雜著
壽劉希哲
郫司訓劉子希哲退居梧岡巴司訓陳子勉之退居墨莊墨莊子曰于異哉斆與梧岡子之同也儒而習之其業同仕而官之其秩同祿而食之其地同處同志也戚同誼也歲同齒也于異哉斆與梧岡子之同也己丑六月劉子壽陳子以語諸治曰子能有以壽之乎治曰歲登齒也德登壽也斗齒焉壽也弗壽也齒焉弗壽也壽也在同或異矣然而劉子壽曰何居曰考視其所始履視其所取劉子知所取故曰壽矣曰請詳焉曰君子仰觀俯察同物象德劉子居取于梧岡其佑所同而象乎夫梧弗揉而直其示人以質矣弗樹而揚其示人以立矣斲而庸之可以梁柱其示人以材矣實甘以珍維鳳止之其示人以潔矣夫岡隤然其示人靜也巋然其示人貞也廓然其示人廣也俯然其示人養也是故君子同焉雕琢復璞蓋取諸質充詘弗回蓋取諸立達物綜世蓋取諸材瑕垢弗變蓋取諸潔弗忻弗距蓋取諸靜變常克一蓋取諸貞纖巨并蓄蓋取諸廣物入不競蓋取諸養故質則能性矣立則能誠矣材則能仁矣潔則能明矣靜則能守矣貞則能久矣廣則能有矣養則能變矣能變之謂謙能有之謂大能久之謂恒能守之謂固能明之謂哲能仁之謂惠能誠之謂圣能性之謂德此八者皆壽之道天下所同也劉子居取于梧岡其知所同而象乎故曰壽墨莊子曰善哉子之言壽矣斯君子同人之道而予所愿同者也否則惡乎壽又惡貴乎同
機理篇
二峰朱子居諫垣與龍湖張子游嘗劇論天地人物古今世變二峰子輒慷慨激烈思興垉古之人而與之競馳千祀一不得所欲則拊髀太息悵然有余憂也嘗曰言貴成事矜小智畧大務揭揭崇譽而或以階禍人國也奚言之貴哉是故憫時艱難以天下力任之弗少避凡事局震沖紛糾勢搶搶人罔不恐焉岌弗安二峰子輒言之言入而指犯攖逆禍叵測也二峰子屹若弗為撓卒翕然靖定內贊國經外格時難言之氣如是乎沨沨哉日昌也是故平亭讞獄則刑罔及不辜矣陳災省咎則天戒咸若矣章逸錄廢則才賢弗遺矣飭外經內則安攘有道矣斥賄黷勵臣節也罷宦鎮謹履霜也備法制振兵紀也抑工技慎名器也凡此皆觸人之所諱障隤流而返也何則其明于是非之辨合道德中機理也屠牛垣一朝解十二牛而铓刃不頓其機理之謂哉昔也二峰子嘗被命校文試精別妍丑不忒若素人罔不服焉又嘗與張子共被命校武試精別妍丑不忒若素人罔不服焉夫鑒不私于形而后物之形不遁也尺度弗競其用若定二峰子有鑒度矣其言也豈不明是非合道德中機理哉夫善繩之匠不能必木之皆理也瘇結拳曲是故有遺巧矣善診之師不能必風雨寒暑之皆得其時也橫沴關格是故有遺治矣君子之術豈不劑權萬化經制一世哉而不必時之皆可為機而窒焉理而詘焉君子亦如之何耶是故二峰子有余憂焉己亥二峰子陡丞應天夫應天國之本也建官置秩南北并重焉祖宗之慮豈不神圣哉江東北數郡之賦國家倚命也民疲于多役日割膚以貱弗給輯而厚之俾國有永恃焉亦當也之機理也與二峰子將別凡同事于科者以張子嘗辱與游也乃命贈之言作機理
物解
