論策

周禮主財(cái)之官雖多而專掌錢布則惟外府泉府二官外府掌赍賜之出入泉府掌賣買之出入自王介甫以鄭注國(guó)服為息之說行青苖誤天下而后儒之解此語者或以息為生息之息或以息為休息之息然于義皆無所當(dāng)蓋古人創(chuàng)泉布之本意實(shí)取其流通縁貨則或滯于民用而錢則無所不通而泉府一官最為便民滯則買之不時(shí)而欲買者則賣之無力者則賖貸與之蓋先王視民如子洞察其隠微而多方濟(jì)其缺乏仁政莫尚于此初非專為謀利取息設(shè)也不原其立官之本意而剿其一語以斷天下大事可乎【文獻(xiàn)通考】

按后之為國(guó)者不能制民之產(chǎn)以均貧富而徒欲設(shè)法以限豪強(qiáng)兼并之徒限民買田猶云可也限民蓄錢不亦甚乎然買田者志于吞并故必須上之人立法以限其頃畝蓄錢者志于流通初不煩上之人立法以教其懋遷也今以錢重物輕之故立蓄錢之限然錢重物輕正藏鏹逐利者之所樂聞也人棄我取誰無是心正不必設(shè)法禁以驅(qū)之徒開告訐之門而重為煩擾耳【唐綱目斷】

致堂胡氏曰令之而行禁之而止惟為人所難能者若世宗欲禁銷錢而毀銅佛是也銅像人所敬畏尚且毀之錢之不可銷必矣韓愈拜京兆神策六軍不敢犯法曰是尚欲除佛者亦猶是也銷錢為器其利十倍錢所以權(quán)百貨平低昻其鑄之也不計(jì)費(fèi)不謀息今而銷之可不禁乎雖然銷而為噐錢雖毀而器存焉若夫散而四出舟遷車轉(zhuǎn)入于他國(guó)歸于蠻夷其害豈特為害而已而不聞世宗禁之則不以泉貨貿(mào)逺方之寳可知已錢之散也以貿(mào)逺方之寳故也上好之下效之于是關(guān)防不嚴(yán)法制隳壊真錢日少偽錢日多以不貲之價(jià)糜有限之錢雖萬物為銅陰陽(yáng)為炭亦且不給區(qū)區(qū)器像又何濟(jì)乎故惟至亷無欲然后可蓄生人之共寳而又闗防嚴(yán)宻法制具在鼓鑄不廢則中國(guó)之錢真可流于地上矣【綱目斷】

蔡修國(guó)史補(bǔ)國(guó)朝鑄錢沿襲五代及南唐故事歲鑄之額日増至慶厯元豐間為最盛銅錢歲無慮三百余萬貫及元佑紹圣而廢弛崇寧初則已不及祖宗之?dāng)?shù)多矣魯公秉政思復(fù)舊額以銅少終不能得考夫古人之訓(xùn)子母相權(quán)之說因作十錢以一當(dāng)十至大觀上又為親書錢文焉蓋昔者鑄冶凡物料火工之費(fèi)鑄一錢凡十得息者一二而贍官吏運(yùn)銅鐵悉在外也茍稍加工則費(fèi)一錢之用始能成一錢而當(dāng)十錢者其重三錢加以鑄三錢之費(fèi)則制作極精妙乃得大錢一是十得息四矣始亦通流又以其精致人愛重之然利之所在故多有盜鑄如東南盜鑄其私錢既鍥薄且制作粗惡遂以猥多成弊大觀三年魯公既罷朝議改為當(dāng)三當(dāng)五則折閱甚焉雖縣官亦不能鑄矣而大錢遂廢初議改當(dāng)三也宰執(zhí)爭(zhēng)輦錢而市黃金在都金銀鋪未之知不兩月命下時(shí)傳以為訕笑【文獻(xiàn)通考】

泉州守臣宋均南劍州守臣趙崇亢陳宓皆以稱提失職均降一官崇亢宓各展二年磨勘自是歲月扶持民不以信特以畏耳然糴本以楮鹽本以楮百官之俸給以楮軍士支犒以楮州縣支吾無一而非楮銅錢以罕見為寳前日椿棱之本皆絶口而不言矣是宜物價(jià)翔騰楮價(jià)損折民生憔悴戰(zhàn)士常有不飽之憂州縣小吏無以養(yǎng)亷為嘆皆楮之弊也楮弊而錢亦弊者也以錢重而制楮楮實(shí)為便今也錢乏而制楮楮實(shí)為病況偽造日滋欲楮之不弊不可得也且國(guó)家建隆之初賦入尚少東征西伐兵饋不絶于道未嘗借楮以開國(guó)也靖康以來外攘夷狄內(nèi)立朝廷左支右吾日不遑暇未嘗借楮以中興也至于紹興末年權(quán)以濟(jì)用至于孝宗謀慮及此未嘗不曲盡其心焉當(dāng)時(shí)內(nèi)有三宮之奉外有歲幣之費(fèi)而造楮惟恐其多收換惟恐其不盡而或無以示民信也至于光寧以來造愈多而弊愈甚其所幸者恭儉節(jié)用無土木之妖動(dòng)靜有常無錫予之泛所以楮雖弊而有以養(yǎng)其原也【宋史斷】

