江山修學(xué)復(fù)田記

天生斯民不能以自治也故生圣人以治之圣人不能以獨(dú)治也故設(shè)官以飬而敎之建后稷敎之稼穡以飬其生而升其俊秀于學(xué)建學(xué)校以明人倫使復(fù)其性而貢其賢能于王當(dāng)是之時(shí)升于學(xué)者不使耕也而凡庸不與焉則飬之得其人也敎之于學(xué)者必先王之道而異端不與焉則敎之得其道也由是大道明焉異端息焉風(fēng)化成焉人材出焉三代圣王所以盡夫代天子民之責(zé)者其在此矣自秦以來(lái)若漢之文景海內(nèi)富庶屢賜民租知飬民矣而不知飬士也若唐之太宗大召名儒増廣生員知飬士矣而不知敎也迨宋河南二程子倡明正學(xué)紫陽(yáng)朱子又發(fā)揮之然后圣人之道晦而復(fù)明昭若日月知所敎矣而當(dāng)時(shí)不知用也是以大道泯而異端起風(fēng)俗薄而人材靡迨及我朝上自京師下至州縣莫不有學(xué)學(xué)有生徒有廩膳而又表章程朱之學(xué)以為敎于天下則其飬與敎豈不超乎唐宋而追蹤三代歟江山為縣在衢上游學(xué)在縣之西舊有田若干為豪民據(jù)者十之二所入微而飬士之資有所不給至正六年監(jiān)縣多爾濟(jì)侯來(lái)視學(xué)事怪生徒之不集也教諭劉奎進(jìn)曰田奪于豪民故無(wú)以為飬也侯于是召鄭明等而語(yǔ)之俾復(fù)其田未幾詹侯來(lái)尹斯邑遂力追復(fù)之于是鄭明周子顏等歸田四十五畝魚塘蔬圃不與是數(shù)而學(xué)之廩遂豐明年郡人周撝新主學(xué)事請(qǐng)?jiān)粭澯铎祥鸿鲱k陊風(fēng)雨震撼之朝夕若不能支詹侯喟然嘆曰此吾事也乃即咨之邑長(zhǎng)蘇賚滿而悉之邑士鄭文明周德垕及聞侯之言欣然助之又率邑之士民岀鏹供役于是撤朽易新去缺更全涂之以黝堊補(bǔ)之以磚瓦講誦之室庖湢之所凡學(xué)之具各有所葺理乃命敎諭招集生員邑之羣彥森然來(lái)萃廩之以所復(fù)之租充然而足而是邑之士始得其飬矣遂明先王之道以敎之其書易詩(shī)書春秋子史百家其理仁義禮智信其事君臣父子夫婦日用之間誦讀以習(xí)之思慮以通之晝?yōu)槎盟诧叾⒋娑菍W(xué)之士始得其敎矣友人徐君來(lái)道詹侯之事求為之記辭不獲嘗記今年春貞游江山時(shí)見其諸山雄壯怪石突起衡云疑其必有卓然之士特立勁氣與山石相蕩摩者及至其學(xué)讀朱子所為二記然后知賢哲之生不偶然也又疑朱子所謂深藏不市者豈至于今未之見邪然今不異于古安知其不生于朱子之時(shí)而生于今日也邑之群士既得所飬則相與服侯之?dāng)溡鎰?lì)于學(xué)而山石蘊(yùn)畜之氣將必有所泄矣豈非教化大行而人材由是岀焉然則詹侯之功不可忘也是宜為記詹侯名道愈字齊之好學(xué)而文所至有善政武夷人也

蒼崖記

予性好山水嘗欲得僻地負(fù)山面溪卜居其間以自適而未能一日程仲武來(lái)語(yǔ)予曰參今歲假館廣信之玉邑南山南山東山曰東青有大坂皆田也北曰據(jù)山山半有古人飲馬池旁有松林高際天翠入云霄之上居之者朱德華也德華之會(huì)大父敬軒先生前宋之鄉(xiāng)貢進(jìn)士也居前有溪東來(lái)北去停青涵碧有舟可漁有纓可濯得山水之勝矣德華嘗因仲武求予記之昔東漢公理居有良田廣宅背山臨流者其若是歟唐李愿居盤谷宅幽而勢(shì)阻者又若是歟予雖未見南山勝槩而仲武之來(lái)者三遂想象而為之記予嘗與仲武之兄仲原約逰少華其時(shí)當(dāng)一觀也又為歌曰蒼兮縈兮草木之青青崚兮嶒兮石罅之層層草木之青青山之青也石罅之層層山之厓也厓之上子之居之有琴有書歌斯聚斯蒙帝力而不知厓之西有田一方兮子其農(nóng)之種之有酒一盛兮子其福之告之忘人世之盛衰優(yōu)兮游兮其無(wú)憂兮休兮留兮其無(wú)求兮安得化予之兩臂以為羽乘風(fēng)以行覽南山之勝槩以契予所好于平生桐山老農(nóng)魯貞記