譚洪應甫嗜栢樹之曠軒龍湖子私焉作物解以廣其意曰君子考中度物比物丑德昭德成長故物者通乎人道矣夫物不類散乎垓極而子獨嗜柏尚無有以度乎孔子曰歲寒然后知松柏之后雕也言貞而干也詩曰松柏丸丸是斷是遷是斲是虔言貞而材也舜之華惡乎干樗社之木可以蔽牛而無所庸惡乎材貞實之道君子尚之矣夫有所玩亦有所喪君子之行思其與也思其處也是故與物興舍而同其波曰逐物內韄以其軀纏繳曰累外與之而中距焉曰寄無出欣無入距填填乎曰忘同視萬物和以天倪而吾不舍曰一震沖棼繆不足以淆成曰貞外內貞復曰實質而立曰干實而任曰材質用弗貳曰德君子尚物于是為至其德昭也故曰比物丑德昭德成身若以玩焉巴越之珠錦其可盡乎惡又以柏為貴耶故曰無視郊草勤而不蕓無吹劍首吷而不鳴
釣衡
賀子汝勛北學成均將歸損張子而別之曰子將有以告我乎張子曰昔也登徒子受釣伭洲問其道伭洲曰洪竿修綸釣若細針餌若蛆螾釣之具也相水勢而施之頡之頑之委縱收斂與魚浮沉及其解施因而獲之釣之術也二者俱備乃釣之衡曰釣益幾富曰吾嘗挾竿陳餌仰綸飛繳乎河水之渚矣鯉鱮鰋魴鱊鮬鱖鯞鯊鲿魚囗亙囗魚囗月囗得而市之比價倍視農畝二三盆既而涉云夢歷彭蠡游龍門益卑其技■〈魚步〉鮪鳣鯀囗行止魚囗鯢鮅鱒得而市之比價蓰視農畝數盆不已去而之海上伺鰲焉擁踴頓踏扼蛟吭仆螭室驅白黿叱馮夷周章溟渤然后折其翼而拔其鰭手而市之比價萬視農歲十千然不免于波濤幾矣登徒子曰盡之乎曰未也渭水之陽桐江之濱有大鼎焉吾嘗拔吾釣而系之于一絲之上矣獲無算釣之名乃擅萬祀登徒子曰若是乎釣之大也技成而無所庸有終身鮒鳊之喙而弗飽者矣曰具物以得魚者人也物具而不得魚者天也吾聞物具而不得魚者矣未聞無具而可以得魚者也無具而得魚鲙人無乃弗囗囗犮于鱻故善工者利其器善陶者正其刑善漁者先其具君子曰是知道者也具以事事務立本也相勢不迫厭飫自趣也薦遠自邇循序有漸也得喪求諸天以順立命也賀子洵尚乎是道之綦也患無獲乎易曰君子藏器于身待時而動何不利之有賀子退而喜曰人貴樂有法言也張子乃書以別賀子囗子拜受而去
言馥
蘭物之馥也有馥者有馥馥者夫馥馥馥之至之馥其馥而能馥馥焉馥斯遠矣憶蘭翁種和藝淑以滋有厥馥然祀弗以為郁享弗以為椒也竟掩其馥以委茲天之未定與而不盡之馥乃大發于梅巖馝光蔚抓拓為國家之馥其膏沃之源浸洽百物為楚蜀之馥馨德弗厭羞諸宗廟垂諸旗常與黍稷琬琰爭馥焉憶蘭之馥于是乎蒸蒸乎世表矣昔王佑植三槐于庭曰吾后必有顯者夫顯豈必于槐哉有植植者以托之槐焉斯植之至也馥豈必于蘭哉有馥馥者以托之蘭焉斯馥之至也不然商邱隱谷之中云立而風泛者則亦何限其何馥與植之能遺耶蘇氏曰天定固能勝人人定亦能勝天故人定馥吾之馥而天之馥從焉憶蘭以馥馥而處天之未定雖不冀其后之馥而馥卒不可已梅巖處天之既定雖馥不恃焉而馥馥不已是緝馥于家養定于天也則夫馥之遺于郟氏者其寧有窮耶故曰馥斯遠矣
散敖
秉清曰散敖明志也夫無所系于物之謂散無所屈于物之謂敖君子之道有所散有所弗散有所敖有所弗敖羽儀霄逵纏繳弗及可謂散矣而蠢迪撿押作罔不克咸弗散也塵垢百物芥蓰纓組可謂敖矣而裒多益寡稱物平施咸弗敖也是故君子散其外弗散其內敖于物弗敖于德散敖之至也故散者不自謂之不散而不散見于心雖自謂散人猶謂之不散也敖者不自謂之敖而不敖見于心雖自謂敖人猶謂之不敖也秉清知散而敖矣其內與外物與德必有所擇也作散敖
周氏志窮卷
