年四十矣。一日，詣新城神童峰會(huì)講；有王圣瑞者力攻陽(yáng)明，文洊詰難累日，心忽動(dòng)。歸取羅欽順「困知記」讀之，始一意程、朱；辟程山學(xué)舍于城西，名其堂曰「尊洛」。著「學(xué)庸切己錄」及講義數(shù)十篇，發(fā)明張子「主敬」之旨。
時(shí)寧都易堂九子、星子髻山七子俱以文章節(jié)概名天下，而文洊獨(dú)反己闇修，務(wù)求自得。其「程山十則」，亦以躬行實(shí)踐為主。髻山宋之盛過(guò)訪(fǎng)，程山遂約易堂魏禧、彭任會(huì)講旬余；于是諸子皆推宗程山，謂其篤躬行、識(shí)道本。同里甘京初與為友，已而服之誠(chéng)，遂師事之。
康熙辛酉（一六八一）病，自為「墓志」；卒年六十七。所著又有「初學(xué)先言」、「大臣法則」、「左傳濟(jì)變錄」、「詩(shī)文集」諸書(shū)。
宋之盛字未有，星子人。少孤，事兩兄如父。崇禎己卯（一六三九），舉于鄉(xiāng)。國(guó)變后，結(jié)廬髻山，足不入城市；以講學(xué)為己任。其學(xué)以「明道」為宗、「識(shí)仁」為要，于二氏微言?shī)W旨皆能抉摘異同；非若世之辟異論者，舍精而攻其粗也。與謝文洊交最篤；晚讀胡居仁「居業(yè)錄」，持敬之功益密。戊申（一六六八）五月，卒。同邑有查小蘇者，亦棄諸生，山居不出；年九十而終。
章慥字仲實(shí)，南城諸生。國(guó)變后，隱居華子岡，灌園養(yǎng)母。入程山學(xué)舍，與謝文洊論學(xué)，有針芥之投；文洊每心折焉。好讀史，衡論精審，發(fā)前人所未發(fā)。著「二十一史童觀(guān)集」、「閱史偶談」若干卷；魏禧稱(chēng)其『發(fā)微闡幽，大有功于后學(xué)』。
盛敬字宗傳，太倉(cāng)州人。年十五，遇同里陸世儀，即甚相得；與同學(xué)者三年。厭薄聲華，不事舉子業(yè)；后罹家阨，流離播徙，去稍遠(yuǎn)。
至崇禎丙子（一六三六），始與世儀及陳瑚、江士韶有講學(xué)之舉。時(shí)絕學(xué)初興，慮驚世駭俗，深用韜秘；四人者風(fēng)雨聯(lián)床，或橫經(jīng)論難、或即事窮理，反復(fù)以求一是。甚有商榷未定，徹夜忘寢，質(zhì)明而后斷；或未斷而復(fù)辨者。既而同志漸多，旬、月皆有常會(huì)；會(huì)必講貫終日。凡身心性命之奧，天文、地利、河渠、兵法之學(xué)，太極、陰陽(yáng)、鬼神之秘，儒、釋之辨，經(jīng)史百家之頤，罔弗根究本末；要于中正講論之樂(lè)，嘗恨古人不及見(jiàn)之。退則仿先儒讀書(shū)記之法，各有所錄；旬日不著錄，即互相糾以為學(xué)問(wèn)進(jìn)退之別。世儀所著「思辨錄」，皆十二年間俛讀仰思有所見(jiàn)，則疾書(shū)以自識(shí)其所得者也。顧其所紀(jì)皆隨筆，無(wú)倫次；敬與士韶乃纂輯精要，分類(lèi)書(shū)之。士韶字藥園，亦太倉(cāng)州人。
朱用純字致一，昆山諸生；殉節(jié)貢生集璜子也。以父死國(guó)難，慕王裒「攀柏」之義，自號(hào)柏廬；隱居味道，不求仕進(jìn)。其學(xué)確守程、朱知行并進(jìn)，而一以「主敬」為程。其教學(xué)者，必先授以「小學(xué)近思錄」，繼進(jìn)之以「四子書(shū)」。每歲孟春，率諸弟子行釋奠先師禮畢，講「四子書(shū)」，進(jìn)止肅恭，誠(chéng)意激發(fā)；興起者眾。已又患學(xué)者空言無(wú)實(shí)得，復(fù)作「輟講語(yǔ)」反躬自責(zé)，言尤痛切。論學(xué)未嘗持異同；曰：『知所當(dāng)知、行所當(dāng)行可矣』！與長(zhǎng)洲徐枋善，屢以書(shū)問(wèn)學(xué)，辨析甚至。平居動(dòng)止有常，晨起謁家廟，退即莊誦「孝經(jīng)」；數(shù)手書(shū)其文。教學(xué)者置義田、修墓祭。友愛(ài)諸弟，白首無(wú)間。遇事變，嶄然不撓；自言『看得天理熟，當(dāng)機(jī)立應(yīng)，如離弦之矢；更不疑議、更不矜張，行所無(wú)事』。