萬(wàn)青軒記

予避亂之九年歲在庚子始結(jié)屋于梧板之平安塢以居四圍皆山也因名之曰萬(wàn)青一元之氣行乎宇宙之間節(jié)而為四曰春夏秋冬春于行屬木于色為青于人為仁山之青青者木也色也生氣之周流乎四時(shí)者仁也吾嘗燕坐乎是室中前有椿桂楩柟后有松栢杉檜左有桑柘蘭蕙右有篁竹梧桐青者翠者碧者綠者凝欲流者瑩生彩者潤(rùn)飛霧者交映乎吾室峰之聳者列而侍岡之環(huán)者拱而抱巒之秀者擁而衛(wèi)似黛似髻似檝似幟似屛似葢似幄似幃交接乎吾目不間四時(shí)此青之所以為萬(wàn)也山之氣為云為衣為狗為箱異變百端而山之青青者黯如暗如昏如風(fēng)之生度林樾激巖壑起于天末入于林中薦清爽蕩紛濁而向之異變百端者散而莫之見也而山色之青青者自如予因悟草木之青不間于春夏秋冬者猶吾之仁貫乎禮義智也云岀而卷乎山之青猶吾之欲起而揜乎仁也風(fēng)生云散而山復(fù)其青者猶吾學(xué)之至而欲盡理明也正合朱子甕牖之詩(shī)之意吾以名吾軒山色之悅吾目猶生意之悅吾心子至日曲阜魯貞書

居厚堂記

君子之居也擇其里之仁者而已三代盛時(shí)比屋可封奚里之為擇王道衰澆風(fēng)作川谷異制生民異習(xí)而圣人有擇里之言孟母三遷為是故也曾子之不入勝母里也墨子之回車朝歌也其名之不美賢者猶違而去之況居其里之不仁者乎若圣人則不然夫子為中都宰四方則之九夷之陋亦欲居之所過(guò)者無(wú)不可變之俗也使圣人為政于天下則復(fù)斯世于三代而還比屋可封之俗奈何其不然也后之君子居其鄉(xiāng)而人號(hào)之曰君子居其里而人稱之曰孝弟者非俗之移其人而人之移其俗也雖不至于化亦可謂善居其里者也吾縣東沙程本德名里壬辰癸巳之變故廬毀丙申歲始創(chuàng)屋于居之南儒家塢扁曰居厚堂因其名而取之也今族叔魯仲良來(lái)求記而不辭也夫本德因名而字堂因堂而修德德成而鄉(xiāng)里化之號(hào)其里為居厚如君子孝弟者豈不美哉是為記癸丑四月望日書

光風(fēng)霽月堂記

予游江陽(yáng)客鄭卿家因得識(shí)其縣之士友而不及識(shí)周叔載后七年盜起衢守崔侯鎭御開化叔載嘗從予時(shí)避宼山中又不及識(shí)叔載遂以為歉忽徐景順持手巻來(lái)曰此光霽堂詩(shī)也叔載取黃山谷所稱周子者名其堂求予之發(fā)揮也觀其堂皋董二君記之矣予復(fù)何言雖然予不識(shí)叔載而叔載求予文皋董亦有未言者予固不辭也予聞光風(fēng)宋玉所謂轉(zhuǎn)蕙者也夫風(fēng)無(wú)形色之可求而謂之光者葢春風(fēng)也春風(fēng)吹拂萬(wàn)象生色則光矣霽月者無(wú)所云夫月有形象之可見而謂之霽者葢明月也明月在天云翳不起則霽矣是天地間之光風(fēng)霽月也若夫惻隠之發(fā)親親仁民而愛物者動(dòng)之端仁之施也自明其德萬(wàn)善具四德全者靜之基德之明也是人心之光風(fēng)霽月也以吾心之光霽合天地之光霽黃氏可以謂善言德行矣今叔載之名堂也其有意于周子之學(xué)乎茍有意焉四端之發(fā)則擴(kuò)而充之以求仁舊染之污則日日新之以明德而后周子之光霽可幾也不然以是名堂而無(wú)以稱之則風(fēng)有時(shí)盲月有時(shí)晦而光霽之名虛矣循其名以求其實(shí)使是名不為虛設(shè)予有望于叔載焉予不識(shí)叔載因堂名而想其人叔載不識(shí)予讀予文而知其可以神交于千里之外何必相識(shí)而后為不歉也