夫窮與達異情而實相成也夫人之道有無相生張弛相用屈伸相感進退相倚其機若環不可究焉是故善處窮者必守之以達則窮斯達矣善處達者必守之以窮則達無窮矣予觀周氏方梯云之死也遺孤皇皇寡獨為命若旒之墜于地而懼其絕可謂窮矣然而婦姑怡怡方撫其孤而安焉不以貧乏少奪其志視荼苦若飴之甘也斯非守之以達者乎中丞奮起巖廊金紫若若務德樹勛以施王國流光無窮可謂達矣然每道其先世之窮則嗚咽不自勝或繼之泣焉不以榮達少變其念視富貴若窮人無所歸也非守之以窮者乎夫窮而守之以達者順天者也達而守之以窮者保天者也順天則怨尤之心冺而所以思勞于善者至天之佑從之矣其窮也寧有不達者哉保天則仁孝之心篤而所以思檢其身者日周斯人之行歸之矣其達也寧有窮者哉是故知窮而達是以不窮知達而窮是以常達天之道微矣故曰窮與達異情而相成也
讀周氏旌節卷
古者言立孤守死二者有難易豈不誠知道哉夫死固難矣而立孤非忍百死者不能也其不尤難乎易曰恒其德貞婦人吉夫恒貞者婦人之義也即不幸而值其變焉則抱義終身或截耳斷鼻以死亦其道然耳若夫忍百死以存人之孤引其夫之緒于既絕則夫為不死矣其功不尤烈耶周夫人許氏嫁再朞而其夫梯云死舅姑煢煢遺脤在腹一線之命蓋岌岌耳使許守溝瀆之諒以自決焉則周氏之鬼不食梯云有遺恨矣乃能忍一死于兩月之后以待其孤之育復能忍百死于二十年之久以俟其孤之成卒使中丞嶄嶄成立掀震海宇亢周宗而大之家有孝子國有賢臣則夫人之功視區區抱一節以貞者其難易輕重何如哉故曰死天下事易成天下事難嗚呼觀此則君子不幸而遇天下之變其難易輕重當有所擇矣
讀路口周氏族譜
家之有譜猶國之有史也故觀于史者知勸戒焉則天下無亡國觀于譜者知勸戒焉則天下無亡家是以君子重譜也安成弓岡周公起進士為行人為御史為大理為御史中丞天下沨沨稱良臣也嘗語吾平生所為不求人知求天知不求天知求心知夫心者忠孝之本而勸戒之具也中丞既以其心為國之忠而又懼其家之無以廣其孝也乃輯周氏自路口而下者類為譜以垂諸周之后人凡以譜其心焉耳是故譜也者普也所以普其心以普諸其后者也為周之后者誠觀于譜而得其心焉則周之昌也其有窮哉蓋譜必有始也必有委也自周之始者觀之以至于吾身之祖父伯叔兄弟焉一氣也又觀夫始始者以至于無窮焉謂非吾一氣乎皆吾之一氣則皆吾之所當愛且敬矣自周之委者觀之以至于吾身之子孫與夫伯叔兄弟之子孫焉一氣也又觀夫委委者以至于無窮焉謂非吾一氣乎皆吾之一氣則皆吾之所當愛且敬矣合敬同愛是謂孝弟孝弟之極可行于家可化于鄉可達于天下其道不遠且大哉是故能孝弟者則家所由興否則覆墜隨焉勸戒之意可不油然而起耶故曰譜也者所以普其心也為周之后人誠觀于譜而得其心焉則于國為良臣于家為良子弟使天下世世稱良族焉則周之昌也其有窮哉若夫侈冑文物之華以號諸人曰是族之雄也則中丞之心荒矣孟子曰所謂故國者非謂有喬木之謂也家亦然周之后人慎毋以喬木視茲譜則庶幾乎得中丞之心
贈潘封君七十壽言
