香光室奉安彌陀聖像記

雲(yún)棲供彌陀接引眾生立像一軀。本如居士見(jiàn)其端正嚴(yán)好。囑予命工肖而刻之甫成。其仲君自桐城來(lái)迎。予以金漆未固。舁而舟。慮或有損。於是易本像以行。而新像留山中。仲君扶像至北關(guān)。將買(mǎi)舟。而舟人夜夢(mèng)金色丈夫求載。覺(jué)而需其至。意必大貴人也。凡問(wèn)者。皆弗允。廼仲君問(wèn)亦弗允既而知其有聖像也。又審而知其為像之佇立者也。則大喜謂符所夢(mèng)。至京口。將易舟入江。彼舟人。復(fù)夢(mèng)如前。無(wú)何。像抵家。奉安於香光室。正慮無(wú)賢僧守。而僧大海者適至。海固。嚴(yán)淨(jìng)毗尼。足不踰閫。居七年。預(yù)知去時(shí)。邀居士言別。以七月朔日坐逝。遠(yuǎn)近從而感化者甚眾。海亡。又慮無(wú)繼之者。得慧光焉。光之賢海。之侶也。夫夢(mèng)於舟人奇矣。聯(lián)而入夢(mèng)。不亦奇乎。始得大海難矣。繼之以慧光。不益難乎兼而有之。得未曾有。所以感之者。彌陀之威神。而所以感彌陀之威神者居士之精誠(chéng)也。楞嚴(yán)云。憶佛念佛。現(xiàn)前當(dāng)來(lái)。必定見(jiàn)佛。又言。如染香人。身有香氣。此則名曰香光嚴(yán)嚴(yán)今可謂見(jiàn)佛不待當(dāng)來(lái)。而香光已成莊嚴(yán)矣。因捃摭其先後。而為之記。