康熙戊午（一六七八），或欲以鴻博薦；固辭，乃免。其后有司欲舉為鄉(xiāng)飲賓，亦弗應(yīng)。戊辰（一六八八）卒，年七十二。將卒，顧門(mén)弟子曰：『學(xué)問(wèn)在性命、事業(yè)在忠孝，勉之哉』！有「大學(xué)、中庸講義」及「愧訥集」；其「治家格言」，尤膾炙人口云。
李生光字暗章，絳州人。未冠，為諸生。聞同里辛全倡學(xué)河汾，遂往受業(yè)；質(zhì)疑問(wèn)難無(wú)虛日。生平篤于躬行，事親至孝。
甲申（一六四四）之變，生光北向慟哭，焚其青衿；自號(hào)「汾曲逸民」。構(gòu)草堂，讀書(shū)其中。諸弟子列侍，談經(jīng)課藝外，訓(xùn)以二南大義、程朱微言，所成就者眾。著有「儒教辨正」、「崇正黜邪編」，凡萬(wàn)余言；衛(wèi)道之力甚勇。又著「正氣猶存」、「西山閣筆」、「友于集」諸書(shū)，皆直寫(xiě)胸肊；以淺近語(yǔ)，寓覺(jué)世牖民之意。其「處子吟」曰：『東鄰有處子，夙明烈女篇。字人尚未嫁，而乃失所天。痛茲生命薄，守貞期自全；毀容絕膏沐，矢志窮益堅(jiān)。愛(ài)人貴以德，姑姊莫相憐！侃辭謝媒妁，何用日諓諓』！是可以見(jiàn)生光之志矣。
汪佑字啟我，號(hào)星溪；休寧人。少讀「四子書(shū)」，謂『幸生朱子之鄉(xiāng)，愿私淑』！以終身篤好「小學(xué)近思錄」，遵朱子半日靜坐、半日讀書(shū)法。
崇禎末，寇事棘，著「平寇十六策」，思效伊川詣闕上書(shū)故事；以時(shí)不可為，不果上。遂隱居事親，學(xué)日進(jìn)。友人楊景陶邀赴還古書(shū)院會(huì)講；佑見(jiàn)所講多雜陸、王之說(shuō)，乃與同人發(fā)明程、朱正學(xué)。嘗曰：『有善無(wú)惡，性之體；有善有惡，情之動(dòng)。知善知惡為良知，為善去惡為良能；擴(kuò)而充之盡其才，窮理盡性至于命，斯為大中至正、斯為至誠(chéng)旡妄。乃陽(yáng)明宗旨反以無(wú)善無(wú)惡為心之體，何邪？顧端文有言：「釋氏三藏十三部五千四百八十卷，一言以蔽之曰：無(wú)善無(wú)惡」。其害可勝言哉！紫陽(yáng)書(shū)院，正吾黨講學(xué)明道之壇坫也』。遂集諸子，振興紫陽(yáng)大會(huì)。歲以朱子生日行釋菜禮，講學(xué)三日；一遵白鹿洞遺規(guī)，嚴(yán)斥歧趨、循正軌。蓋佑自遯世后，視富貴如浮云、避勢(shì)利如蛇蝎，格格不諧于俗者四十年；而一時(shí)同人皆知崇尚正學(xué)，則為功多矣。
所著有「詩(shī)傳闡要」、「易傳闡要」、「禮記問(wèn)答」、「禮記訂訛」、「大樂(lè)嘉成」、「四書(shū)闡要」、「四書(shū)講錄」、「五子近思錄」、「四子近思翼」、「明儒崇正錄」、「明儒通考」、「明儒性理匯編」諸書(shū)。而尤邃者，「明儒通考」一書(shū)擇精而語(yǔ)詳；高世泰千里借鈔，以謂『得見(jiàn)此書(shū)，雖瞑目而無(wú)憾』云。
劉原淥字昆石，安邱人。生五歲，問(wèn)身所從來(lái)；父奇之。十四歲而孤，事母至孝；遇難，負(fù)母逃，卒免禍。
崇禎末，盜賊蜂起，原淥與仲兄率鄉(xiāng)人壘而守；閉婦女一室中，約戰(zhàn)敗，則火之。及賊薄壘，鄉(xiāng)人多死。仲兄身中九矢，斗益力，原淥從之，發(fā)數(shù)十矢，矢盡，仲兄麾之去；原淥大呼曰：『離兄一步，非死所也』！卒斬首二，賊遁，一鄉(xiāng)得全。亂定，盡力耕作，推膏腴與仲兄，分其余為長(zhǎng)兄立后，贍其亡姊家；大購(gòu)經(jīng)史，閉關(guān)讀書(shū)。