迭峯潘子希平以留都地官郎出守長沙袚除其志樹本而勤度政三月而和乃奉其父味菜翁來就養焉潭之若士與民見而起曰龐而樸翼而有儀其長者之風與宜有是子也其僚佐與屬之吏見而起曰言而度行而則表里弗貳其古之君子與宜有是子也五月翁復歸于歙明年辛卯二月翁壽七十潘子曰父母之年不可不知也予父之年高矣與隙之駟競也庸弗懼乎書有之肇牽車牛遠服賈用孝養厥父母厥父母慶自洗腆鎰也宦十年矣弟鉉藝于南雍辰弗為稱觴焉庸弗憂乎別駕馮子曰耀聞之大盈若沖其用不窮公崇蘊而晦施葆光而嗇和是謂深根固蒂長生久視之道且也子之昆弟之彥為國家用珍公式服有寵榮榮斯樂樂斯壽矣夫何懼周子曰大孝敬身其次忠君其次愛人子行道于身則公有余顯矣移忠于君則公有余敬矣敷惠于民則公有余愛矣夫何憂治聞之曰備矣夫壽莫壽乎仁仁莫昭于眾之譽也仁以本之譽以征之本仁征譽以應成德有弗壽者乎夫龐而樸質而翼而有儀懿也言度信也行則敬也表里弗貳考中盛也崇蘊晦施淵發圣也葆光嗇和正性命也斯仁之立乎袚除其志精出往也樹本勤度亶厥章也行道光也忠君明也惠民愛也斯仁之遺乎夫公能仁其身以及其后潘子復成其身以成其親百姓歸之名為君子之子其究也壽寧有窮耶夫是之謂不朽詩曰樂只君子遐不眉壽樂只君子德音是茂又曰孝子不匱永錫爾類其此之謂乎藩子喜曰夫馮子之言順也是壽之道也周子之言大也是壽之貞也張子之言博也是壽之域也由馮子之言可以樂由周子之言可以樹由張子之言可以成鎰不敏亦惟二三君子之言是嘉乃伻以告子鉉俾鉉歸誦之以為公壽
榮壽篇
大理鄂陽沈子既得告將歸焉謁龍湖子而請曰人子之志于其親惟榮與壽之是樂也昔予先大夫大參公之章顯于世也樹貞而標忠茂惠而崇淑其教也惟予后之人是庇是訓嘗謂予父汭皋處士曰人之道惟忠孝是閑予弗墜汝其力續之俾沈有昌緒予父受命而力焉朝夕弗敢逸積數十年弗利于世乃曰君子惟身之修其達與塞固弗可必也乃欽其道以淑諸家事大父母盡孝焉事季父盡友焉而家之人從之又推其道以淑諸鄉言而壇宇焉動而檢押焉義聲融融焉而鄉之人從之予兄弟甫有知也則教之曰人之道惟忠孝是閑予弗弘女其力大之俾沈有昌緒予兄弟受命而力朝夕弗敢逸嘉靖丙戌兄垔舉進士令山陽予父時以薪米往焉戒之曰俾汝無慮衣食也可以殫志于民矣乙未垣復舉進士觀政于朝予父時以薪米往焉戒之曰俾汝無慮衣食也可以殫志于國矣丙申予職于大理會天子大推恩廷臣于是予父得封如垣之官母倪孺人偕榮焉今年予父壽七十又二康而安樂而愉愉母倪偕老焉夫人子之志惟榮與壽之是樂也幸備茲曷弗以自慶耶予歸將稱觴于庭子其侈言之子實惠予龍湖子曰忠孝者榮壽之基紀綱乎國家之具也夫人親之教其子也必使之仕以勸忠也人君之禮其臣也必及其親以勸孝也君親道相須而天下之為臣子者勸焉王道出矣故子能敬其親而勸忠焉則孝益至臣能敬其君而勸孝焉則忠益篤忠孝立而國家之紀定矣夫忠孝之道大參公昌其端焉汭皋引而弗替子大以達沈氏其有昌緒矣是故可以榮可以壽也不然則頤艾期耋世之人其不踵踵乎沈子曰敬聞命矣人有至樂也其榮壽之謂哉人有至道也其忠孝之謂哉敬聞命矣作榮壽
陳志篇
