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第1章 煉己存誠第一

嘗觀紅塵之中,紛紛擾擾,大抵皆汨于利欲,非滯功名事業,即自玩忽年華,不知復還本性;間有夙生智慧希求大道者,而機緣不偶,卻遇庸流指引,陷入曲徑旁蹊,終身莫悟。——此至道之不明于世也久矣!予因夙世良緣,幸遇真師,得參《上品丹法功夫節次》。今已效驗,不敢自私,務為剪荊除棘、辟門引路,直指坦平大道,便人按步循行。如有好道之士,立心誠篤,信受無疑,須即澹嗜好、寡言語、省思慮、薄滋味、慎寒暑、均勞逸,以期志氣清明,乃可希登仙品。放必先存誠以煉己,煉凈后起之習染,獨露先天之真體,即孔子所謂克已復禮之意。學者果能煉去凡心、獨存真性、無論行住坐臥、應事按物、立身行己之際,將平日七情六欲種種妄想念頭刻刻掃除,當不見不聞之際,默默檢攝己心,于忽起忽滅時提防,馴致乎不識不知之際,尋其趣味,則萬般虛妄幻想更無從起,即是起首慎獨功夫。直待俗緣頓息、神思漸清、收拾身心退藏于密、即歸中宮祖竅,從此勿復外地,一味凝神定慮,養我本來一點靈光,常應常靜如太虛之有容而無礙,乃可以深造無窮盡圣境也。此節功夫,或一二年、三年四年,積久益善,磨煉過一番,方可入圜修煉,行下節功夫矣!

[閔陽林曰:煉己存誠,核即克已復禮心傳。原本說法浮游,未見功訣,且云與孔子克己復禮之意有別,定是訛舛,謹遵師命改訂切實。至此節功法,專為養開玄竅而設。學有體質利純之不齊,故有"一二年或三年四年,積久益善"之切訓也。其下十一節,悉遵先師纂定,校訂無訛。]

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