按錢幣之權(quán)當(dāng)出于上則造錢幣之司當(dāng)歸于一漢時(shí)常令民自鑄錢及武帝則專令上林三官鑄之而天下非三官錢不得行郡國(guó)前所鑄錢皆廢銷輸其銅三官然錢以銅鐵鉛錫而成而銅鐵鉛錫搬運(yùn)重難是以歴代多即坑冶附近之所置監(jiān)鑄錢亦以錢之直日輕其用日廣不容不多置監(jiān)冶鑄以供用中興以來始轉(zhuǎn)而為楮幣夫錢重而直少則多置監(jiān)以鑄之可也楮輕而直多則就行都印造足矣今既有行在會(huì)子又有川引淮引湖會(huì)各自印造而其末也收換不行稱提無會(huì)何哉蓋置會(huì)子之初意本非即以會(huì)為錢蓋以茶鹽鈔引之屬視之而暫以權(quán)錢耳然鈔引則所直者重而會(huì)子則止于一貫下至三百二百鈔引只令商人憑以取茶鹽香貨故必須分路會(huì)子則公私買賣支給無徃而不用且自一貫造至二百則是明以之代見錢矣又況以尺楮而代數(shù)斤之銅赍輕用重千里之逺數(shù)萬之緡一夫之力克日可到則何必川自川淮自淮湖自湖而使后來或廢或用號(hào)令反復(fù)民聴疑惑乎蓋兩淮荊湖所造朝廷初意欲暫用而即廢而不知流落民間便同見鏹所以后來收換生受只得再造遂愈多而愈賤亦是立法之初講之不詳故也【綱目斷】

東萊呂氏曰泉布之設(shè)乃是阜通財(cái)貨之物權(quán)財(cái)貨之所由生者考之于古如管子論禹湯之幣禹以歴山之金湯以莊山之金皆縁兇年故作幣救民之饑考之周官司市凡國(guó)有兇荒則市無征而作布又考單穆公諫景王之說古者天災(zāi)流行于是量資幣權(quán)輕重作幣以救民以管子與周禮單穆公之論觀夏商之時(shí)所以作錢幣權(quán)一時(shí)之宜移民移粟者為救荒而設(shè)本非先王財(cái)貨之本處論國(guó)用三年耕必有一年之食以三十年通制則有九年之食以為財(cái)貨之盛三登曰太平王道之盛也以此知古人論財(cái)會(huì)但論九年之積初未嘗論所藏者數(shù)萬千緡何故所謂農(nóng)桑衣食財(cái)貨之本錢布流通不過權(quán)一時(shí)之宜而已先有所謂谷帛泉布之權(quán)方有所施若是無本雖積鏹至多亦何補(bǔ)盈虛之?dāng)?shù)所以三代以前論財(cái)賦者皆以谷粟為本所謂泉布不過權(quán)輕重取之于民所以九貢九賦用錢幣為賦甚少所謂俸祿亦是頒田制祿君卿大夫不過以采地為多寡亦未嘗以錢幣為祿所以三代之人多地著不為末作蓋縁錢之用少如制祿既以田不以錢制賦又自以谷粟布帛其間用錢甚少所以錢之權(quán)輕惟兇年饑荒所以作幣先儒謂金銅無兇年權(quán)時(shí)作此以通有無以均多少而已所以三代之前論布泉者甚少至于漢初有天下尚自有古意王公至佐吏以班職之髙下所謂萬石千石百石亦是以谷粟制祿不過口筭每人所納百余年尚未以錢布為重至武帝有事四夷是時(shí)國(guó)用不足立告緡之法以括責(zé)天下自此古意漸失錢幣方重大抵三代以前惟其以谷粟為本以泉布為權(quán)常不使權(quán)勝本所以當(dāng)時(shí)地利既盡浮游末作之徒少后世此制壊以匹夫之家藏鏹千萬與公上爭(zhēng)衡亦是古意浸失故后世貢禹之徒欲全廢此惟以谷帛為本此又卻是見害懲艾矯枉過直之論大抵天下之事所謂經(jīng)權(quán)本末常相為用權(quán)不可勝經(jīng)末不可勝本若徒見一時(shí)游手末作之弊欲盡廢之如此則得其一不知其二后世如魏文帝當(dāng)時(shí)天下盡不用錢貢禹之論畧已施行遂有濕谷薄絹之弊反以天下有用之物為無用其意本要重谷帛反以輕谷帛天下惟得中適平論最難方其重之太過一切盡用及其廢之太過一切盡不用然三代以前更不得而考自漢至隋其帛布更易雖不可知要知五銖之錢最為得中自漢至隋屢更屢易惟五銖之法終不可易自唐至五代惟武徳時(shí)初鑄開元最得其平自唐至五代惟開元之法終不可易論者蓋無不以此為當(dāng)以此知數(shù)千載前有五銖復(fù)有開元最可用何故論太重有所謂直百當(dāng)千之錢論太輕則有所謂榆莢三銖之錢然而皆不得中惟五銖開元銖兩之多寡鼓鑄之精宻相望不可易至本朝初用開元為法其錢皆可以久行自太宗以張齊賢為江南轉(zhuǎn)運(yùn)務(wù)欲多鑄錢自此變開元錢法錢雖多其精宻俱不及前代若本朝張齊賢未變之前所謂太平錢尚自可見齊賢既變法之后錢雖多然甚薄惡不可用當(dāng)時(shí)務(wù)要得多不思大體國(guó)家之所以設(shè)錢以權(quán)輕重本末未嘗取利論財(cái)計(jì)不精者但以鑄錢所入多為利殊不知權(quán)歸公上鑄錢雖多利之小者權(quán)歸公上利之大者南齊孔顗論鑄錢不可以惜銅愛工若不惜銅則鑄錢無利若不得利則私鑄不敢起私鑄不敢起則斂散歸公上鼓鑄權(quán)不下分此其利之大者徒徇小利錢便薄惡如此奸民務(wù)之皆可以為錢不出于公上利孔四散乃是以小利失大利南齊孔顗之言乃是不可易之論或者自縁薄惡后論者紛紛或是立法以禁惡錢或是以錢為國(guó)賦條目不一皆是不揣其本而齊其末若是上之人不惜銅愛工使奸民無利乃是國(guó)家之大利布帛之法總而論之如周如秦如漢五銖如唐開元其規(guī)或可以為式此是錢之正若一時(shí)之所鑄如昭烈鑄大錢以足軍市之財(cái)?shù)谖彗T干元錢此是錢之權(quán)也如漢武帝以鹿皮為幣王莽以龜貝為幣此是錢之蠧也或見財(cái)貨之多欲得廢錢或見財(cái)貨之少欲得鼓鑄皆一時(shí)矯枉之論不可通行者也若是權(quán)一時(shí)之宜如冦瑊之在蜀創(chuàng)置交子此一時(shí)舉偏救弊之政亦非錢布經(jīng)久可行之制交子行之于蜀則可以他利害大段不同何故蜀用鐵錢其大者以二十五斤為一千其中者以十三斤為一千行旅赍持不便故當(dāng)時(shí)之券會(huì)生于鐵錢不便縁輕重之推移不可以挾持交子之法出于民之所自為托之于官所以可行鐵錢不便交子即便今則銅錢稍輕行旅非不可挾持欲行楮幣銅錢卻便楮券不便昔日之便今日之不便議者欲以楮幣公行參之于蜀之法自可以相依而行要非經(jīng)久之制今日之所以為楮券又欲為鐵錢其原在于錢少或銷為銅器或邉鄙滲漏或藏于富室今則所論利害甚悉財(cái)利之用在于貿(mào)易孔顗之論惟不惜銅愛工不計(jì)多寡此最的當(dāng)推本論之錢之為物饑不可食寒不可衣至于百工之事皆資以為生不可缺者若是地力既盡谷帛有余山澤之藏咸得其利錢雖少不過錢重錢雖重彼此相權(quán)國(guó)家之利亦孔顗之論要當(dāng)尋古義識(shí)經(jīng)權(quán)然后可也【博議】

