北方正氣為河車，北方黑帝，極尊也，人之下元陰也。正氣者屬水，人之血也。河車者，北方氣流歸南方，以火煉水成塵，得變?yōu)楹榆囅略病１狈胶趯偎酥I也。腎為人生根本，分作日月之精，虛無(wú)之氣，腎王即化為赤子也。
束方甲乙名金砂，東方為青帝，主肝，甲乙者。以北方水，南方火，火生於木，以水養(yǎng)之，鬱鬱生於青翠，故日甲乙也。屬木，主人丹田也。生金砂者，今天下水有恆河沙數(shù)，只如漢江之水，嘉陵之江中，自生金砂，工人淘取煉成黃金也。故又法：以探於人身者，居上丹田，有屋宅，號(hào)為玉泉洞，洞中有玉泉水，名為清淨(jìng)源，探之功志，名號(hào)大功德神水。不知涯岸，納至下丹田，日久自結(jié)為砂。
兩情含養(yǎng)歸一體，兩者，陰陽(yáng)也；天為陽(yáng)，地為陰；左為陽(yáng)，右為陰。陰陽(yáng)者，夫妻也。在身上，丹田為陽(yáng)，下屬陰，含養(yǎng)四時(shí)，運(yùn)動(dòng)五行，天地交感，百物自生。日含月，自然光明，月含日，自然生星宿。夫順妻和，遂生男女。今以法探上丹田大功德神水，修煉納至下元玉室含運(yùn)。
朱雀調(diào)養(yǎng)生金華。
朱雀者，火也，在地者南方丙丁火，在天者熒惑星也。在地為火，在人為心，其火生滅由人，大包天地，細(xì)入毫釐，制之則止，放之則狂，經(jīng)中呼為明火。火調(diào)運(yùn)者，修煉為泥，以火燒作甍瓦，千萬(wàn)年不朽；木以燒作炭，在土中，以得千萬(wàn)年，其炭還在。人以調(diào)伏，探上丹田玉泉中水，以心火修煉之，入下丹田，鎳之玉牢之關(guān)。玉牢之關(guān)，別有陰丹之法，自然別生其魂，日月久深，自然色煥以結(jié)成，號(hào)日金池也。《大丹訣》云：金父木母真鉛汞也。鉛含五彩，屬北方水，水中有金，金作隄防，故號(hào)金華。
金華生出天地寶，金華者，似漢江之水中金砂，自然生其中也。探丹於水中，居人下部精室之中。日久水中精成金塵，自然為珠，以號(hào)水中火出。又一法：留下部之精，以心火運(yùn)轉(zhuǎn)居上元，自然結(jié)為珠，居泥丸官，以號(hào)火中出水。故《黃庭經(jīng)》云：玉清池水灌靈根，審能修之可長(zhǎng)存也。
人會(huì)此言真正道。
會(huì)者非幾人，人不信道，道號(hào)虛無(wú)。故經(jīng)日：大道非常道。道如虛空，無(wú)所依。訣云：如魚在水，不見(jiàn)其水，人處道中，不見(jiàn)其道。龍不見(jiàn)其山石，鬼不見(jiàn)其土。此言者，豈妄說(shuō)也！真正道者，人之精華也，多失泄於婦女，即生男女，更面貌形神，真似父母，根性若也。結(jié)留住在己身，又探上元之水，用合下田為丹，名日珍寶。故《陰符經(jīng)》云：陰場(chǎng)相推，自然調(diào)和。人會(huì)此言。真正道畢矣！
子稱虎，卯為龍，龍虎相生自合同。
此二語(yǔ)，兩支事。子虎者，屬陰，陰者，屬女，女之水性，故號(hào)北方壬癸，此是水之位。《黃帝訣》云：呼之為黑鉛，能伏汞為砂，若人得真道，入陽(yáng)丹田，以用之子後午前是也。龍屬木，木者束方木，訣云汞也。汞者屬火，又呼為水銀是也。一云：綠水銀若有藥制伏得伏火，即成世寶。若人身中，即精華是也。訣云：以陰煉陽(yáng)，其真可長(zhǎng)。其法須在一支屬陰也。丹論云：陽(yáng)動(dòng)不能伏，陰殺不可伏也。若養(yǎng)之令伏，陰死陽(yáng)生，生者如水銀伏火，以成世寶。陽(yáng)，汞伏於陰，不動(dòng)定為身寶。故《經(jīng)》云：就養(yǎng)靈柯不復(fù)枯，閉塞命門保玉都。舌上探結(jié)，行之子後午前，探上玉泉中水，亦日陽(yáng)汞。將含陰時(shí)，探者鉛水，號(hào)日雙龍虎。故《天豐上經(jīng)》云：始青之下月與日，兩物相和合成一。出彼玉池入金室，人各有之慎勿失，子若得之萬(wàn)事畢。豈在於外乎！