江仲和墓田記

墓祭非古也而親之遺體在是因其遺體之在是也為之室屋以奉之為之牲酒以祀之置人以守之給田以贍之葢后人以義起之也以義起之而不悖于禮所以因承之久而不可廢也予嘗與江仲和銘其父之墓矣一日告予曰予將于先人墓下營(yíng)生穴作庵以奉先祖以下之親撥三都所有田若干畝于庵中付親派子孫收掌永為子孫修葺庵宇之資他派無(wú)與焉子為我書其事刻之石以示后人予謂仲和之志可謂嘉矣一念之頃不忘其親割田造屋為久遠(yuǎn)之計(jì)于其生之日已完矣世之人徃徃汨于塵俗不知為身之計(jì)死之日子孫或不能繼遂為餒鬼者視仲和不侔矣夫墓祭后人起而合于義者也仲和之為如此可嘉矣故書而俾之刻石云

師儉堂記

予嘗聞婺之浦江有義門者鄭氏合族以居九世不分思欲見其人求其所以不分之故未得也至正甲午夏友人程思齊為予道其事且致鄭君之言曰同心堂之傍新作燕居之堂名曰師儉求予為之記也思其人而不見今乃得記其堂之成亦足以慰其所思矣嘗讀漢史功臣表云大侯不過(guò)萬(wàn)家小者五六百戶其后數(shù)倍富厚如之子孫驕逸遂至失國(guó)又讀蕭何傳言何不廣田宅嘗曰子孫賢師吾儉不賢毋為勢(shì)家所奪然后知驕之不如儉也何佐高帝定天下何求不得而為此言誠(chéng)以田宅之不足恃也人莫不欲田宅而不可以多也多則生驕而為子孫之累是故不若以儉舜禹大圣人也舜稱禹曰克儉于家儉者治家之法蕭何之言葢有所本矣遺之以田宅者以利言也遺之以儉者以德言也以利未有不廢者也以德未有不昌者也以利若彼以德若此后之人可以鑒矣今觀鄭氏家范男子衣資歲一給女子笄飾止于銀食不過(guò)魚肉豆乳衣不過(guò)綾羅纻絲是能儉也守先業(yè)至于九世是子孫之賢也與漢功臣子孫驕而失國(guó)者正相反也則鄭君之名堂深得師蕭何意所以九世不分者由是其故也予又聞唐公藝九世不分以其能忍也今鄭氏九世不分豈非以其能儉歟予因喜聞而樂(lè)記以慰予之思

修開化縣學(xué)記

上即位之明年詔有司申敎化勵(lì)學(xué)校時(shí)汴梁張侯潛令開化幾載朔望率諸生拜殿下退揖諸生坐且申敎曰孝子事父當(dāng)然曰忠臣事君當(dāng)然曰義以別夫婦曰信以交朋友曰友以篤兄弟學(xué)以明倫者若是期毋弛也諸生益趨于學(xué)敎諭縉云施登請(qǐng)?jiān)粩渼t然矣而茲學(xué)修未十載瓦脫不蔽風(fēng)雨墻壁日隤剝庖舍塌委地門戸牕楯器用頓缺不究不圖懼不能妥神處學(xué)者張侯曰然謀之監(jiān)縣塔布臺(tái)主簿訥古伯典史孫復(fù)元皆贊其成命諸生分任斯役輸木傭工咸樂(lè)趨之遂徹其瓦之破者增其缺者易枋桷之朽者涂丹堊之移落者甃地之隆陷者建廚屋二筑墻堵十有九檠二十又四爼十有二鐘鼓各一幾二勺篚五凡學(xué)之具器故所無(wú)者悉具春秋釋奠莫不精恪承事神人以和學(xué)是用興噫明教飾學(xué)張侯于斯可謂能稱詔旨矣凡在學(xué)者不愈當(dāng)懋勉于行誼以無(wú)負(fù)孝悌忠信之教乎吾見泮林多好音城闕無(wú)佻達(dá)而賢才因之益盛者風(fēng)俗以之彌醇免罝棫樸之歌將復(fù)見于今日何莫非我侯盛徳之所致歟爰系之以詩(shī)曰

