神仙救世（卻老還童真訣）
三元之道，所謂地元，人元，百二十歲之壽，得其術(shù)則得其壽矣。如迷途，一呼萬里可 徹然，天元六十者，固已失之東隅，能不收之桑榆者乎？歸而求之，又將與天地始終，豈止六十而已哉？喬松彭祖，當(dāng)斂在下風(fēng)，或曰此道神仙所秘也。少火方炎， 強勉而行真，可一蹴而造仁壽之哉？奈之何！道不易知也，縱知之亦未易行也。人年八八，卦數(shù)已極，汞少鉛虛，欲真元之復(fù)殆，渴而穿井，不亦晚乎？煮石為粥， 曾不足喻其難，于是豈知道也域？剝不穹則復(fù)不返也，陰不極則陽不生也，知是理可以制是數(shù)矣。
《回真人內(nèi)景訣》曰：“天不崩地不裂，惟人有生死何也？”曰：“人晝夜動作，施泄散失元氣不滿天壽，至六陽俱盡，即是全陰之人，易死也。”若遇明師指訣， 信心苦求則雖一百二十歲，猶可還乾，譬如樹老用嫩枝再接，方始得活。人老用真氣還補，即返老還少。勤修一年，元氣添得二兩，便應(yīng)復(fù)卦道。
《書》曰：人者，物之靈也。壽本四萬三千二百余日，元陽真氣，本重三百八十四銖，內(nèi)應(yīng)乎乾。乾者，六陽具而未知動作施泄。迨十五至二十五，施泄不止，氣虧 四十八銖。存者，其應(yīng)乎。加十歲焉，又虧四十八銖。存者，其應(yīng)乎。加十歲焉，又虧四十八銖。存者，其應(yīng)乎否。至此乃天地之中氣。又不知所養(yǎng)，加五歲焉，其 虧七十二銖。存者，其應(yīng)乎觀。加五歲焉，其虧九十六銖。存者，其應(yīng)乎剝。剝之為卦，上九一陽爻而已。
《仙書》曰：“有一爻陽氣者不死。”倘又不知所覺則元氣盡矣，其應(yīng)乎坤。坤者，純陰也，惟安谷而生，名曰茍壽。當(dāng)此茍壽之時，而不為延壽之思，惑矣。天下 無難事也，馬自然怕老怕死。有六十四歲將謂休之嘆，汲汲求道，遇劉海蟾傳以長生之訣，返老還嬰，遂得壽於無窮。彼何人哉？之則時在一覺頃耳。茍能覺之體大 易之，復(fù)日積月累，元氣充暢，復(fù)而臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而，真精純粹，乾陽不難復(fù)矣。箕疇五福之一微，斯人吾誰與歸？雖然此道天之寶也，有能覺之， 天不負(fù)道，必將默佑於冥冥中，當(dāng)遇至夫如劉海蟾者，以盡啟其秘。滋補有藥，導(dǎo)引有法，還元有圖，則俱列于左。
滋補有藥
孫真人曰：“人年四十以后，美藥當(dāng)不離於身。”
神仙曰：“世事不能斷絕，妙藥不能頻服，因茲致患，歲月之久，肉消骨弱。”
彭祖曰：“使人丁壯，房室不勞損，莫過麋角，妙藥也。”麋角末七兩，酒浸炙熟 生附子一個炮熟上為末，合和，每服方寸匕，酒調(diào)，日三。昔城都府有綠須美顏 道士，酣酒樓歌曰：尾閭不禁滄海竭，九轉(zhuǎn)丹砂都謾說，惟有班龍腦上珠，能補玉堂關(guān)下血。乃奇方也，今名班龍珠丹。鹿角霜十兩，為末 鹿角膠十兩，酒浸數(shù) 日，煮糊丸藥 菟絲子十兩，酒浸二宿，蒸焙 子仁十兩，凈，別研 熟地黃十兩，湯洗，清酒浸二宿，蒸焙入藥用上末，以膠酒三四升煮糊，杵一二千下，丸如梧 桐子大，食前鹽湯或酒吞下，五六十丸。
導(dǎo)引有法
