夫日月尚有盈昊，凡人奚無(wú)否泰。都綠道德未淳，陰陽(yáng)混惑，未可便至真道，但恐五行陶鑄。爾時(shí)元上大道法母元始天尊，說(shuō)諸陰陽(yáng)返五行元精，與太上道君，令度長(zhǎng)劫中，有學(xué)道之眾生，採(cǎi)日月天地五行之元炁，修種金丹，一周圓備，服之可得五行不侵，出沒(méi)自在，馭鶴駕龍，遊居紫府，萬(wàn)劫清凍，劫塵不壞者，蓋得元精之神力。愚人不曉至真大旨，為言得道者，當(dāng)三災(zāi)大劫之時(shí)，去出傍三界逃避之，何其愚哉。不知至真之身，是元精之類。蓋碧通子云：道成身以億大劫至而不苦不勞，恆常清今。若云劫至而避之，即出方入界，逃劫避害，未脫役役，奚為真道者哉。況五行尚不能干，豈有三災(zāi)而能傷乎。世人何不思之。
夫三一元精者，天地之根，還丹之宗，萬(wàn)物之母，七寶之精，大道之體，日月父母，五行元首，始名真一。故《德經(jīng)》云：天得一而清，地得一而寧，萬(wàn)物得一而生，三才合一，故為之三一。又三者，木土水也。再分三位，在天為三光，在地為三寶，在人為三明。是故《黃庭經(jīng)》云：三明出華生死濟(jì)。亦云節(jié)，又云木者龍也，丑、寅、卯是。一者水虎也，子、亥、戌、酉是。夫此二象，化應(yīng)七屬，謂子、丑、寅、卯、酉、戌、亥，歸辰星位，在天為七星，在地為七寶，在人為七竅，應(yīng)備三五，而成八素。全六合，顯三五，三五之位，在第三卷中說(shuō)訖。按經(jīng)云：三五者，順眾類，和調(diào)萬(wàn)物，理化陰陽(yáng)，覆載天地，光明四海，風(fēng)雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫凍，清濁之氣，不得三五不立。三五者，天地之樞帶，六A。之要會(huì)，九宮之節(jié)氣。故《聖紀(jì)》云：天道不遠(yuǎn)，三五復(fù)返。返者是還丹也。元?dú)饨Y(jié)成，一周脫胎。但能推運(yùn)八卦，變轉(zhuǎn)相生，至于一載，還丹具矣。田有二八，丹有一斤，體全也，服之可仙矣。
凡人本從元?dú)獬缮恚俚渺`元之精氣補(bǔ)之，可以長(zhǎng)生，身合純陽(yáng)，永超陰界，是曰還丹。丹者，九九陽(yáng)數(shù)之義，赤也。赤名者火之屬，服而上昇九霄，為感陽(yáng)神，如火炎而必上也。凡慕生君子得之者，萬(wàn)事畢矣，知道要也。然先聖雖廣留經(jīng)訣，悉祕(mì)其要，致令後學(xué)錯(cuò)認(rèn)鉛汞，修不成也。何以言之，蓋凡鉛汞五行不備，四象非全，乃即少氣頑滯之物，終不能濟(jì)命。學(xué)人欲委丹道之來(lái)宗，但思自身及萬(wàn)物從何而來(lái)，即悟聖理。是故老君云：有名，萬(wàn)物之母。即是。若採(cǎi)得此虛無(wú)之藥，為田產(chǎn)育日月之精，成金丹即可矣。若不遇此要道，未得的證活道，而必尸解遺形，無(wú)能定其形質(zhì)。此玄微之事，不遇明師，無(wú)因了達(dá)。復(fù)見(jiàn)學(xué)人往往有竊聽(tīng)之徒，迷迷相教。今故述此訣，令同道君子辯識(shí)大綱，兔生疑惑。雖即不陳龍虎凡名，實(shí)顯陰陽(yáng)之行狀。行狀者，金丹之祖宗，龍虎之交精，金木相剋，水火相刑，五神現(xiàn)相矣。