生民之初顓蒙睢盱僛僛若酣顛倒走趨孰醒而作呼使之覺篤生圣人為之木鐸何以覺之為君為師上帝降衷下民秉彛順保性命不順失性曰知惟行曰行惟敬用應(yīng)不違靜涵無(wú)為內(nèi)直外方左右其宜為善若欲惟恐不得如餒于中而嗜飲食去惡若耕磔其螣螟如決懸疣恐累爾形時(shí)遷物化曾無(wú)日夜今爾不學(xué)歲月如謝張侯曰咨咨爾人斯示爾訓(xùn)辭其勉于茲廟象奕奕張侯所葺弘敞清謐明舒睠翕圭袞紞纮想象如生我讀其書如聞其聲神既有宇士亦有處既宇既處爰得其所吉蠲惟丁戒爾思成薦祼伏拜執(zhí)事在庭粢盛鑿矣牲牷腯矣籩豆樽爵備其物矣磬鏞笛笙八音諧鳴金宣玉収條理大成神亦格止電颷其雨薄天際云洋洋臨汝張侯曰咨咨爾人斯修廢舉祀其愼無(wú)隳士服茲教則思其效其效維何維忠與孝圣人在天錫類填填爾士惟賢天子萬(wàn)年

又

吾邑有近道之俗者二民生山谷間無(wú)繁盛麗華之見無(wú)聲色臭味之娛男子耕稼婦人蠶績(jī)朝作而暮息勤生而安業(yè)故其習(xí)多務(wù)本其秀民知讀書識(shí)道理愛親戚敬賓客睦鄰里非法之事懼不敢為一有頑獷無(wú)恥背棄禮法者岀則擯而不與之處故其質(zhì)多尚義夫子曰齊一變至于魯魯一變至于道俗有美惡治有難易圣人變之固自有次第哉然圣人之治不常有也于是乎學(xué)校興焉所以化其氣質(zhì)之偏而歸之中庸之道是亦圣人之?dāng)溡惨晕嵋刂锥W(xué)校之?dāng)溛嶂渥兌啦浑y矣縣有學(xué)在治之東風(fēng)欹雨穿傾危漏腐棟橈瓦缺岌若弗支監(jiān)縣察迪克齊始署縣事實(shí)至正九年也一日謁廟下顧學(xué)舍之弊已極以為不可不修也遂捐俸為倡敎諭亦有所助于是命學(xué)之儒人劉謙益等十有一人分修大殿講堂兩廡儀門四齋諸人莫不承役撤朽敗易新美眾工聿興損者以完廢者以舉檐棟雄麗瓴甓堅(jiān)致敎諭來(lái)求記辭屢不獲則為之言曰茲學(xué)之修監(jiān)縣之惠也若夫敎之使至于道則師之責(zé)也在易坎之六四納約自牖言導(dǎo)人者當(dāng)自其明處而通之則其入也易矣夫民質(zhì)之近道亦若牖之通明也今之為敎由其習(xí)之務(wù)本也而敎之以孝其父母弟其兄長(zhǎng)所以為仁之本擴(kuò)而充之而仁不可勝用矣由其質(zhì)之尚義也而敎之以出入徃來(lái)必由之道所以趨義之路擴(kuò)而充之而義不可勝用矣所謂因其俗之美而變之易者葢如此茲學(xué)之士能由是一變而至于道則監(jiān)縣之惠終矣師之責(zé)盡矣況吾邑山水清竒風(fēng)土高厚將必生豪杰者出而明圣賢之道豈但俗之美而已哉是為記