水心葉氏曰錢之利害有數(shù)說古者因物權(quán)之以錢后世因錢權(quán)之以物錢帛之所起起于商賈通行四方交至逺近之制物不可以自行故以金錢行之然三代之世用錢至少自秦漢以后浸多至于今日非錢不行三代以前所以錢極少者當(dāng)時(shí)民有常業(yè)一家之用自谷米布帛蔬菜魚肉皆因其力以自致計(jì)其待錢而具者無幾止是商賈之貿(mào)遷與朝廷所以權(quán)天下之物然后頼錢幣之用如李悝平糴法計(jì)民一歲用錢只一千以上是時(shí)已為多矣蓋三代時(shí)尚不及此土地所宜人力所養(yǎng)非谷粟則布帛與夫民之所自致者皆無待于金錢而民安本著業(yè)金錢亦為無用故用之至少所用之?dāng)?shù)以歲計(jì)之亦是臨時(shí)立法制其多少后世不然百物皆由錢起故因錢制物布帛則有丈尺之?dāng)?shù)谷粟有斛斗之?dāng)?shù)其它凡世間飲食資生之具皆從錢起銖兩多少貴賤輕重皆由錢而制上自朝廷之運(yùn)用下自民間輸貢州縣委藏商賈貿(mào)易皆主于錢故后世用錢百倍于前然而三代不得不少后世不得不多何者三代各斷其國(guó)以自治一國(guó)之物自足以供一國(guó)之用非是天下通行不可闕之物亦不至費(fèi)心力以營(yíng)之上又明立禁戒不要使天下窮力逺須故書曰惟土物愛厥心臧老子曰致治之極民甘其食美其服樂其俗鄰國(guó)相望雞犬之聲相聞民至老死不相往來其無所用錢如此安得不少后世天下既為一國(guó)雖有州縣異名而無秦越不相知之患臂指如一天下之民安得不交通于四方則商賈往來南北互致又多于前世金錢安得不多古者以玉為服飾以龜為寳以金銀為幣錢只處其一朝廷大用度大賜予則是金盡用黃金既以玉為服飾玉為質(zhì)重之物以之為飾過于金珠逺矣漢世猶用金銀為幣宣元以后金幣始盡王莽欲復(fù)古制分三等幣后不復(fù)行至東漢以后黃金最少又縁佛老之教盛行費(fèi)為土木之飾故金銀不復(fù)為幣反皆以為器用服玩之具玉自此亦益少服飾卻用金銀故幣始專用錢所以后世錢多此數(shù)者皆錢之所由多用錢既多制度不一輕重大小厚薄皆隨時(shí)變易至唐以開元錢為凖始得輕重之中古錢極輕今三代錢已無如漢五銖半兩其在者猶輕薄不可用蓋古者以錢為下幣為其輕易后世以錢為重幣則五銖半兩之類宜不可用然太重則不可行所以開元為輕重之中唐鑄此錢漫衍天下至今猶多有之然唐世無錢猶甚【史論】

宋朝則無時(shí)不鼓鑄以開元錢為凖如太平天禧后錢又過于開元仁宗以前如太平錢最好自熈寧以后不甚佳國(guó)初惟要好錢不計(jì)工費(fèi)后世惟欲其富往往減工縮費(fèi)所以錢稍惡至道紹興錢又不及熈豐逺矣然而唐世所以惡錢多正以朝廷不禁民之自鑄要之利權(quán)當(dāng)歸于上豈可與民共之如劉秩之論與賈誼相似當(dāng)漢文帝欲以恭儉致升平謂天下無用錢處故不復(fù)收其權(quán)柄使吳鄧錢得布天下吳王因之卒亂東南唐自開元天寳以后天下苦于用兵朝廷急于興利一向務(wù)多錢以濟(jì)急如茶酒鹽鐵等末利既興故自肅代以來漸漸以末利征天下反求錢于民間上下則雖私家用度亦非錢不行天下之物隠沒不見而通行于世者惟錢耳夫古今之變世數(shù)之易物之輕重貨之貴賤其間迭往迭來不可逆知然財(cái)貨至神之物無留藏積蓄之道惟通融流轉(zhuǎn)方見其功用今世富人既務(wù)藏錢而朝廷亦盡征天下錢入于王府已入者不使之出乃立楮于外以代之不知錢以通行天下為利錢雖積之甚多與他物何異人不究其本原但以錢為少只當(dāng)用楮楮行而錢益少故不惟物不可得而見而錢亦將不可得而見然自古今之弊相續(xù)至于今日事極則變物極則反必須更有作新之道但未知其法當(dāng)如何變得其決不可易者廢交子然后可使所藏之錢復(fù)出若夫富強(qiáng)之道在于物多物多則賤賤則錢貴錢貴然后輕重可權(quán)交易可通今世錢至賤錢賤則繇乎物少其變通之道非圣人不能也【史論】

