班孟堅(jiān)志漢藝文，錄兵書四種，以權(quán)謀言者十三家，以形勢(shì)言者十一家，以陰陽言者十六家，以技巧言者亦十三家。雖門分戶析，各專其一，然血脈未嘗不相為貫也。孟堅(jiān)之言曰：權(quán)謀者，以正守國，以奇用兵，兼形勢(shì)，包陰陽，用技巧，者也。然則四家實(shí)一家也。雖然，孟堅(jiān)以形勢(shì)、陰陽、技巧總之以權(quán)謀，吾獨(dú)以權(quán)謀、形勢(shì)、技巧總之于陰陽，蓋天地之間，一陰一陽而已矣。權(quán)謀則有縱閉矣，形勢(shì)則有離合矣，技巧則有翕張矣，而所以為之縱閉、離合、翕張者，陰陽之變化也。故曰一陰一陽之謂道。范蠡之謀吳也，精察于贏縮蚤晏之節(jié)，而推極于稻蟹之無種，然一鼓而俘之，既以此謀人之國。亦以此自謀其家，所謂后人發(fā)先人。至趍時(shí)若猛獸鷙鳥者，非陰陽之用乎？而權(quán)謀、形勢(shì)、技巧固行乎其間矣。古文善為兵者，未有不通乎陰陽者也。風(fēng)后之握奇，武侯之八陣，李衛(wèi)公之孤虛烏占，特其著者爾。抑又有進(jìn)此者，張留侯親屈圯下之膝，受書于老人，蘇長公深排之，以為安知秦之世無隱君子者，吾亦以為秦之世安知無神仙者，子房蓋偶有所遇耳。《陰符經(jīng)》黃帝所著，文詞古奧奇澀，讀者尚不能句，況敢下一注腳子乎？夏君宗禹自浙來閩，手一編示予，則所著講義也。夏君少從永嘉諸大老游，而竊獨(dú)好觀此書，然未盡解也。他日之上饒，嘗默禱曰：未登龍虎榜，先登龍虎山。夜感異夢(mèng)，后遇至人于祝融峰頂，若有所授者。復(fù)取是書讀之，章斷句析，援筆立成，若有神物陰來相助。此豈模擬料度如世之箋傳義疏云爾哉？是必有油然自得而默契者矣。雖然，兵與神仙，未易言也，言兵則流于詭譎變?cè)p，言神仙則流于恍惚誕謾。神仙豈自外求哉？清明在躬，志氣如神，則神仙即兵。通乎神仙則知兵，通乎兵則知神仙矣。種明逸終身隱華山，而累世為名將，姚平仲京城小不利，或者以為遁去不死也。特吾儒之所謂神仙者，固在此而不在彼耳。讀夏君之書者，又當(dāng)以是觀之。寶慶二年秋八月中澣樓昉序。