又

辛丑六月初三日步侯來(lái)知開化縣時(shí)兵火之余百里之內(nèi)鞠為瓦礫荊棘之所生狐貍之所穴居人迯山谷間行一二十里無(wú)人煙舉目蕭然以孔埠郵亭為縣治侯招諭迯?fù)鍪蛊鋸?fù)業(yè)丁寧懇至人感其誠(chéng)亦有歸者明年夏耆老請(qǐng)回元治者屢十月初六日侯率吏卒回縣署事開瓦礫鋤榛莾浚縣前池深八九尺先是池湮而縣殘破至是人喜曰池已深自是當(dāng)太平相率而歸縳屋以居又明年修文廟易其朽腐支其傾斜明倫堂草架欹危以易新柱直上承棟草架倚柱為力不復(fù)有欹危之患欞星門缺陷廊廡濕朽齋舍委塌一皆修理比昔有加于是延訓(xùn)導(dǎo)以敎大小學(xué)生徒弦誦之聲瑯然也學(xué)之士子相與買石求文以紀(jì)其事嘗謂圣人之道在天下不為堯存不為桀亡本無(wú)廢也而或至于廢者時(shí)使之然耳當(dāng)干戈未息之時(shí)人心危疑之際而能將已廢之學(xué)舍葺而新之集已散之生徒聚而敎之可謂能哉人之學(xué)也求以為己非以為人也知有未至思以致之行有未力思以勉之心有未誠(chéng)思以實(shí)之性有未復(fù)思以明之晝?yōu)槎∷诧叾⒋媲竺麕熡H益友所以為己也善輕于羽而莫知載惡重如山而莫知違理明如鑒而莫知見欲暗如漆而莫知去巧言思以悅?cè)饲鷮W(xué)足以阿世踽踽涼涼自以為是而不求其本心之德是皆為人也夫子嘗語(yǔ)子夏曰女為君子儒無(wú)為小人儒說(shuō)者曰君子儒為己小人儒為人諸生旣學(xué)于茲學(xué)務(wù)為君子儒無(wú)為小人儒以負(fù)步侯作興新學(xué)之意侯維揚(yáng)人也名從信字仲實(shí)有善政詞訟雖繁剖決如流皆當(dāng)于理合于人人稱之曰自吾生長(zhǎng)茲邑未有無(wú)欲而公字我小民如步侯者又孝奉于二親皆宜書是為記

重建開化縣記

太平興國(guó)八年始置開化縣逮今幾四百年維揚(yáng)步尹來(lái)知縣事時(shí)人民迯散草礫雜揉池湮道塞狐鼠居之以孔埠郵亭為治所市井逼迫吏卒無(wú)所容明年秋君率吏胥回縣以學(xué)前為治所隘甚移寺旁空屋浚池通道鋤草莾?nèi)ネ叩[召民復(fù)業(yè)又明年民咸歸作室漸復(fù)舊觀遂與丞簿議建縣治議定君登山擇木不憚勞得合抱梁柱一十有二與凡堪用木二千會(huì)起夫筑城免有本都城役俾斫木出山人皆趨之命徐應(yīng)龍徐泰潘理源董工木旣出九月九日乙亥天大雨水漲遂運(yùn)木承流竟畢到縣基明日丙子興工七都有張氏沒官屋甚雄木未足君又親徃不憚勞拆屋下瓦取木于山者六千十六日天又大雨水漲木瓦乘水而下若有神助二十九日乙未立木一瓦之上一木之?dāng)薇赜H視其可否自朝至暮斧斤之聲不輟十二月屋成公堂高壯房宇敞煥深廣雅麗稱古子男居八月癸卯入縣署事吏抱文書左右立卒一人執(zhí)杖鞠躬喏于前眾卒后應(yīng)皷三作一卒唱曰某時(shí)然后設(shè)幾理錢谷聽詞訟一言出口百里奔命可謂逸矣興大工用大眾無(wú)一觸肌蹷趾人趨之神助之亦君之誠(chéng)所感也邑老人徐貞虞文張誠(chéng)胡暉來(lái)請(qǐng)記辭不獲則為之言曰君子之勞也所以為逸也若農(nóng)夫之治田赤日淫雨無(wú)不在田除螟螽去稂莠不憚其勞至于西成則千倉(cāng)萬(wàn)箱而至于殷富昔之勞者所以為后之逸也今君之建縣不憚其勞而享其逸猶農(nóng)夫之勤而有秋也士之仕也以其材易天下之飬也天下之爵祿以待天下之材也今君之勞于治者以其材享其逸者受其飬也庭無(wú)留訟獄無(wú)滯囚野無(wú)不辟之田里無(wú)夜警之盜規(guī)糧以興學(xué)排田以定役以其材易百里之飬而人咸曰宜不然居其職而怠其事享其逸而憚?dòng)趧谏现藷o(wú)倚任下之人無(wú)所取正則非所謂以其材易天下之飬者余固無(wú)取焉因老人之請(qǐng)而為之記俾刻之石以不忘君之德君名從信字仲實(shí)維揚(yáng)人縣丞劉洹字伯威信人也簿尉劉伯顏?zhàn)质撕胙嗌饺艘?