晉惠帝之時(shí)賄賂公行魯褒所謂作錢神論也余觀類文同時(shí)綦母民成公綏皆有錢神論各一篇民之論略曰黃金為父白銀為母鉛為長(zhǎng)男錫為少婦庚辛分土諸國(guó)皆有長(zhǎng)沙越嶲仆之所守伊我初生周末時(shí)也景王君世大鑄滋也貪人見我如病得醫(yī)饑享太牢未足為飴綏之論略曰路中紛紛行人悠悠載馳載驅(qū)惟錢是求朱衣素帶當(dāng)涂之士執(zhí)我之手門常如市諺曰錢無耳鬼可使豈虛也哉幽求子云可以使鬼者錢也可以使人者權(quán)也蓋亦同時(shí)之語【丹鉛總録】

尹氏曰李泌相業(yè)多有可觀獨(dú)輸錢大盈不滿人意夫楊炎尚能一言歸財(cái)賦于左帑泌乃反不及之繇德宗政事多癖泌皆一一爭(zhēng)辯故至是有不能盡言也夫宰相時(shí)來則為之泌非有心于富貴者肅代兩朝皆當(dāng)相而不相況今因東宮之事力乞骸骨使其因此而去要為不失其職今乃隠忍于此此君子所以為之惜也況既有常稅則稅外安能復(fù)有錢帛而又輸之大盈則其失愈益多矣【綱目斷】

尹氏曰作法于涼其弊猶貪此固古今之通患也前書以元友直為諸道挍勘兩稅錢帛使初未嘗有稅外之文考之分注及前史亦皆無之今友直乃挍勘諸道稅外物悉輸戸部至于民不堪命是豈非奸吏并縁之弊乎【唐史畧】

范氏曰泉貨所以權(quán)物之輕重流于天下則為用積于府庫(kù)則為利也蓋谷帛出于民而官不可為也錢出于官而民不可為也取其所有而與其所無則上下皆濟(jì)矣是故以谷帛為賦則民不得不耕織以奉公上此驅(qū)之于農(nóng)桑也如不取其所有而取其所無則民之所有棄之必賤矣官之所無收之必貴矣谷帛輕則民為之者少錢重則物賤者多是以利壅于上民困于下至于田野荒杼軸空繇取其所無故也為法者必便民去末而反本則富國(guó)之道也【同上】

尹氏曰前乎此蓋嘗聞賜諸軍復(fù)給賜將士緡錢矣未聞?dòng)兴^簡(jiǎn)閱諸軍者而周主能行之士卒精強(qiáng)征伐四克然則謂驕軍難于制御何不可乎書以予之宜矣【通鑒斷】

歐陽(yáng)氏曰嗚呼五代可謂亂世也歟世宗區(qū)區(qū)五六年間取秦隴平淮右復(fù)三闗威武之聲震懾夷夏而方內(nèi)延儒學(xué)文章之士考制度修通禮定正樂議刑統(tǒng)其作之法皆可通施于后世其為人明達(dá)英果論議偉然即位之明年廢天下佛寺三千三百三十六是時(shí)中國(guó)乏錢詔悉毀天下銅佛像以鑄錢嘗曰吾聞佛說以身世為妄而以利人為急使其真身尚在茍利于世猶欲割截況此佛像豈其所惜哉繇是羣臣皆不敢言嘗夜讀書見唐元稹均田圖慨然嘆曰此致治之本王者之政自此始乃詔頒其圖使吏民皆習(xí)知之期以一歲大均天下之田其規(guī)模志意大矣哉【鑒斷】

丘氏浚曰此交會(huì)之始按周禮小宰聴稱責(zé)以傅別特民間私相稱貸以為符驗(yàn)公家未嘗為之漢皮幣惟王侯朝享用以薦璧民間未用唐憲宗始為飛錢之法委錢京師以輕裝趨四方合券取之以通商賈之厚赍者其法執(zhí)劵以取錢而非以劵為錢也宋真宗時(shí)張?jiān)佹?zhèn)蜀患鐵錢重不便貿(mào)易設(shè)質(zhì)劑之法一交一緡以三年為一界而換之富民主之后富民衰不能償所負(fù)爭(zhēng)訟不息轉(zhuǎn)運(yùn)使請(qǐng)置務(wù)至是蜀守臣冦瑊置益州交子務(wù)以榷其出入始屬之官而有禁焉自是以后始以楮代銅交子代銀限年以為界而交易之【會(huì)編】

胡氏曰仁宗可謂至仁矣大辟疑者皆令上讞所活歲以千計(jì)語近臣昨因不寐而饑思食燒羊恐遂為例寧忍不宣索或獻(xiàn)蛤蜊廿八枚枚千錢曰一下筯費(fèi)二十八千言不堪也【史略】

劉氏定之曰王安石為神宗變法大取民財(cái)與力而用之也在于兵兵之所用至于破遼而志愿畢矣取民財(cái)之法曰青苗春貸而秋償之收息十二秋又貸而春償之亦取息十二歲再收息其實(shí)二十四也名為貸償其實(shí)無故歲取民財(cái)也曰免役凡民出力以役于官者皆無出力而但輸錢官自以錢雇民應(yīng)役名為均役而其實(shí)欲自操其貸錢之竒贏也夫民孰皆不貸償而自足哉私貸償焉治世之所不免今也禁其貸償而官與之貸償以利其息錢之入民孰皆不顧募而自役哉私雇募焉亦治世之所不禁今也免其自役而官與之雇募以利其雇錢之余即此【二】端言之其它取民財(cái)之法無遺巧矣【綱目斷】