鳳岡沈子德夫嘉靖乙未起進士被選入翰院讀中秘書龍湖子在館局嘗與之論文焉鳳岡曰良才聞之文以氣為主然氣之難辨也久矣憤抗者似義徑情者似直自是者似任是故憤抗之詞戾徑情之詞急自是之詞盈然而鮮弗撓矣君子知其然故欿乎無何有也歉乎若不勝也勿勿乎與陰陽化也大白不白道以為則是故照物而不眩響應而不可匱也老子曰道沖而用之或不盈淵乎似萬物之宗龍湖子曰其知言矣辛丑鳳岡為吏科都諫龍湖子貳銓部嘗與之論賢焉鳳岡曰日月照察萬物雺翳蔽蓋則日月不明人主猶日月也羣臣多奸立私以壅蔽之則主不得照察臣下故奸日多而人主愈蔽山物之高者也地險穢不夷則山不得見人主猶山也左右多黨比周以壅之則主不得見是故亡國踣家非無圣知也其所事者非其人也亂世迷主非無腹心也其所取者非其術也君子知其然達其蔽慎其術而后天下之情可見矣書曰明四目達四聰龍湖子曰其知政矣癸卯鳳岡陡留都之大理丞龍湖子又與之論刑焉鳳岡子曰法者天下之儀也所以決疑而明是非也百姓所縣命也然古之刑也將以止刑今之刑也導焉而已導之非而刑之雖市日行戮不可止也君子知其然生而厚之禁而止之要以全民之命而不敢喜其情也康誥曰若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂龍湖子曰其知刑矣夫學莫美于知言治莫大于知政理莫先于知刑鳳岡子達是三者則沛然矣是故其言不抗不激惟義與直任重而不回通賢去蔽陳力塞違國經是貞由是以弼教平枉奉民之生挽漓而反之淳也吾見其沛然矣詩曰左之左之無不宜之右之右之無不有之言所藉者遠也鳳岡子將之金陵凡同事于諫者咸欲予言以贈之乃作陳志
贈別胡子
張子治與胡子游胡子問曰政教異施乎治曰天下無二道民性異齊乎曰天下無二治胡子曰演之教也始于承終于茶嘗有志于化矣往之攝于攸也茲且令于循其將志于理乎然俎豆之不能為敲撲亦敲撲之不能為俎豆也而謂無二道何居承民揚茶民樸攸民浮循民愨故治有難易若力田饒磽異耕焉若服馬馴悍異駕焉而謂無二治何居治曰教也者效也政也者正也孔子曰子帥以正孰敢不正政莫不為教矣孟子曰人倫明于上小民親于下教莫不為政矣百昌雜糅天不異生焉地不異養焉圣人不異成焉故曰曲成萬物而不遺是故合政教之謂誠誠斯達矣同萬物之為大大斯化矣曰有道乎曰道莫章于規軸規軸莫大乎四時故達于春者其教柔其政惠其民愉其化舒達于夏者其教章其政詳其民暢其化廣達于秋者其教辨其政廉其民畏其化域達于冬者其教貞其政肅其民固其化久故達于四時之謂法天法天之謂合一合一之道可以教可以政可以齊民可以成物是故謂之全人胡子唯唯
溫泉問答
里之鳩湖劉氏居焉湖有泉寒冱之月氣溫然可颒而浴也以忠愛之乃取以自號焉問于龍湖子曰吾聞之水矣曾點浴焉莊周玩焉知者樂焉詩人忘饑焉孔子取焉是果何重于水龍湖子曰物備其則人哲其極天文也地理也陰刑也陽德也四時法也度數節也五行氣也五材業也物罔不爾是故水之道也混混而出晝夜不息既似有本者不盈科不行既似序者行險不失其信既似恒者瑩明鑒形毫發必見既似察者物以污入以潔出既似化者歷乎百折險夷靡回既似貞者融液厚載弗變其澤既似仁者勢之所至無弗仆焉既似勇者阜下異勢而一其趨既似平者是故點適也周逸也知弗括也詩人悅也孔子一也君子比之宜有得也否則水其憚為人用乎以忠曰然
述知
