余童年喪父，家貧無所資，藉舌耕以奉母，及制舉之業(yè)不獲售，遂習岐黃之術于倪先生之門。所授書有《藥性》、《全生集》、《明醫(yī)指掌》、《傷寒五法》，并諸方歌訣，以為道在于是。二十三歲即懸壺，治病頗效，多有稱許者，然循方投藥，究未能刻期應驗。甲辰歲，余年二十有八，七月中旬，患痢甚篤，延時醫(yī)延醫(yī)，藥日投而病日劇，月余不得愈，遂不服藥，至仲冬而痢方止。因嘆曰∶醫(yī)之不可為也，醫(yī)治我若是，我治人想亦若是。以醫(yī)覓利，草菅人命，謂天理何？其時隱庵張先生開講經論，遂往學焉，得究觀《傷寒》、《金匱》、《神農本經》及《素問》、《靈樞》諸書，朝夕參究，始悔前之所習，皆非醫(yī)學之根源。隱庵先生，亦以針芥之投，無微不晰。如是者十年，岐黃至理，雖未能窺其堂奧，而論證施治，已不同于往昔之見病治病，執(zhí)風痰、氣火、感寒、停食之說，遂循方而投藥也。故每遇一證，必究其本而探其原，處方用藥，不同流俗，因是人咸謂余偏執(zhí)。嗟嗟！人命攸關，余豈故為離奇而偏執(zhí)耶？夫只閱方書，不明經論，知其外，不知其內，則視余誠偏矣；以藥試病，中無定見，究其末，不究其源，則視余誠執(zhí)矣。蓋醫(yī)理如剝蕉心，剝至無可剝，方為至理；以至理而論病，則大中至正，一定不移，而豈偏執(zhí)之謂哉？余觀經論之暇，每閱分門別類之方書，皆醫(yī)門糟粕也。即如《薛氏醫(yī)案》、趙氏《醫(yī)貫》、《醫(yī)宗必讀》、《裴子言醫(yī)》等書，亦皆方技之穎悟變通，非神農、軒岐、仲景一脈相傳之大道也。方書有云∶不知十二經絡，開口舉手便錯；不明五運六氣，讀盡方書無濟；病有標，復有本，求中標，只取本，治千人，無一損。此言甚善！余因及門進論，著授《醫(yī)學真?zhèn)鳌罚允菊溃猿馀蚤T，而使學人之不可不慎也。余何敢與世爭名哉？亦俟知我者之不罪我而已！