武安王廟記

和州李侯為開化之九月令行禁止百里之內(nèi)恩威兼濟(jì)囹圄生塵人復(fù)舊業(yè)百?gòu)U并舉于是始作武安廟于縣之東隆棟凌空飛檐繚霧高堂爽塏二亭對(duì)峙西曰三義所以明神之與劉張友善也東曰一覽所以覽山川之勝也廟之兩旁翼以屋二間廟之后種桑百株開田五畝命鄰人收其歲入以為朝夕香燈之資神像旣設(shè)儼然若臨工不及民費(fèi)必己出求記于予余聞君子之用其勇也有義存焉視敵國(guó)若匹夫刀劍如林直前而不顧可謂勇矣委身于人擇其可事者而事之所謂義也東漢之末天下大亂豪杰并起曹操最強(qiáng)孫權(quán)次之蜀之先主屢戰(zhàn)屢敗孰不以為不如曹與孫也故荀彧司馬懿周瑜呂蒙之徒委身事之為致其勇英雄之見則不同若關(guān)張氏是也關(guān)張之意以為大丈夫不出則已出則必?fù)衿渲髌埛瞧渲鞫率遣涣x也曹操漢之逆賊也孫權(quán)漢之叛臣彼荀馬周呂之徒以之為主而致其勇而不知事非其主之為非義也先主雖弱事之則中興漢室豈非義哉此其所見甚大而非荀馬周呂之徒之所及也神姓關(guān)字云長(zhǎng)河?xùn)|解人也與涿郡張飛從先主于平原寢則同床恩若兄弟稠人廣坐中侍立終日相與周旋不避艱險(xiǎn)守下邳為操所擒殺顏良于萬(wàn)人中以報(bào)操?gòu)?fù)歸先主取襄威震華夏操欲遷都以避其鋭其為勇也其為義也視荀馬周呂之徒何啻神龍之與蝘蜓也蜀人往往立廟以祀之宋祥符七年解州鹽池水干召龍虎山張?zhí)鞄熤沃鞄煼裢鶖?shù)日鹽池水赤神斬蛟持其首出水中鹽池復(fù)故詔立廟堅(jiān)泉山賜額曰義勇封武安王茲土毎遇盜賊臨境水旱疾疫禱輒應(yīng)惟神生而義勇沒而為神助國(guó)救民義也斬鹽池蛟勇也惟義與勇死生以之其廟食也宜哉今侯之立廟豈曰為神亦所以為民也侯名大芳字名逺和州人亷而明剛而決故能為政如前所云旣論其事復(fù)作迎送神詞使歌以祀神歌曰

東風(fēng)兮吹雨芳草兮靃靡極目兮千里思夫人兮信美設(shè)芳馨兮以俟登平皋兮遠(yuǎn)望馳情兮浩蕩髯未來(lái)兮何所聊躊躇兮延竚髯之來(lái)兮變陰陽(yáng)蘭佩下兮桂旗揚(yáng)乘赤兎兮從周倉(cāng)據(jù)金鞍兮以騰驤擊鼓兮其彭考鐘兮其鏜五音奏兮鏗鏘玉盞兮瓊漿牲牢兮畢張幣帛兮盈筐盍將進(jìn)兮中堂神之享兮降康

右迎神

會(huì)中堂兮享靈修幨剡兮淹留折桂枝兮山阿采杜蘅兮中州冀少延兮龍辀睠茲土兮夷猶灝氣兮四浮神倐返兮白霧收令險(xiǎn)路兮無(wú)頗使風(fēng)波兮安流表髙舉兮山之上禎祥紛兮而來(lái)下云霏霏兮承宇電閃閃兮旁午轟雷兮迭怒降甘霖兮膏黍稌歲旣成兮神之功仰靈佑兮沖融

右送神

日新齋記

族侄善初名其讀書之齋曰日新求予記之予謂人之沐浴其身以去垢猶人之為善以去惡故必日日新之又日新之則天理在我人欲可去矣夫湯一圣人也尚銘其盤如此況學(xué)者乎子思子曰人一能之己百之人十能之己千之善初勉乎哉