述知述所知也曷知乎有父子之懷焉有師生之貞焉有兄弟之懿焉有朋友之麗焉有離合之悲焉有進退之感焉有窮達之戚焉有榮辱之形焉有喜懼之懸焉弘治壬戌壺山先生來教茶陵治惸惸然困于蒿藋弱弗樹也先生曰斯材者與弗植其不免樵豎乎無乃廢天之良予爾植俾于成予則有休昔予先君子之教麗水也乃造多士予曷敢墮厥志爾邁實嘉予哉饑先生曰予其爾谷寒先生曰予其爾衣及冠先生曰予其爾弁及室先生曰予爾卜翼覆嫗育浮于怙恃昭蘇攸藉焉斯父子之懷也治學弗深于苴訓弗誨于梗視古大狃龂龂然據弗變也先生曰是衷之疆乎誘之可以跂于理質姿巖弗柔視世故棘棘然弗欲脆志以降其趨也先生曰是慮之發乎裁之可以和于義道弗牽焉強弗抑焉開弗達焉櫽度矯掖十年而反之道斯師生之貞也先生命諸其子曰爾錫爾章爾衢其傾于爾治式相好以友弗維同斯兄弟之懿也復命曰爾治爾錫爾章爾衢其相觀以善母燕朋是昵母燕辟是游與益同事罔弗興與損同懷罔弗隳斯朋友之麗也正德己巳先生陡長沙甲戌令興贛丙子治舉于鄉庚辰舉于南省辛巳服有官乃典史局乃贊官秩先生已退居玉融矣廿有余載風梗蓬靡定也斯離合之悲也先生之為教與政也已誠而明大小曲離于范急病遜夷任怨不懼故物作而慮成時乃不哲偃仰弗表括而藏之以葆其貞其知幾矣斯進退之感也汝吉以書來曰龍驤蠖蟄異時與梁麗編葦異質與干邪鉛刀異能與施孟異逢與竽瑟異尚與何子以斧藻天下而予弗蔽其躬哉斯窮達之戚也又曰一貴一賤交情乃見蓋貴賤懸諸勢而休戚系諸情子休予則休子予戚子寧弗戚予乎斯榮辱之形也己丑先生壽六十辛卯林孺人亦壽六十慶弗能致洗腆隙駟受謝今昔靡好能無懷乎斯喜懼之懸也夫父子兄弟者恩之系也師生朋友者義之紀也離合進退窮達者跡之異也榮辱喜懼者情之昵也情愛而易博跡流而易曠恩義之至情莫親焉跡莫近焉何則恩者仁之澤義者道之域也仁道相考故動弗茍動弗茍故久弗奪久弗奪故疏遠弗間焉是故宣德考眾則父子貞矣作率慶士則師生允矣若彛昭信則兄弟恒矣輔仁敦德則朋友敦矣遐善協眾則離合一矣章約思純則進退經矣正志白道則窮達同矣物入不競則榮辱通矣委順緣督則喜懼常矣詩曰心乎愛矣遐不謂矣中心藏之何日忘之易曰二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭仁道之謂也索情而狥跡疾異而勤昵比焉耳則又惡貴乎知譔述知
大觀贈尹雙泉
雙泉子昔隱于畔休于莽蒼遂有觀也以為小乃窺衡岳歷洞庭南下金陵北游燕薊望昆侖而反也其無諸夫蓬之心也君子務廣志焉張子乃作大觀曰觀有四其上無待于物其次待于物而有所樹有所待無所樹然而無蓬之心者又其次也其下不能待不能樹于物蔽于蓬已天地設位百昌雜糅圣人受歷百度順軌日月運焉四時行焉萬物出入焉王風同焉庶工明焉旅事總總焉六合縣僻四體拳局易其化趣均焉耳比其類虛以會以一無天地圣人無大小貴賤游乎其一而吾無與故憂樂死生富貴貧賤齊焉是之謂伭同東國之人入泰華三年歸而無鄙心彼其于物未蓬蓬然也司馬子長南游江淮上會稽探禹穴窺九嶷浮于沅湘北涉汶泗講業于齊魯之都厄困鄱薛過梁楚以歸乃作天官浩然思也而猶有待也東西南北之人所適七十余國畏于匡厄于陳弦歌于蔡觀延陵之季子而往贏博之間也南至荊東望于海西北于河彼且惡乎待哉惟伭同而后能無待能無待而后齊物齊物而后觀之道盡矣傳曰達人大觀此之謂也
