修真之士，筑基有效，不可懈弛，仍照前調(diào)鼻息、緘舌氣、凝耳韻、閉谷道，四象和合，歸于虛無。務使身心不動，收后天之神歸于真人呼吸之處，守之勿失，與炁交合，自然虛極靜篤。忽覺海底蠕蠕而光透。渾似一鉤新月掛于西南之鄉(xiāng)，如初三日月出庚方，此金氣初現(xiàn)也。坎中有一點熱氣上沖心主，以意順下由黃道穿尾閻、經(jīng)夾脊、透玉枕、入泥丸、游九宮，自上騰而下，溫溫然如滴水囗狀，香似醒醐，味如甘露，目送于虛，意迎于無，自歸點內(nèi)，此坎離交媾之妙也。

[閔小艮曰：此歸復法，即胎息入手功法。言“到虛極靜篤后，則有光透簾幃，似有一鉤新月”云云，成說如此，未必盡然。蓋有或現(xiàn)如粟如珠者，而現(xiàn)總在腹，曰坤位、曰庚方，不過發(fā)明金氣初現(xiàn)耳！謂“有一點熱氣沖心”，亦非定說，第須以意順下。至如原本“穿尾閭由黃道過玉枕”則大謬，定屬錯脫。（得）故改以“由黃道穿尾閭”，再加"經(jīng)夾脊透玉枕入泥丸"字樣。

蓋按人身有三道：曰黑、曰赤、曰黃。黃道循腎前臍后中縫直升，是由脊前心后中縫直透泥丸者；赤道則由綠逆循、會黑附黃順升抵鎮(zhèn)，復又會黑附黃而歸絳；黑道由海會赤附黃逆循，穿閭而透枕，復由鎮(zhèn)位會赤附黃循額抵池，順下絳宮復歸于海。三道蹊徑如此，而其得名這之由世鮮知之，其實身心意三寶是也。心屬乾，乾之本位在離，其色赤，故名赤道，實即我身任脈也。任性炎上，學必使之下降。身屬坤，坤之本位在坎，其色黑，故曰黑道，實即我身督脈也。督性潤下，學必使之上升——此之謂顛倒陰陽，蓋以督陽而任陰也。曰督曰任者，義取乾健坤順焉爾。意屬土，其色黃，故曰黃道。

成說如此，個中玄義亦難盡說，即如《經(jīng)》以赤黑曰人道，而以黃曰仙道，其旨所在何可勿悉？（得）門下陽林體釋《金丹四百字》甚為詳晰，其釋曰：“坎者身也，離者心也，坎離基者意也。坎在先天居西為魄，至后天居北，是魄已流而為精——今統(tǒng)先后天、混精魄為一家者，身也。離在先天居東為魂，至后天居南，是魂已顯而為神——今統(tǒng)先后天、渾神魂為一家者，心也。惟土居中央、會合四象，實為先后天坎離之基——未嘗因先后天而變其所者，意也。上土舉以宅身、以收心，使身心意三者渾歸一處，不貳不息，鞠養(yǎng)成真，以致盛大而能生物，豈非萬物已備于我、三界歸于一身耶！”其釋如此，舉以會體三道，了如指掌。

呂祖曰：“欲修仙道，先盡人道；人道不修，仙道遠矣！”泥丸氏曰：“仙道人道，不外一身。"世人誤會，身外尋繹，無從著手。蓋昧赤黑為人，人凈返白乃可歸黃之義。太虛氏曰："丹道圣功，不外還返。”（得）體赤黑發(fā)乎離坎，學事還返必自離坎淘洗，務要后盡返先，凡自化圣也。而世學通病在于欲速，每每躐等取進，致有鬧黃驚疑之失。余于《天仙心傳》注中詳述矣！同志取以參之，知余非得已而故創(chuàng)此說也。

此本頗有精義，信為丹道家難得之作。無如輾轉(zhuǎn)傳錄，致有字錯句脫之訛。（得）不改正必有鬧黃等弊，關系非細。茲雖訂正，不為詳述精義，后學尚難循行，或因此阻功，不可不慮。并將過玉枕“過”字改作“透”字，以此玉枕一關竅小而骨堅，一名鐵壁，學者后凡未化，若任逾越而降，必致鬧黃之害——小則腦脹，大則傷腦——其禍猶烈，不可不知。其下文“目送意迎”云者，乃收拾心目同歸虛無也。其下篇“鼎”字，乃指正位凝命，勿速誤會頭腦為乾鼎可也。此為胎息入手功法，然已不可輕視，茍不虛極靜篤，胎息斷不能得也。長春邱祖之小周天正是此節(jié)所述，只是真常不貳、心息相依焉爾。]