夜半后生氣時，或五更睡覺，或無事閑坐，腹空時寬衣解帶，先微微呵出腹中濁氣，一 九止或五六止，定心閉目，叩齒三十六通，以集身中神氣。然后以大拇指背拭目，大小九過，使無翳障，明目去風(fēng)，亦補腎氣。兼按鼻左右七過，令表里俱熱，所謂 灌溉中岳以潤肺。次以兩手摩令極熱，閉口鼻氣，然后摩面不以遍數(shù)，連發(fā)際，面有光。又摩耳根、耳輪不拘遍數(shù)，所謂修其城郭以補腎氣，以防聾。名真人起居 之法：以舌柱上腭，上漱口中內(nèi)外，津液滿口作三咽下之，如此三度九咽。《黃庭經(jīng)》曰：“漱咽靈液，體不干”是也。便兀然放身心同太虛，身若委衣，萬慮俱 遣，久久行之，血氣調(diào)暢，自然延壽也。又兩足心涌泉二穴，能以一手舉足一手摩擦之百二十?dāng)?shù)，疏風(fēng)去濕健腳力。歐陽文忠公用此有大驗。神枕法：昔太山下有老 翁者，失其名姓，漢武帝東巡見老翁鋤于道傍，背上有白光高數(shù)尺。帝怪而問之有道術(shù)否？老翁對曰：“臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落，有道士者教臣服 棗，飲水絕谷，并作神枕法，中有三十二物，其三十二物中二十四物藥以當(dāng)二十四氣，其八物毒以應(yīng)八風(fēng)。臣行之轉(zhuǎn)少，白發(fā)返黑，墮齒復(fù)生，日行三百里。臣今年 一百八十歲矣，棄世入山，顧戀子孫，復(fù)還食谷，又已二十余年，猶得神枕之力，往不復(fù)老。”武帝視老翁顏狀當(dāng)如五十許人，驗問其鄰，皆云信。帝乃從受其方作 枕而不能隨其絕谷飲水也。方用五月五日、七月七日取山林柏以為枕，長一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者為蓋，厚二分，蓋致之令密，又當(dāng)使可開 用也，又鉆蓋上為三行，每行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。其用藥：芎、當(dāng)歸、白芷、辛夷、杜衡、白術(shù)、藁本、木蘭、蜀椒、官桂、干姜、防風(fēng)、人 參、桔梗、白薇、荊實、飛廉、柏實、白術(shù)、秦椒、麋蕪、肉蓯容、薏苡仁、款冬花，凡二十四物以應(yīng)二十四氣；加毒者八物以應(yīng)八風(fēng)：烏頭、附子、藜蘆、皂莢、 甘草、礬石、半夏、細(xì)辛。上三十二物各一兩，俱咀，以此藥上，安之滿枕中，用布囊以衣，枕百日面有光澤。一年體中所疾及有風(fēng)疾一一皆愈，滿身盡香。四年白 發(fā)變黑，齒落更生，耳目聰明，神方有驗，秘不傳其非人也。藁本是老芎母也，武帝以問東方朔，答曰：“昔女廉以此方傳玉青，玉青以傳廣成子，廣成子以傳黃 帝。近者，谷城道士淳于公枕此藥枕耳，百余歲而頭發(fā)不白。夫病之來皆從陽脈起，今枕藥枕，風(fēng)邪不得侵人矣。又當(dāng)以布囊衣枕，復(fù)以幃囊重包之，須欲臥枕時乃 脫去之耳。”帝大喜，詔賜老翁匹帛，老翁不受。曰：“陛下好善，故進之耳。”
神仙警世
黃帝問氣之盛衰，岐伯對曰：“人生十歲，五臟始定，血氣通，真氣在下，好走；二十 歲血氣始盛，肌肉方長，好移；三十歲五臟大定，肌肉堅固，血氣盛滿，好步；四十歲臟腑十二筋脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，好 坐；五十歲肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明；六十歲心氣始衰，善憂悲，血氣懈惰，好臥；七十歲脾氣虛，皮膚枯；八十歲肺氣衰，魄離，故言善誤；九 十歲腎氣焦，四臟經(jīng)脈虛；百歲五臟皆虛，神氣乃去，形骸獨居。”《經(jīng)》曰：“人年四十陰氣陪；五十肝氣衰；六十筋不能動，精氣少，須當(dāng)自慎自戒，少知調(diào)和 攝養(yǎng)，寧不為養(yǎng)生之本；七十以上，宜取性自養(yǎng)，不可勞心苦形冒寒暑，若能順?biāo)臅r運氣之和，自然康健延年，茍求貪得，尚如壯歲，不知其可如矣。”《壯神真 經(jīng)》曰：“養(yǎng)生以不損為延年之術(shù)，不損以有補為衛(wèi)生之經(jīng)，處安慮危防未萌也，不以小惡為無害而不去，不以小善為無益而不為。雖少年致?lián)p，氣弱體枯。及晚景 得悟，防患補益，氣血有余而神自足矣，則自然長生延壽也。”
