獅子林記（并詩）
蘇城之東北區(qū)有林若干畞佛者居之曰獅子獅子者林之一峯如其形故名而其地特隆然以起為丘焉雜植竹樹丘之北洼然以下為谷焉皆植竹多至數(shù)十萬本始升其丘之南麓便仰見獅子峰髙仞有若千尺如舞且踞兩傍復各有峯亞匹之東曰含暉作人立左腋下有穴一腹枵然有四穴日始出則其暉晻曖相射西曰吐月頗峭且銳稍夕月即見其上獅之北有室一曰禪窩含暉之東有隙地踰尋砌以石子為環(huán)坐者所藉曰翻經(jīng)臺傍有峰特出曰立玉然其狀嵌空若刀劍劃作四五葉者或曰以地肺名為宜吐月之西有澗自竹谷中來因架石為梁曰飛虹踰飛虹以西而下其西麓乃北入竹谷中委蛇東來折以南出玉立后而上其東麓復折而南且西出獅子前而下其南麓凡丘之顛踵自三四峯外諸小峯凡十數(shù)計且叢列怪石什百為羣而所取道往往經(jīng)緯其間既下南麓有二道其循麓而西者至問梅閣問梅與指柏相值梅與柏各一皆相結為蛟虬其壽幾二百年柏之南有池曰玉鑒若鑒影以自媚者梅之西有井曰冰壺初鑿井時得古壺尊地下而其泉冽且甘以瀹茗味尤勝云余在昔扵斯逰也蓋屢焉而不厭今年秋復與茅宅民陳彥亷張曼端來逰而因師者余故人也止余宿問梅閣得詠歌其丘與谷者累日師曰是果可以詠歌歟愿有記也故書之石而使刻之先是有十二詠書石上其倡者髙太史季迪和者張水部子宜王文學止仲謝翰林玄懿今亦為同逰者洪武五年秋七月稽岳王彛記
獅子峯
昔年清涼山焰焰金毛赤來此自何年蒼然化為石
含暉峰
鑿翠從陽谷移來佛屋東空嵌纔一竇夜與日華通
吐月峯
勢作金蟇立呀然仰太清每當三五夕先放半規(guī)明
立玉峰
昆岡分半股挿地四無鄰為有懷中璧虹光夜夜春
禪窩
古屋依青潤袈裟半是苔壁間僧影在一坐九年來
翻經(jīng)臺
云麓最髙層依依月乍升聊因看貝葉帶露一來登
小飛虹
龍影夕連蜷不飲吳江渚截斷澗東天飛來澗西雨
竹谷
幾曲轉逶迤月明人跡稀長林秋露落一犬吠山扉
立雪堂
大地寒深處叅師不自知青天還日出一路見來時
臥云室
秋潭看月還片雨千山暝獨有缽中龍蜿蜒伴僧定
指柏軒
行道出深囗〈林上豆下〉空庭秋颯然風來人不見青子落僧前
問梅閣
窓間月色微薄雪自風吹誰得春消息南枝定北枝
玉鑒池
水清不生萍況復生魚子僧面此中看分明佛光里
冰壺井
銅瓶百尺下出甃帶微霜注入蓮筒去風吹滿寺香
余既為因師作逰獅子林記師復求十四詠因賦此并書記后師字如海髙昌人有禪學又能喜文辭所謂地因人而勝者也甲寅六月二日彛書癸丑歲十二月初四夜宿獅子林聽雨有作
自是城中寺卻忘身在城俄然萬松子吹作四檐聲我欲逺塵世僧多留客情聊因佛燈下聽雨到天明
為如海上人題頋定之竹
老僧出定心逾寂坐覺谷中繁露滴萬響千聲自去來一時月照袈裟白蜿蜒何物向窓飛分明鼓鬛復揚鬐人間只識仙翁杖不識降龍出缽時
泉州兩義士傳
孫天富陳寳生者皆泉州人也天富為人外沈毅而含弘寳生性更明秀然皆勇扵為義初寳生幼孤天富與之約為兄弟乃共出貨泉謀為賈海外天富曰爾母一子惟爾吾不忍爾逺爾母涉海往異域吾其代子行哉寳生曰吾母即若母也吾即逺吾母惟君以為母吾行又何憂焉扵是兩人相讓乃更相去留或稍相輔以往至十年百貨既集猶不稽其子本兩人亦彼此不私有一錢其所涉異國自髙句驪外若阇婆羅斛與凡東西諸夷去中國亡慮數(shù)十萬里其人父子君臣男女衣裳飲食居止嗜好之物各有其俗與中國殊方是時中國無事干戈包武庫中禮樂之化煥如也諸國之來王者且颿蔽海上而未巳中國之至彼者如東西家然然以商賈往不過與之交利而競貨兩人者雖亦務商賈異國人見此兩人者為人有特異也自王化被海外且及百年中國之人至彼如此兩人者亦不多也此兩人者乃身往其地而親其人使其人皆見而信之有切扵所傳聞者兩人異姓也長為兄少為弟如同氣然異國人曰彼兄若弟非同胞者吾同胞宜何如寳生至言其母事則泣天富亦母事寳生母每慷慨為諸國人言其事輙欷歔乃巳異國人曰我與彼皆人也人誰無父母夫婦子孫者兩人客萬里裔夷動必服中國禮俗言必稱二帝三王周公孔子又能道今國家圣徳神功文章禮樂與凡天下之人材異國扵是益信吾中國圣王之道海內(nèi)外可共行也異國有號此兩人者譯之者曰泉州兩義士也中國之賢士大夫聞之亦皆以為然云天富字惟善寳生字彥亷今居吳之太倉方以周窮援難為務寳生母事別有陳節(jié)婦傳媯蜼子曰余讀周書王會篇夷之國眾矣而皆納貢周邦孔子周人也欲居九夷然未往也今孫陳氏以商賈往且猶動乎彼豈其讀圣王書慕義而行之不然何其居夷而能是也古語曰放之東海而準余于孫陳見之矣至正二十五年八月蜀郡王彝生制