丘氏浚曰臣按宋之交會(huì)其制無考金史交鈔之制外為闌作花紋其衡書貫例外書禁條門下備書經(jīng)繇行換之法及其印章花押元承其舊至今沿用之中雖小異而其大槩實(shí)相同也宋之交會(huì)猶與錢相為輕重而有稱提之法此后則錢自錢鈔自鈔各自與物相為輕重矣【宋史】

范祥領(lǐng)制置解鹽始鈔法初年課一百二十萬末年一百六十五萬以為鈔鹽法止此可矣或征而多取之則法不弊是以一百六十五萬不專為以鈔請(qǐng)鹽兼為飛錢耳今以百年之多移致池州以為重載易之為鈔則數(shù)幅紙耳于是禁絶鹽法邉置折博務(wù)張官置吏買到錢充折斛斗糶客得錢不能置逺必來買鈔是用邉糴不匱鈔法通行逮至熈寧邉事稍勤用鈔日増?jiān)S初年賑饑亦用自爾軍須國(guó)計(jì)無所不資商賈入京價(jià)折于金部歲出見錢三千萬貫買鈔以榷見錢不繼鈔法朘削冶鹽水冷解池遂失所利原天時(shí)人事符會(huì)如此良可嘆息【畫墁録】

有司空公子富貴不侈盛服而游京邑駐駕乎市里顧見綦母先生斑白而徒行公子曰嘻子年已長(zhǎng)矣徒行空手將何之乎先生曰欲之貴人公子曰學(xué)詩(shī)乎曰學(xué)矣曰學(xué)禮乎曰學(xué)矣學(xué)易乎曰學(xué)矣公子曰詩(shī)不云乎幣帛筐篚以將其厚意然后忠臣嘉賓得盡其心禮不云乎男贄玉帛禽鳥女贄榛栗棗修易不云乎隨時(shí)之義大矣哉吾視子所以觀子所由豈隨世哉雖曰已學(xué)吾必謂之未也先生曰吾將以清談為筐篚以機(jī)神為幣帛所謂禮云禮云玉帛云乎哉者已公子拊髀大笑曰固哉子之云既不知古又不知今當(dāng)今之急何用清談時(shí)易世變古今異俗富者榮實(shí)貧者賤辱而子尚質(zhì)而子守寔無異于遺劍刻船膠柱鼓瑟貧不離于身名譽(yù)不出乎家室固其宜也昔神農(nóng)氏沒黃帝堯舜教民農(nóng)桑以幣帛為本上智先覺變通之乃掘銅山俯視仰觀鑄而為錢故使內(nèi)方象地外圓象天錢之為體有干有坤其積如山其流如川動(dòng)靜有時(shí)行藏有節(jié)市井便易不患耗折難朽象壽不遺象道故能長(zhǎng)久為世神寳親愛如兄字曰孔方失之則貧弱得之則富強(qiáng)無翼而飛無足而走解嚴(yán)毅之顏開難發(fā)之口錢多者處前錢少者居后詩(shī)云哿矣富人哀此煢獨(dú)豈是之謂乎錢之為言泉也百姓日用其源不匱無逺不往無深不至京邑衣冠疲勞講肆厭聞清談對(duì)之睡寐見我家兄莫不驚視錢之所佑吉無不利何必讀書然后富貴由是論之可謂神物無位而尊無勢(shì)而熱排朱門入紫闥錢之所在危可使安死可使活錢之所去貴可使賤生可使殺是故忿爭(zhēng)辨訟非錢不勝孤弱幽滯非錢不發(fā)怨仇嫌恨非錢不解令問笑談非錢不發(fā)諺曰錢無耳可闇?zhǔn)关M虛也哉又曰有錢可使鬼而況于人乎子夏曰死生有命富貴在天吾以死生無命富貴在錢何以明之錢能轉(zhuǎn)禍為福因敗為成危者得安死者得生性命長(zhǎng)短相祿貴賤皆在乎錢天何與焉天有所短錢有所長(zhǎng)四時(shí)行焉萬物生焉錢不如天窮達(dá)開塞振貧濟(jì)乏天不如錢若臧武仲之智卞莊子之勇冉求之藝文之以成人矣今之成人者何必然惟孔方而已夫錢窮者能使通達(dá)富者能使溫暖貧者能使悍勇故曰君無財(cái)則士不來君無賞則仕不往諺曰官無中人不如歸田雖有中人而無家兄何異無足而欲行無翼而欲翔使才如顏?zhàn)尤萑鐝堊涌帐值舯酆嗡Ｍ蝗缭鐨w廣修農(nóng)商舟車上下役使孔方凡百君子同塵和光上下交接名譽(yù)益彰【魯褒錢神論】

自天寳以來大盜屢起方鎮(zhèn)數(shù)叛兵革之興累世不息而用度之?dāng)?shù)不能節(jié)矣加以驕君昏主奸吏邪臣取濟(jì)一時(shí)屢更其制而經(jīng)常之法蕩然盡矣由是財(cái)利之說興聚斂之臣進(jìn)蓋口分世業(yè)之田壊而為兼并歲租庸調(diào)之法壊而為兩稅至于鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)屯田和糴鑄錢括苗榷利借商進(jìn)奉獻(xiàn)助無所不為矣【食貨志論】