陰德延壽論
一念所覺，因所以得三元之壽，考一德之修，又所以培三元之壽脈甚矣。念之不可以不覺，而德之不可以不修也。
老子曰：“我命在我，不在天。”
紫陽真人曰：“大藥修之有易難也，須由我也，由天若非積行施陰德，動有群魔作障，緣是可以自信矣。”道人郭太史，精於談天者也，應(yīng)天有書，后之星翁推步必 來取法。曰：“五行四柱曰星辰運限如是，而富貴壽考如是，貧賤疾苦如是，而是兇惡夭折若鏡燭影，若契合符，世之人似不能逃其數(shù)者及其究也。合於書者固多， 其不合者亦不少，是何歟？豈人生宇宙間，或囿於數(shù)，或不囿於數(shù)歟？蓋嘗考之。其推玄究微，既條列于前，至其后則曰：“陰功不延其壽，吉人依舊無兇。”又 曰：“隨時應(yīng)物行方便，縱犯兇星亦不危。”是必有見矣，不然，壽夭休論命，修行本在人。”孫思邈曰：“何以有此言歟？”太極真人徐來勒嘗遇南斗壽星，問壽 夭吉兇之事，星君曰：“天道福善禍淫，神明賞善罰惡逆。人能刻意為善，靜與道合，動與福會，如此則我命在我，不為司殺所執(zhí)，不求壽而自壽，不求生而自生。 茍或墮綱紀(jì)，違天地，肆愚悖侮神明，背仁慈，虧忠孝，明則刑綱理之，幽則鬼神誅之，是不知所積，冥冥中奪其算而夭其壽者矣，廣行陰德如于公治獄，子為丞 相；徐卿積善，袞袞公侯，在所不論。昔比丘得六神通，與一沙彌同處林野間，比丘知沙彌七日當(dāng)死，因曰父母思汝可暫歸，八日復(fù)來。沙彌八日果來，比丘怪之入 三昧。察其事，乃沙彌於歸路中脫袈裟壅水，令不得入蟻穴，得延壽一紀(jì)。孫叔敖兒時見兩頭蛇，恐他人又見，殺而埋之，母曰：“吾聞有陰德者，天報之福，汝不 死也。”后為楚令尹。竇禹鈞夜夢祖父謂曰：“汝年過無子，又壽不永，當(dāng)早修陰德。”禹鈞自是勤修陰德，行之罔倦。后又夢其祖父與曰：“天以汝陰德，故延壽 三紀(jì)，賜五子，榮顯后，居洞天之位。”范仲淹為之記。由是觀之，三元壽考，固得於一念之覺，三元壽脈，又在於一德之修也。或曰：陰德曷從而修之？曰：“凡 可修者，不以富貴貧賤拘，亦不在勉強其所為，但於水火、盜賊、饑寒、疾苦、刑獄逼迫、逆旅狼狽、險陰艱難，至於飛、潛、動、植，於力到處種種，多行方便， 則陰德無限量，而受報如之矣。善乎！《西山之記》曰：至人得傳真法，雖云修養(yǎng)所至，是亦陰德之報也。此予所以於參贊書后，復(fù)作論曰：陰德延壽。
函三為一歌圖
天地人三元，每元六十年，三六一百八十年，此壽得於天。天本全付與，於人或自偏。 全之有其法，奈何世罕傳。函三為一圖，妙探太極先。外圓而內(nèi)方，一坤與一乾。定體凝坤象，妙用周乾園。壽年在黃間，得之本自然。一歲加一點，漸此喬彭肩。 未悟參贊法，所點恐莫全。此書神仙訣，識者作壽仙。顏朱發(fā)長綠，髓滿骨且堅。豈特點盡圖，天地相周旋。
天之健應(yīng)地?zé)o疆
乾，陽剛也，生意本具，一旦為陰柔乘之，為、為遁、為否、為觀、為剝，剝極而為坤。坤，純陰也，陰極則主殺矣。茍知所復(fù)則碩果不食，陰極而陽，靜極而動，生意又勃然矣。
坤，陰也，陰極陽復(fù)。陰，人欲也。陽，天理也。以理制欲，於是陽長陰消，患迷復(fù)耳。茍不迷焉復(fù)而臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而，，決也，決則純乾可復(fù)，行天之健，與天同壽矣。
還元圖
道心泯而人心勝，則自望至晦之月也。人欲盡而天理還，則自旦至望之月也。