周景安秀野軒（朱德潤書）
古苔十畆青山麓窈窕幽花暎深竹中有髙人晝掩扉裊裊藤梢上書屋清風出谷灑秋香返照穿林破春緑不省睢陽畵里看細路經(jīng)丘杖藜熟
春草詞
陳母莊蚤寡以貞節(jié)著聞其子寳生字彥廉能養(yǎng)甞作堂奉母且自謂父母恩無窮而難報因取孟貞曜游子詩語扁其堂曰春草髙太史季廸既著為記余復作春草詞使歌以壽母蓋欲子之心與母恩同無窮也其辭曰
春草兮青青羅生兮滿庭望王孫兮不歸紛百草兮愁人（葉如之翻）結幽蘭兮佩之采莫采兮江蘺東風發(fā)兮江渚晞朝暾兮以雨蓀亦樂兮有母（葉滿補翻）日承顏兮堂下（葉后五翻）把瑤華兮瓊英（葉扵良翻）日方永兮歲未央羌進拜兮羞余觴春欣欣兮百草生（葉傅王翻）草生兮有心（葉思容翻）春復春兮焉窮
春草堂詩
幾見春風吹草青一身偏自念初生從今白髪應重緑歲歲春來母子情
跋張貞居自書帖
歴代史臣不為釋老立傳或老氏有可書者則以置之方技傳中至皇明修元史始別有釋老傳之目而老氏首丘處機釋氏首八思馬且各有數(shù)人焉張雨生東南以工書善詩為道流一時學士大夫若趙文敏虞文靖黃文獻諸公多與之逰乃不得入傳或者疑之然處機八思馬之徒在其太祖世祖時大抵皆以功業(yè)顯故釋老氏有傅蓋不徒以其法而然者則夫雨之可傳正不在此余甞執(zhí)筆從史官得預是議今觀雨自書雜詩扵溫陵陳寳生家詞翰之妙如是自當與趙虞諸公詩集并傳也洪武壬子秋八月稽岳王彛識
跋張旭春草帖
右唐張旭春草帖有宋名臣題識其一微仲觀于東府之東齋在元佑壬申其一師樸觀于樞府之前廳其一器之觀于承旨廳之東軒皆在元佑癸酉其余乃紹圣宣和靖康時人蓋壬申癸酉間呂公為左相韓公為樞宻劉公為樞宻都承旨一時君子在朝共成元佑之治自此歳后即非復元佑矣扵是為紹圣為宣和靖康而宋運中圮此帖遂隨南渡入張循王家故有臣俊等印然則一紙之顯晦與宋之治亂相仍歟披玩之余不勝嘆息時洪武壬子之秋稽岳王彛識
王常宗集續(xù)補遺
●王常宗集后跋
杲童幼稔聞長老論及嘉定鄉(xiāng)先生學行純正文章典雅必王先生常宗為稱首自恨生晚不獲一撡杖屨以偹牛馬之走間嘗得其詩文一編曰三近齋稿其議論根據(jù)精彩發(fā)越反復誦詠使人有手舞足蹈之意此杲所為恨生晚不得以從問道執(zhí)業(yè)之末然是時抱生晚之恨者豈獨杲也吾友劉君子珍過而見之黙然有契扵中乃曰君貯之篋笥以私一人之觀覽孰若鏤板以傳庶斯文之不墜而先生之名亦得以埀不朽也遂許捐金以成厥美其間多有陶陰亥豕等字復求進士都公玄敬校讎點撿略無茍且復為序文以弁首簡杲惟先生出處大節(jié)具見髙太史王半軒所為堂記豈杲后學謏聞淺識之所敢識然在當時師友文物之盛若金公徳儒張公翰宸趙公元鼎袁公徳新諸老芳名偉烈百歲之下后生小子終莫得聞幸存先生之文而著若今茍無子珍之好義亦同歸扵泯滅而已爾夫逹者之用財不為妄費無益之事世俗惟知徼身后之福與夫淫侈聲樂之類雖費巨萬在所不恤其扵義事則拔一毛而利不為也古人有云曠百世而相感得此心之同然其子珍謂矣
弘治壬戌春正月望邑人后學浦杲敬識
或問長生之道余應之曰上則圣次則賢或曰古稱壽圣賢曾不留至今何謂長生余曰圣賢雖不存其所亡者形也形而下者也所不亡者心之理也形而上者也今心雖不存而心吐之言千古常新安在其為亡也吾練川有媯蜼子先生者姓王名彛字常宗其學之傳出于仁山金氏故淵源有自發(fā)為詩文皆平順和暢根于至理國初以布衣召修元史書成受金幣之錫有以薦扵翰林者先生以母乞歸后竟不得其死嗚呼先生之才之徳而不得其死今乏曾玄以衍其后使其文不傳不為真死也歟余因采訪其文集數(shù)巻出資繡梓以廣其傳刻成因綴數(shù)語扵后以見先生雖亡而所以不亡者自若也
弘治十五年春三月朔同邑后學劉廷璋謹書