承民篇
雙巖劉子彥卿授山陰丞謁龍湖子而問政焉龍湖子曰丞承也所以承乎君以承民也夫君譬則親民譬則子也吏譬則乳保也育子者乳或弗良焉則饑渴驚癎之親雖慈不能幸其子以生也育民者政或弗良焉則顛仆窮困之君雖仁不能幸其民以安也故能承民者而后民承之矣曰承民之道維何曰在富之而己夫先王之富也藏于民而后世之富也藏于官今也不藏于民不藏于官而上下交貧矣先王之民弗可反己使富藏于官也其急也民猶資焉官復弗藏矣將必取諸民以益之益而弗得則誅伐行焉民懼其誅伐焉而共命是艱弗盜弗止矣上誅而下盜焉是階亂也故曰在富之而己曰山陰之民富矣富而益之無以滋侈與曰子不聞蜀與燕乎蜀富于木燕富于石也斧斤椎鑿歲相尋往求焉株拳而千夫仭丈而伯訾民力日就憊是木石之富以為厲也矣木石非能厲蜀與燕也人厲木石耳山陰之民信富矣然因其富而富之操蘘篋往伺焉則其富也有弗貧者乎是富也以為厲也夫富非能厲山陰也人厲其富耳故民弗懼乎富也懼富之足以為厲也君子弗懼乎民之富而侈滋也懼人之有以厲其富也書曰甘泉必竭直木必伐富厲之謂也傳曰爭民施奪厲富之謂也雖然彥卿往矣彥卿質厚而純恂恂然言動迪撿押敷之治必有豈弟之風也其往也可以承民矣民其維爾承君亦其維爾嘉
廣竹篇
院使林竹岡文明與龍湖子游幾廿年情久益敬也龍湖子善之嘉靖戊戌九月十有三日竹岡壽六十龍湖子賀焉竹岡曰子何以壽子也龍湖子曰子嗜竹其以竹壽子可乎竹岡曰何居龍湖子曰昔人有言竹本固固以樹德竹性直直以立身竹心虛虛以受道竹節貞貞以立志子奉是四者終身焉則可以壽矣竹岡曰聞命矣然則四者之所以合于壽者何也曰子業醫醫仁之術也天四者仁之事也故固者仁之地直者仁之質虛者仁之量貞者仁之守也以仁之事行仁之術故曰可以壽矣孔子曰仁者壽竹岡曰聞命矣然則四者之所以合于醫者何也曰天道貴固地道貴虛人道貴直物道貴貞天地人物變化互形上下相召損益彰矣把握陰陽獨立守神壽敝天地無有終時非所謂固乎大氣舉之寒暑不入百昌乃形非所謂虛乎高者抑之下者舉之佐以所利和以所宜安其主客逆從同異非所謂直乎神機氣力外變弗屈謹道如法萬舉萬得內守正平長有天命非所謂貞乎是故君子守固以天也含虛以地也復直以人也歸貞以物也仁壽之道備于是矣故曰子奉是四者終身焉則可以壽矣竹岡曰唯道生智唯伭生神乃今知醫之為仁而竹之通于壽也龍湖子遂識其言以壽之曰廣竹
經教贈三學博
經教言以經教也茶之庠有三師焉奉化周子良佐饒陽趙子敬夫四會林子以善也周子治禮其教恂恂然而恭翼而有則八年而士知讓趙子治書其教典實而有恒通而不誣六年而士知達于政林子治詩其教溫而真婉而弗流五年而士知返于性子治曰懿哉三子者之學夫經而能以教也夫讓德之制也政德之用也性德之本也故知讓而后能知敬知敬而后能知和知和而后天下之行不過焉知達于政而后能知化知化而后能知道知道而后天下之治不陂焉知返于性而后能知樂知樂而后能不怨不怨而后天下之俗不淫焉先王之道以之教民君子奉厥訓而民效之故曰教者效也若三子者之教其使人效矣乎既而周子曰形勞而不休則弊精用而不己則竭葆形嗇精是以能長生吾衰之嘆孔子不能己夢周吾倦矣