嘗聞太上啟教，接引方來(lái)，故有神仙之學(xué)。神仙之學(xué)，豈尋常而語(yǔ)哉。必是遇其至人，點(diǎn)開心易，通陰陽(yáng)闔闢之機(jī)，達(dá)性命混合之理，超然獨(dú)立，應(yīng)化無(wú)窮，始可與言神仙之學(xué)也。自東華紹派，鍾呂流輝以後，列仙並駕而出者，皆鴻生碩士。上則匡君以行道，下則澤民以濟(jì)生，玄風(fēng)益振，競(jìng)起學(xué)仙者，代不少矣。繼而瑩蟾子李清庵，出道學(xué)淵源，得神仙祕(mì)授，三教之宗，了然粲於胸次，四方聞之，踵門而請(qǐng)益者，不可枚舉。其發(fā)揮金丹之妙，與弟子問(wèn)答難疑之辭，機(jī)鋒捷對(duì)之句，凡若干言，錄而成書，名曰《清庵語(yǔ)錄》。余誦其文再三，篇篇無(wú)閑言，句句無(wú)閑字，皆發(fā)明太上之遺風(fēng)，先真之未露，可謂明矣妙矣。其文與《中和集》相表裹。荊南羽士鄧坦然，抄錄已久，今則命匠繡綉，以壽其傳，不泯清庵之德音，可見運(yùn)心之普矣。學(xué)仙之徒，覽斯文者，必有超然而作者，豈曰小補(bǔ)也哉。南昌脩江後學(xué)混然子稽首謹(jǐn)書。