天地以陰陽二氣化育萬物，萬物之中人為最貴，推蒼蒼者好生之心，非不欲舉一世之人，一一躋之仁壽之域。顧有時不無遺憾者，寒暑之偏，發為疹癘；秉賦之異，分為強弱。彼蒼雖極慈愛，能舉一世之人，置之于覆幬之內，而必不能使一世之人，同歸于仁壽之途，于是乎救弊補偏，有需國手扶羸起瘠，端賴仁人，此不為良相，即為良醫。古圣賢念切恫瘭，所以弭陰陽造化之缺陷也。然則良相良醫有以異乎？日無以異也。良相本陰陽之調變，以一身握萬理之原；良醫助天地之生成，以一手活萬人之命，其事雖殊，其功則一，則信乎醫道之通于治道，而不可與尋常雜學等量而齊觀也。顧吾觀于世之業醫者而有慨焉。上古之世醫學肇于黃、農之二人者，古圣人也。商周以后，名賢輩出，自扁鵲、和緩、仲景、元化之屬下，而至于國朝喻氏、柯氏、葉氏、吳氏之倫；或極深研幾或著書立說其用互異，而其救危濟急之本旨，則彼此無不相同，奈何延至于今，世風日降，嗜利誤人之徒無論矣！他如一知半解、妄自懸壺、淺見寡聞、漫思問世，谫學者失之膚淺，矜才者失之鹵莽，數者之弊，造孽惟均，方諸古圣賢之用心相 豎貫者其惟袁氏家乎，嗟嗟藤蘿無恙，未免青山笑人，卷阿以安，只有白鷗招我，境負人乎，人負境乎！夫亦嘆遭遇之不常，而人生之如寄也。追憶前塵，宛如夢寐，東風一度，流水三生，后之蹤跡，可取而鑒焉。是為序。 民國八年己未夏五月庚午，鄉愚弟儀徵吳引孫拜序于滬瀆旅次 楊序天地以陰陽二氣化育萬物，萬物之中人為最貴，推蒼蒼者好生之心，非不欲舉一世之人，一一躋之仁壽之域。顧有時不無遺憾者，寒暑之偏，發為疹癘；秉賦之異，分為強弱。彼蒼雖極慈愛，能舉一世之人，置之于覆幬之內，而必不能使一世之人，同歸于仁壽之途，于是乎救弊補偏，有需國手扶羸起瘠，端賴仁人，此不為良相，即為良醫。古圣賢念切恫瘭，所以弭陰陽造化之缺陷也。然則良相良醫有以異乎？日無以異也。良相本陰陽之調變，以一身握萬理之原；良醫助天地之生成，以一手活萬人之命，其事雖殊，其功則一，則信乎醫道之通于治道，而不可與尋常雜學等量而齊觀也。顧吾觀于世之業醫者而有慨焉。上古之世醫學肇于黃、農之二人者，古圣人也。商周以后，名賢輩出，自扁鵲、和緩、仲景、元化之屬下，而至于國朝喻氏、柯氏、葉氏、吳氏之倫；或極深研幾或著書立說其用互異，而其救危濟急之本旨，則彼此無不相同，奈何延至于今，世風日降，嗜利誤人之徒無論矣！他如一知半解、妄自懸壺、淺見寡聞、漫思問世，谫學者失之膚淺，矜才者失之鹵莽，數者之弊，造孽惟均，方諸古圣賢之用心相 懸，真如天壤矣！嗚呼，世有古今，道有升降，欲于袞袞之中，求良相固不可以，旦夕幾欲于庸庸之內覓良醫，又豈可以屈指數哉！江都昌齡袁先生，篤行力學之君子也。幼有至性，以孝友聞于鄉里，弱冠后勤學好問，手不釋卷，湛深經術，旁通諸子百家。其于醫學一途，尤能實有心得，生平診治病癥，一以古人為法，而神明變化，師古而不泥古，故偶一試用，輒能著手成春。蓋他人之治醫，名為濟世，實則牟利。利之為物，能令智昏。昌齡先生則異是。其一生之學問，莫不原本于性情，才大如海，而心細于發。一夫不治，若已推而納之溝中，惟其以伊尹之心為心，故能以岐黃之學為學，于何知之于其所輯《醫門輯要》一書而知之也。今夫醫之為用，所以拯救民命者也。醫學家之著書，所以垂示后學者也。或者不察，而藉此以為矜奇、炫異之資，于是書籍愈多，理論愈雜。一或不慎，流弊潛滋，以天士之慧悟而不免有指摘之端，以丹溪、東垣之深邃，而不免有溫涼、偏倚之誚。名賢如此，何論其他！今觀先生所輯之書，莫不鉤玄提要，薈萃斯編，所引醫師箴言，諸條婆心苦口，尤為切中時病。足為庸膚躁妄之輩，痛下針砭。晴窗抽暇，朗誦數周，乃益知先生能以圣賢之心為心，宜其后福綿長直流，被于孝子賢孫，而方興未艾也。哲嗣樹珊，卜居鎮城之西，精通數理，冠絕儕輩，發于河洛象數之學問，亦涉獵一二。偶有疑義，馳函相質，茲蒙條晰縷示，弗稍吝教，直諒多聞之友，惟樹珊足以當