丘氏浚曰五銖之后惟開元錢輕重大小最為折中徑八分積十錢重一兩后世三銖四銖當(dāng)十當(dāng)千之類皆行之不久惟此錢至今猶用之為千百年無窮之利【綱目】

宋鑄四銖錢劉氏曰宋自是三十七年錢幣凡七變綱目錢幣自王莽外更變之亟無如宋者矣而幣惡之極亦無如宋者矣【會(huì)編】

劉氏曰自呂氏乙夘始書行八銖錢終西漢之世錢貨凡七變于是莽鑄大錢不書書更造貨畧之也己巳作小錢不書書禁剛夘金刀庚午更作金銀龜貝錢布不書書作寳貝甲戌作貨布貨泉二品不書書改錢貨法皆畧之以其數(shù)更也莽簒漢十有八年之間而錢貨凡四變莽之煩于改作類如此自古以來錢帛數(shù)變未有如莽之亟者也【漢史】

通鑒曰錢五十萬減死一等丘氏浚曰辟以止辟此二帝三王立法之初意也若死者則可以利贖則犯死者皆貧民而富民者不復(fù)死矣以此為比則富民無所忌憚而天下爭(zhēng)趨于利者多矣

孔琳之傳論曰民生所貴曰食與貨昔醇民未離情嗜疎寡奉生贍已事有易周一夫躬耕則余食委室匹婦務(wù)蠶則兼衣被體懋遷之道通用濟(jì)乏龜貝之益為功蓋輕而事有訛變隆敝代起昏作役苦故穡人去而末業(yè)廣泉貨可通非復(fù)始造之意于是競(jìng)收罕至之珍逺蓄未名之貨明珠翠羽無足而馳絲罽文犀飛不待翼天下蕩蕩咸以兼本為事豐衍則同多稌【音涂】之資饑兇又減田家之蓄錢雖盈尺既不療于堯年貝或如輪信無救于湯世其蠧病亦已深矣【本傳】

自什一之法壊天下之財(cái)始失其平其偏歸于公室也則有鬻鹽冶鑄以管山海之饒榷酒酤以漁井邑之利筭舟車告緡錢以摧抑商賈造皮幣省酬金以侵牟封君甚者至令吏坐列肆販物以求利焉其偏入于私家也則有以農(nóng)田而甲一州販脂而傾都邑賣漿而踰侈灑削而鼎食貨脯而連騎馬醫(yī)而擊鐘甚者至累萬金而不佐公家之急是以民常困于聚斂之吏而吏常嫉夫兼并之民所謂事勢(shì)之流相激使然曷足怪哉【秦觀財(cái)用策上】

古者吉兇之服則一比共之祭器則一閭共之喪器則一族共之吉兇禮樂之器則一鄉(xiāng)共之凡嫁子娶妻純帛不過五兩兇荒則又殺禮而多婚夫一鄉(xiāng)者五百家而五兩者五匹耳其用財(cái)可謂約也今則不然嫁子娶妻喪葬之費(fèi)其約者錢數(shù)萬其豐者至數(shù)百萬中人之家一有吉兇之事則賣田疇鬻邸第舉倍稱之息猶弗能給然則今時(shí)吉兇之費(fèi)絶長(zhǎng)補(bǔ)短殆二十倍于古也財(cái)用安得而不竭乎【秦觀財(cái)用策下】

今陛下配天象地覆露萬民絶秦之跡除其亂法躬親本事廢去滛末除苛解嬈寛大愛人肉刑不用罪人亡帑非謗不治鑄錢者除通闗去塞尊賜孝悌農(nóng)民不租憂勞百姓列侯就都親耕節(jié)用視民不奢所為天下興利除害變法易故以安海內(nèi)者大功數(shù)十皆上世之所難及陛下行之道純徳厚元元之民幸矣【洪舜俞治道一策】

丘浚曰按治國(guó)者不能不取于民亦不可過取于民不取乎民則難乎其為國(guó)過取乎民則難乎其為民是以善于制治保邦者必立經(jīng)常之法以為養(yǎng)民足國(guó)之定制所謂經(jīng)常可久百世而不變者禹貢所載貢賦二者是已若漢之告緡筭舟車之令唐之借商稅間架之法宋之經(jīng)總制錢之類是皆罔民取利之具暫行尚不可況常乎【大學(xué)衍義補(bǔ)】

丘浚曰按宮中有所用度或有所闕不能不求之于市肆要之不必設(shè)場(chǎng)務(wù)專官使遇有所用遣亷謹(jǐn)之人赍見錢隨時(shí)價(jià)兩平交易而不折以他物不限以異時(shí)不易以壊幣則官府有實(shí)用而小民無怨聲矣【同上】

丘浚曰按布即泉也泉即錢也錢以權(quán)百物而所以流通之者商賈也故商賈阜盛貨賄而后泉布得行當(dāng)夫兇荒札喪之際商賈畢聚而食貨阜盛亦得以濟(jì)其乏蘇其困矣故于是時(shí)市無征稅所以來商賈來商賈所以阜貨食然又慮其無貿(mào)易之具也故為之鑄金作錢焉蓋以米谷有豐歉非人力所能致金銅則無豐歉可以人力為之故為之鑄錢使之博食以濟(jì)饑也周官此法其亦湯禹因水旱鑄金幣之遺意歟【大學(xué)衍義補(bǔ)】

葉時(shí)曰外府掌布雖曰以共百物以待邦用而實(shí)小用則給之是以賈疏亦云外府所納泉布所積既少有小用則給之若大用則取于余府后世凡百所用一出于錢曽不知周人外府之布特以供小用爾【同上】

丘浚曰按周禮掌財(cái)之官非一職而專掌錢布者外府泉府二官外府掌赍載之出入泉府掌買賣之出入蓋天下百貨皆資于錢以流通重者不可舉非錢不能以致逺滯者不能通非錢不得以兼濟(jì)大者不可分非錢不得以小用貨則重而錢輕物則滯而錢無不通故也【同上】

丘浚曰單穆公此言乃后世論錢貨子母相權(quán)之說所自出也重者母也輕者子也重者行其貴輕者行其賤貴賤相權(quán)而并行焉蓋民之所患有輕重上則持操縱之權(quán)相權(quán)而行之要之患輕則作重患重雖作輕而亦不廢重焉子可廢而母不可廢故也【同上】

