昔者，子朱子說(shuō)詩(shī)，于性情之道，風(fēng)雅之用，備矣。然未嘗不以體制音節(jié)為言。他日評(píng)漢魏以來(lái)至近代詞章，各極所長(zhǎng)，權(quán)度甚精，而獨(dú)謂古五言不可輕變。蓋述作有體，變復(fù)之際，昔人所難。雖大儒先生不敢忽也。汸游臨川時(shí)，嘗以此說(shuō)質(zhì)于雍虞公，且問所以為合作者。公曰：三百篇而后，有漢魏六朝。朱子嘗有取焉。然其為體不一，大抵世有治亂，人品風(fēng)俗不同，極其才情則淫傷而無(wú)節(jié)，尚詞藻則綺靡而失真，善學(xué)者慎之可也。余獨(dú)愛陰何徐庾氏作，音和而莊，思約而正，華不至靡，約不至陋，淺而不浮，深而能著。其音清以醇，其節(jié)舒以亮，有承平之遺風(fēng)焉。然后知杜少陵所以稱誦不置者，蓋在于此。大厯元和而后知者鮮矣。暇日觀公詩(shī)稿，試以此說(shuō)求之，頗得去取大意。往來(lái)江湖間，每論諸能詩(shī)者，或唯唯或否否，唯武威余公所賦乃若一以公言為師，無(wú)復(fù)他有，出入而髙雅渾厚，自非齊梁間作者可及。豈禁苑從游時(shí)，嘗論及于斯耶。抑所見之偶同也。自是每恨不得全稿觀之，兵興以來(lái)，此事姑置。歲辛丑春正月初，與淮南郭公子章遇于星源，子章嘗游余公之門者也。因論公平居崇尚選學(xué)，于后來(lái)變體一無(wú)取焉。而五七言近體，每欲棄絶不為。公大節(jié)既立，而詩(shī)文皆散逸罕存矣。聞?wù)呦嗯c太息，于是乃得子章所賦曰《望云集》者，與一二友朋共吟諷焉。古五言逺宗魏晉，得其髙風(fēng)逺韻，不雜后人一語(yǔ)。近體亦質(zhì)厚微婉，足以逹其志氣所存。信乎淵源之有自也，又可見余公居常教人悉本朱子，至其斧藻盛時(shí)，陶冩幽抱，獨(dú)與虞公相表里，而不必他人之已同，斯其所以為合作者，與以子章之才能守師法而不變，亦可謂賢矣。友人有請(qǐng)而傳之者，乃述所聞書于巻端，庶觀者知所自來(lái)也。或曰郭公志士也，今四海橫流，生民涂炭，起管夷吾舅犯先軫，諸人相與屬櫜，鞬執(zhí)鞭弭，以救之猶恐不及，顧相與論歌詩(shī)之源，制作之體，無(wú)乃非公意乎。雖然，吾聞子章少無(wú)宦情，嘗欲泛大江上三峽，徜徉蜀漢之間，覽諸山川之竒秀，吊昔人經(jīng)營(yíng)遺跡，求嚴(yán)君平岷峨之墟，咨訪大人先生之流，相與上下。其議論然后大發(fā)于詩(shī)，遭亂志勿遂也。語(yǔ)曰在朝言朝，在野言野，使子章?lián)γ畷?huì)，真有以自見于當(dāng)時(shí)而誦其詩(shī)者。考論師友淵源與其髙蹈之志而傳之，不亦可乎。新安趙汸序。

《望云集》者，郭君子章所作之詩(shī)也。子章嘗從青陽(yáng)先生學(xué)治經(jīng)，而性尤嗜詩(shī)。自黃初以降，諸名家多嚅嚌其芳腴，故剔句鎪辭，趣味雋永。而韻度婉微，青陽(yáng)亟稱其能。曾未幾何，戈甲搶攘，二親與弟昆咸亡。子章只影飄零于江湖間，進(jìn)退無(wú)依，遂仗劍從軍，艱難險(xiǎn)阻，莫不備嘗。凡世道之污，隆時(shí)序之，推移人事之變，更毎觸之于目。必有感于心，感久輒悲，悲不能已，乃悉假詩(shī)以寫之。通名其集曰《望云》。望云志思親也。余常取而觀之，何其情思之縈紆，音節(jié)之激烈哉。譬猶秋風(fēng)刁騷，霜月凄白，孤臣畸士，慟哭于山澤蒼涼之間。而聞?wù)吣浑E涕焉。哀思之切，何其一至此乎。在昔先王之世，四方乂寧，民各保其室家，頌聲洋溢播之郊廟。及其衰也，政賦日逼，士困于行，役而不能歸，至有陟屺岵以望其父母與諸弟者。說(shuō)者謂其思之切而哀之至，況子章兵難相仍，非特行役之勞而已。親沒家毀，非特不能歸而已，宜其情之所觸有不能自已也。夫以子章之才之美，不生于太平無(wú)事之日，以頌清廟閟宮之盛，顧獨(dú)馳騁于變風(fēng)之末。嗚呼！其命也耶，其命也耶。雖然，否與泰相為循環(huán)者也。今天已厭亂，戈甲將向息矣。子章方宣嘉猷以著勞烈，其必吐和平之音，以鳴天下之盛耶。子章名奎，淮南人，金華宋濓序。