古歌曰：聖人奪得造化意，手搏日月安鑪裹。微微騰倒天地精，鑽簇陰陽(yáng)走神鬼。日魂月華若箇識(shí)。秘經(jīng)云：志當(dāng)歸一，精義無(wú)二。此之是也。識(shí)者便是真仙子，鍊之餌之千日期。千日者，大九轉(zhuǎn)還丹也，身既無(wú)陰那得死。此是上歌者述還丹之始末。
夫初認(rèn)丹砂之時(shí)，雖用師訣，認(rèn)得龍虎，猶恐不真。可於深靜之處，會(huì)龍虎，相見(jiàn)交精，龍吟虎嘯，雲(yún)霧諼鍵，邪鬼奔逃，香風(fēng)既起，龍虎隱潛，遺精于交處也，其精如血，其味苦，其炁香，入口冰消而化，名曰還丹，上仙呼為走馬丹砂，香聞十室，立能變鐵，非也。此驗(yàn)丹砂之神變。然取此丹砂為丹田，日月之精，感此日歲月運(yùn)，育凝結(jié)成丹。丹成出胞田離母，母即丹田也。號(hào)曰鑪。玉仙者服其虛子，不服其母，點(diǎn)化世寶，將救貧弱。及有道之君服之，可以長(zhǎng)年。若戒色情服之，亦得長(zhǎng)生。為隱士若不得此丹田，日月之精，五行之炁，終不凝結(jié)也。如無(wú)此前件龍虎交精靈異，即是凡藥土石之類，終不合聖感神者矣。非唯此獨(dú)能變異，況磁石吸鐵，隔闊潛應(yīng)，水精蚌蛤，尚敢玄遠(yuǎn)。水火見(jiàn)類，凡聖豈是難乎。又臘日造酒醋，收猜脂，猶經(jīng)年不臭壞，何況以元精，四千三百二十時(shí)炁候，為金丹者哉。
夫至道多流，不難便遇。修大丹之時(shí)，且須延駐還丹。漸可登真。未曾服此丹，須委應(yīng)候。若不委之，的有疑退失真之功。凡初服丹之時(shí)，心意鈍悶，夢(mèng)寐不祥者，此是三惡，被靈砂所侵，故惑亂人心，如此旬日即止。或夢(mèng)嘔吐鼠糞，及亂髮茅蘗淤泥，身手之上有大瘡，內(nèi)有蜘蛛蜥蜴走出。又夢(mèng)陰莖朽落，并大便惡物者，勿疑，此是三尸出去之兆。又經(jīng)百日之後，時(shí)時(shí)聞腰背間如日炙，及手掌內(nèi)真珠，影及身內(nèi)，像嬰兒嫩肌。惑被拂觸著，易破損，後相次自堅(jiān)。又肉色赤，是丹砂行血，除宿患之狀。如體有小瘡子，不痛不癢，亦膿血漸自退落，如麩片乾，落後即肌膚瑩。又漸目明，夜黑之處，在目中有黃花光一條，長(zhǎng)三尺已來(lái)，出現(xiàn)筋許大。身上凡有缺損瘢痕，漸漸平滿不見(jiàn)。又多涕，鼻中清水，及多噴涕，目中淚出，勿怪，此之是邪所出之候。四肢輕緊，又時(shí)時(shí)聞兩腿膝通，如日炙而熱。又大便有黃膿黑血，一兩自止，是趁五藏內(nèi)宿患。喜怒漸滅，力作不倦，更有諸般、不及一一備述。此上應(yīng)候，皆師傳口訣，余候皆然。恐同道君子，有服此丹不得審細(xì)應(yīng)候，宜記此訣。其有不周，龍虎丹應(yīng)候，自有先聖及麥積山晦老訣，甚行于世，故此不述也。
先聖皆訣應(yīng)候，試凡人之志，故少有傳得者矣。唯此訣真說(shuō)相濟(jì)，切須秘之，忽傳不道之人。又服藥，忌無(wú)鱗魚(yú)、羊血、狗鱉，及自死馬牛，及猿肉、薑蒜、胡萎、苦菜、蕓薹等物味，總不食為上。慕長(zhǎng)生人少喫米，喫即聞寒熱，身體重。此米喫之觸，不是師傳訣。余因盛暑月，多守鑪火，燒諸小藥。常以冬月，一般不聞寒熱，炎因食煎水淘飯一茶碗，七日聞熱。較後更試，亦復(fù)如是。志士君子，亦宜慎之。