丘浚曰按布帛以為衣米谷以為食乃人生急用之物不可一日亡焉者也顧欲以之代錢則布帛不免于寸裂米谷不免于粒棄織女積縷以成丈疋農(nóng)夫積粒以滿升斗豈易致哉況谷帛有用者也錢帛無用者也孔琳所謂圣王制無用之貨以通有用之財(cái)既無毀敗之費(fèi)又省運(yùn)致之苦今分榖帛以為貨則致?lián)p甚多勞毀于商販之手耗棄于割截之用由是觀之貢禹此策決不可用茍或偏方下邑有裂布帛捐米榖以代錢用者官府尚當(dāng)為之禁制況立為之法乎【大學(xué)衍義補(bǔ)】

丘浚曰夫上天立君以為生民之主蓋以之掌天下之利非以其專天下之利也日中為市使民交易以通有無以物易物物不皆有故有錢帛之造焉必物與幣兩相當(dāng)值而無輕重懸絶之偏然后可以久行而無弊時(shí)君世臣徒以用度不足之故設(shè)為罔利之計(jì)以欺天下之人以收天下之財(cái)而專其利于已是豈上天立君之意哉冝其卒不可行也

丘浚曰按此即唐人飛錢之法此法今世亦可行之但恐奉行者于民之給受有停滯之弊于錢之出入有減換之弊耳

丘浚曰按自古之幣皆以金若銅未有用他物者用楮為幣始于此且楮之造始于漢三代以來未有也其初用之以代木簡(jiǎn)竹冊(cè)以書字唐王玙乃用為假錢焚以事神噫孰知至是真以代銅錢而為行使之幣哉作俑者冦瑊而成之者薛田張若谷以無用之物易有用之物遂使蔡倫之智與太公之法并行于天下后世噫可嘆也哉

丘浚曰古者闗市之征蓋惡其奪利就征其稅非隠度其所居積之多少而取之也武帝以元光初既筭其行者之舟車至是又用公卿言凡居貨者各隠度其財(cái)物之多少于商賈末作率計(jì)有緡錢二千者出一筭于手力所作者率計(jì)有緡錢四千者出一筭嗚呼出諸途者既征其齋載之具藏諸家者又筭其儲(chǔ)積之物取民之盡一至此哉【俱同上】

江南偽命自于夏稅正稅外有元征錢物曰鹽博紬絹加耗絲綿戸口鹽錢耗腳斗面鹽博斛斗醞酒曲錢率分紙筆錢析生望戶錢甲料絲鹽博綿公用錢米鋪襯蘆蕟米面腳錢等凡一十四件悉與諸路不同乃煜父子僣竊江淮糜費(fèi)爵祿尋納朝廷之琛贐又失淮海之土田物力不克征斂苛暴太祖躬行天罰誠(chéng)欲吊民而自克復(fù)之初舊弊不去者蓋樊知古始怨偽朝不與名第擔(dān)簦去國(guó)獻(xiàn)策復(fù)仇屬天運(yùn)之有歸遂甘心于故土然小人之見無大畧于時(shí)既任轉(zhuǎn)輸罔思鼎革而輙怨怒其主流毒其民使我皇朝只得伐罪之名未見吊民之實(shí)因仍舊貫以至于今又其沿征數(shù)內(nèi)醞酒曲錢鹽博紬絹鹽博斛斗者江南舊日許人私下造酒等第科納曲錢及嘗散與官鹽博換紬絹斛斗歸復(fù)之后酒則禁斷鹽則不支上件沿征準(zhǔn)前輸納其次耗腳斗面加耗絲綿詰其所由亦皆類此前后巡撫采訪制置茶鹽承受體量發(fā)賑貸等皆承委寄不察疲羸不惟不察疲羸而復(fù)益之瘡痏遂使貨家鬻產(chǎn)償積累之征科去土離鄉(xiāng)入逋亡之簿籍目撃堪嘆天髙莫聞【陳靖】

臣觀治平二年天下所入財(cái)用大數(shù)都約緡錢六千余萬養(yǎng)兵之費(fèi)約五千萬乃是六分之財(cái)兵占其五禁兵之?dāng)?shù)約七十萬一夫錢糧賜予歲不下五十千則七十萬人有三千五萬緡之費(fèi)廂軍之?dāng)?shù)約五十萬一夫錢糧賜予歲不下三十千則五十萬人有一千五百萬緡之費(fèi)則是廂禁共費(fèi)五千萬矣惟余一千萬以備國(guó)家百用之費(fèi)今若裁損廂禁人數(shù)五分之一則可以減錢糧之費(fèi)一千萬以助縣官用度比之常歲倍増其數(shù)百度經(jīng)費(fèi)有二千萬足以贍給有余矣況藝祖朝中外之兵止一十二萬真宗之時(shí)三十余萬章圣之時(shí)已號(hào)為多然不過五六十萬人大抵兵貴在強(qiáng)不在眾今若選揀精悍之士而去其懦弱羸老者凡五分之一則猶有九十六萬精兵不為不足矣【陳襄】

緡錢之法初為商賈設(shè)也至其后乃筭及民之舟車遂使告緡者遍天下則凡民有蓄積者皆為有司所隠度矣不但商賈未足也嗚呼取民之財(cái)而至于如此民何以為生哉【以上告緡大學(xué)衍義補(bǔ)】

德宗時(shí)國(guó)用不給借富商錢約罷兵乃償之捜督甚峻民有自經(jīng)死者邱浚曰臣按唐行率貸及借錢令以萬乗之君而借貸于民已為可丑況又名曰借貸其實(shí)奪之又可丑之甚也人君其尚制節(jié)謹(jǐn)度毋使國(guó)家之貧至于如此史冊(cè)書之貽丑萬世哉【以上借貸大學(xué)衍義補(bǔ)】