母代鳥飛憊其羽翼其歸乎趙子曰乘時位以白道也達于道則達窮于其道以殉時位不殆己乎吾不能久數數于是也其歸乎林子曰人子之道純藝黍稷肇牽車牛遠服賈以孝養父母父母慶自致洗腆予宦五年矣以違父母如之何其歸乎一旦相繼解位而去治曰懿哉三子者之學夫經而能以教也夫進而知退者引年之制也約而思純者若時之哲也念不忘親者不匱之孝也故知引年者可以全生知若時者可以全志知念親者可以全愛全生之謂圣全志之謂明全愛之謂仁三者所以盡為人之道盡為人子之道也道之以身而民從之故曰以身教者從若三子之教其率人以身者乎于是門之諸弟子咸相揖而進曰三師者其出同道也其處同道也惟子之言能章之請書之以志其別
求仁說
譚子孟干別號曰求仁志將以自朂也宮采氏張子乃為之說曰干天道也四時之道曰孟四德之首曰仁故時首于孟而其運不忒矣德首于仁而其道不息矣運不忒天之所以生人也道不息人之所以合天也子兄弟者四而子長焉名以孟其猶四時之道乎夫四時一氣也寒暑不齊而流行無間焉兄弟一體也喘息不齊而賦受無間焉仁也者所以渾然而無間者有間則非仁矣子曰求仁將思所以合乎天之無間者歟故無間者可以朂身可以治家可以善俗可以傳可以書
說素
羅君日晭言訥而貌樸行恂恂如也自謂之曰素人謂之亦曰素因以素名其軒予嘗讀云陽大家譜于羅氏之先見其能素仁焉于陳氏之先見其能素義焉則悚然起曰郁望哉二氏其有余慶乎日晭生于陳而育于羅者其能素也固宜蓋仁義素之源也源之所啟其流之必昌與有源以印之流而后大是故天地素則至化行焉物素而文生味素而和入素也者德之地也圣王之所重也作說素
壽何燕泉
嘉靖甲午正月十日維燕泉何公六十有一之辰公之子鄉舉士承矩伻來以書謂治曰方也慶維我家君享有茲多壽實荷天之庥子鄉知也其亦知所以壽之乎即然則方之慶也乃倍恒性治受簡而懼然弗敢辭乃敬拜手言曰天地之壽不息焉爾矣非高明博厚之謂也君子之壽弗朽焉爾矣非期頤耄耋之謂也是故大壽不齒然而燕泉公有壽之大四焉曰家壽曰國壽曰天下壽曰萬世壽家壽之謂孝國壽之謂忠天下壽之謂仁萬世壽之謂貞夫四者謂壽之大也何氏自公某而下萌和發慶以翼物長世而公乃克承厥武秘秘然抓蔚葰起以震乎無和世德作求有不匱之則焉斯不謂之孝矣乎昔公之在職方也兵紀是協使于西圉戎事用輯弗斁有北山之勞焉其在太仆也以考牧畿甸而騋牝三千匪愆匪逸有在坰之思焉其貳天官也以正典禮而國是是主王度用貞于彛有匪躬之節焉斯不謂之忠矣乎其參夫河南之政也來旬來宣以敷厥惠澤乃究汴民咸休有江漢之寧焉其撫于滇也滇弗靖于夷公用戒戎作以逷蠻方而山石號兵曰蟒飛遁滇民永綏于治有折沖之籌焉至于備兵之編恤刑之書愛囿百物以洽至和斯不謂之仁矣乎易疑初筮表真象也余冬序錄盡物理也閑日分義征事變也委心不瀆返真樂也至言粹義旁開圣則人紀用章弗絕有衛道之功焉斯不謂之貞矣乎是孝則家之壽藏焉而為子者立矣忠則國之壽歸焉而為臣者備矣仁則天下之壽藏焉而為政者固矣貞則萬世之壽托焉而為教者永矣夫四者之謂壽之大也詩曰樂只君子萬壽無疆其此之謂乎是則所以壽公也若夫共摩挲銅狄人以與松喬比齡焉抑末爾惡乎壽伻來請以復于承矩承矩以為然否