初閱養(yǎng)生家言，喜之；既讀宋儒語(yǔ)錄，乃篤信朱子之學(xué)，反復(fù)研究者四十余年。嘗曰：『學(xué)者「居敬、窮理」二者，皆法文王而已矣。小心翼翼，昭事上帝；「居敬」之功也。不識(shí)不知，順天之則；「窮理」之功也』。又曰：『讀書(shū)乃身上之用，而人以為紙上之用；居官乃辛苦之時(shí)，而人以為快樂(lè)之時(shí)；衰年正勤學(xué)之日，而人以為養(yǎng)安之日；科第本消退之根，而人以為長(zhǎng)進(jìn)之根：皆可嘆也』！每五更起，謁祠堂；退居一室，與諸弟子講論，常至夜分。建朱子祠于東郊，春秋祀焉。以喪祭禮廢，俗日偷；乃酌古今之宜，定為品式，祭必嚴(yán)，齋戒蒞事極虔。仲兄疾，吁天祈以身代；兄卒，七日中止三食。久之，一邑皆化于禮。又為鄉(xiāng)人置義倉(cāng)，煮粥以食饑人。嘗言：『人與我，一天而已；何畛域之有焉』！
康熙庚辰（一七○○）卒，年八十二。撰「讀書(shū)日記」六卷、「近思續(xù)錄」四卷、「冷語(yǔ)」三卷。其「冷語(yǔ)」中，詆劉安世為僉壬，等于章惇、邢恕；則以其與伊川不協(xié)也。儒者以為未讀「宋史盡言集」云。
胡承諾字君信，天門(mén)人；崇禎末舉人。國(guó)變后，隱居天門(mén)、巾柘間，窮年誦讀，書(shū)無(wú)所不窺；而深自韜晦，足不出庭戶(hù)。生平無(wú)講學(xué)名，而析理至精，論事尤極平實(shí)。著「繹志」六十一篇。「繹志」者，繹己所志也。凡圣賢、帝王、名臣、賢士與凡民之志業(yè)，莫不兼綜條貫，原本道德、切近人情，酌古宜今，為有體、有用之學(xué)，凡二十余萬(wàn)言；自擬其書(shū)于徐干「中論」、顏之推「家訓(xùn)」。然其精粹奧衍，非二書(shū)所及。李念慈序稱(chēng)：『尚有「續(xù)書(shū)說(shuō)」若干卷，與是書(shū)相表里』。又稱(chēng)：『有「菊佳軒詩(shī)」，宏深博奧，不屑為新穎秀發(fā)以趨時(shí)尚』。今皆不傳。
張岱字宗子，山陰人；長(zhǎng)于史學(xué)。丙戌（一六四六）后，屏居臥龍山之仙室；短檐頹壁，終日兀坐，輯有明一代紀(jì)傳為「石匱藏書(shū)」。我學(xué)使谷應(yīng)泰聞其名，禮聘之；不往。以五百金購(gòu)其書(shū)；岱慨然曰：『是固當(dāng)公之；谷君知文獻(xiàn)者，得其人矣』！是時(shí)明季稗史多體裁未備，惟岱書(shū)暨海寧談遷所著「國(guó)榷」具有本末；應(yīng)泰并采之以成「紀(jì)事」。
岱于君臣、朋友之間，天性篤至。其著書(shū)也，征實(shí)詳核，不以作者自居；衣冠揖讓?zhuān)q見(jiàn)前輩風(fēng)范。年八十八，卒。
毛干干字心易，南康人。于學(xué)無(wú)所不窺，尤精推數(shù)，通中西之學(xué)。崇禎時(shí)，為諸生。鼎革后，縣令捕人應(yīng)科試，干干被逼入試；文體奇古，學(xué)使不能句讀，題其卷末曰：『生乎今之世，反古之道』。干干見(jiàn)而笑曰：『羽陵書(shū)生，但知錢(qián)在紙裹中耳』！歸隱匡廬山，不復(fù)出。著古衣冠，講學(xué)山中，村農(nóng)負(fù)販聽(tīng)者圜立；皆稱(chēng)為「毛先生」也。
中州謝廷逸往訪(fǎng)之，以所著「推步全儀」為贄；干干見(jiàn)而驚曰：『辨析幾微，窮極杪忽；古人無(wú)此儀器也』！與之論方圓分體、方圓合義、方圓衍數(shù)，俱不謀合；嘆曰：『野人肥遯山中，日講經(jīng)術(shù)，以世人罕知?dú)v數(shù)，不談久矣；今見(jiàn)子，豈可謂世無(wú)人邪』！以女妻之，偕居陽(yáng)羨。宣城梅文鼎造門(mén)求見(jiàn)，與文鼎論周徑之理、方圓相容相變諸率、先后天八卦位次不合者；文鼎以師事之。干干嘗曰：『文鼎、廷逸，老人之畏友也』。干干審五音之輕重、六律之短長(zhǎng)，著「律學(xué)」若干卷。又「雜著」二卷。
子盤(pán)，于算數(shù)甚有精思，能傳其學(xué)。