丘浚曰按民房屋有稅及官用省錢始此所謂稅間架者每屋兩架為間計(jì)間稅錢除陌錢者凡公私給與及買賣每錢一緡官除五十錢嗚呼為國(guó)而商利至此可謂無策矣【此筭間架除陌錢大學(xué)衍義補(bǔ)】

文帝尚慘急而奸回不止定盜一錢棄市法聞見不告者坐至死自此四人共盜一榱桷三人共竊一瓜實(shí)時(shí)行決有數(shù)人刼執(zhí)事而謂之曰吾豈求財(cái)者耶但為枉人來耳而為我奏至尊自古以來體國(guó)立法未有盜一錢而死也而不為我以聞吾更來而屬無類矣帝聞之為停盜取一錢棄市之法邱浚曰按先王因情以立法如衡之于輕重少者不可多大者不可小物有多少大小而衡一以無心待之隨其多少大小而權(quán)之也盜一錢者則坐以死盜萬錢者又何以加之哉以是立法是教天下之為盜也不為盜則已故必為盜則為其大而毋為其小寧取其多而不取其少豈所謂辟以止辟者耶【大學(xué)衍義補(bǔ)】

丘浚曰夫天生物以養(yǎng)人如茶鹽之類弛其禁可也錢幣乃利權(quán)所在除其禁則民得以專其利矣利者爭(zhēng)之端也

丘浚曰按錢之為利賤可使貴貧可使富蚩蚩之民孰不厭貧賤而貧富貴哉顧無由致之耳所以致之者錢也操錢之權(quán)在上而下無由得之是以甘守其分耳茍放其權(quán)而使下人得以操之則凡厭賤而欲貴厭貧而欲富者皆趨之矣非獨(dú)起刼奪之端而實(shí)致禍亂之淵業(yè)也古人山海之利不以封良有以夫

戴綖曰錢與楮猶權(quán)衡也有輕重則有低昻分毫之力不與焉蓋錢與楮皆本無用可以貿(mào)有用之物則人用之使如古所謂粟易械器械器易粟有無可以相易則何資于錢如古所謂治田百畝歲用五千百之類大小粗足則何資于楮自物貨難于阜通于是假圜法以流轉(zhuǎn)故言錢則曰平凖所以見有是錢必有是物而后可凖平也錢多易得則物價(jià)貴踴此漢唐以后議論也自商賈憚?dòng)跀y挈于是利交子之兊換故言楮則曰稱提所以見有是楮必有是錢以稱提之也楮多易得則金錢貴重此宋紹興以后議論也平凖稱提皆以權(quán)衡取義而低昻有在于輕重明矣陸勢(shì)謂錢多則輕必作法以斂之趙開謂楮多則輕必用錢以收之今日病在楮多不在錢少如欲錢與楮俱多則物亦多矣且未有楮之時(shí)諸物皆賤楮愈多則物愈貴計(jì)以實(shí)錢猶増一倍蓋古貿(mào)通有無止錢耳錢難得則以物售錢而錢重錢易得則以錢售物而錢輕復(fù)添楮以佐錢則為貿(mào)通之用者愈多而物愈貴古人惟重本政谷粟桑麻又諸食用物本也錢末也楮又末之末栁宗元言平衡曰増之銖兩則俯反是則仰此稱提大術(shù)【俱同上】

丘浚曰按自古取民之財(cái)之多無如宋朝者天下稅務(wù)酒務(wù)無處無之且如成都一府稅務(wù)二十一處酒務(wù)三十五處其歲額皆四十萬以上然此大郡也若夫中郡如鳳翔者稅務(wù)亦十有五酒務(wù)亦二十有五當(dāng)世之民何以堪哉至于南渡之后又有所謂經(jīng)總制錢月樁之類所謂月樁者其取之尤為無謂其間殊名異目皆是于常賦之外經(jīng)制之余巧生別計(jì)然皆當(dāng)時(shí)權(quán)宜不得已而為之事已世殊悉皆革罷【此經(jīng)總制月樁大學(xué)衍義補(bǔ)】

定稅之?dāng)?shù)皆計(jì)緡錢納稅之時(shí)多配綾絹往者納絹一疋當(dāng)錢三千二三百文今者納絹一疋當(dāng)錢一千五六百文往輸其一者今過于二矣雖官非増賦而私已倍輸此則人益困窮其事三也【陸贄論兩稅之弊】

孝宗以兩淛歲澇又免災(zāi)傷郡邑身丁錢十三萬七千緡絹十六萬三千匹皆有竒惟臨安以駐蹕所在每三年一下詔除之歲滿復(fù)然至開禧元年十二月御筆浙路身丁錢自今永與除免恩施浸博矣先是紹興末呂公雅廣問為浙漕以湖州丁絹多所隠漏乃給甲帖付民戸俾自排丁名得四十萬丁每丁為錢千四百絹八尺有竒明年守臣陳之茂因請(qǐng)折絹以五千為匹仍止歲額為定不以添丁而増賦詔皆可之自是湖州以五丁科一匹矣未幾又増以七丁為一匹干道八年余處恭為烏程令請(qǐng)于朝以七丁科一匹曽欽道秉政行之自是為例兩淮丁錢者不知所從始干道末詔民戸一丁充民丁者本名丁錢勿輸二廣丁錢亦不知其所始廣西郡縣貧薄凡民間父祖年六十以上而身丁未成者亦行科納謂之掛丁錢紹熈初詔令本路監(jiān)司納束大抵丁錢多偽國(guó)所剏余嘗謂唐之庸錢楊炎已均入二稅而后世差役復(fù)不免焉是力役之征既取其二也本朝王安石令民輸錢以免役而紹興以后所謂耆戶長(zhǎng)保正雇錢復(fù)不給焉是取其三也合丁錢而論之力役之征蓋取其四矣而一有邉事則兌夫之令又不得免焉是取其五也【文獻(xiàn)通考】

司馬溫公曰百姓有米而官不要米百姓無錢而官必要錢【六臣注】