龍居震位，當(dāng)其八，虎數(shù)元生在一宮。
此是朔至望行之，探上法行道，增魂；從望至晦喊之，益魄也。男八歲齒生，十六為之中，十歲已下，得法修真為上，餘並得尸解者也。
採(cǎi)有日，取有時(shí)，上法行之，取避晦望朔。起下法者，候天上月圓，人神遍體，探之日月，順則有時(shí)，子後午前卯是也。探陰氣歸上泥九官，故經(jīng)云：溉養(yǎng)靈柯不復(fù)枯也。雖不施精，亦還美，日日於珠，常為大空，空無(wú)可望可為，空中有物，元其空是陰氣轉(zhuǎn)上歸泥九官，卻取玉池中水，灌入下丹田金室之中，其元頭來(lái)，人亦不知從何處來(lái)，去歸何處，方位安排那里，各有神化，日久自然變?yōu)閷氈椤Ｋ匀私圆凰朗且病９式?jīng)云大道無(wú)形也。
世人用之，而不知收取，氣候若差錯(cuò)，萬(wàn)般工力徒勞施。
或遇天地禁忌，安排不知去處，或值，陰戶不開(kāi)，取意行為害，令人速衰老也。故云：得一之時(shí)崑崙後，雖當(dāng)截舌不忽道。妄言傳於世人，叉定流血身先夭。法文若常人則不可受也。其文傳在太一官，經(jīng)云：太一有君，皆云在心景中，不思議，誰(shuí)能得見(jiàn)，不可度量也。居人頭，為崑崙，上官室，神明居，泊各有室宅。自項(xiàng)上至頭，自占九官，其神各有名字，在太一上索靈中，別有要文。至下臍室，別有三官，此依前十二官，各有樓臺(tái)。故《內(nèi)景經(jīng)》云：內(nèi)有重樓十二級(jí)此是也。又丹田有十二樓，應(yīng)十二時(shí)，用轉(zhuǎn)法也。
至神至聖極容易，智者其探二件藥在身，雖不知涯岸，身有神明知也。但人只以浮花，皆不知變化，故云知長(zhǎng)生道，敵隔萬(wàn)山。是知幾間世人，不可知也。求官中者，向身上十二官求覓，方知大道之鼎器者，神聖也。
先向?qū)m中求鼎器，其法不傳，不可露天文，故《道經(jīng)》云：金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。是為人生下，綠天地人，須皆近驕奢富貴，不尋於大道也。
溫養(yǎng)火候?qū)応庩?yáng)，溫養(yǎng)者，令人無(wú)喜怒也；火候者，以心火四季之月，加喊行之兩數(shù)，其法在口傳。養(yǎng)陰陽(yáng)者，別識(shí)真陰真陽(yáng)，居人二命，探合為命級(jí)從。訝云：二物同一體。
安排鑪室須擇地。
安排者，探上真氣水，安於下元；探下陰氣水，運(yùn)於上元，安排各著鑪室，自神化之功。若安排不著去處，於身有禍。鑪室者，妙法在女，別在陰丹一訣丹上法。鑪室者，以身口為鑪也，電者，以官室為寵是也。破不堪使用者，是人用過(guò)者弊物，不堪使用，是已不中也。房中至甚五級(jí)者，大肥不堪用，大瘦不堪用。道三合五級(jí)者，是十五已上，二十已下，是中道。人氣二十已上，並是不堪使用。可用須借其氣合汞者方住，以無(wú)制之，被鬼神偷他也。上擇地者，是知官室時(shí)候。
不得地，莫妄為，幾欲煉其陰者，若不依前說(shuō)年紀(jì)人，及鼎器之物，不可成寶。不及年借氣用之，即得暫住，有卻息除魔之功，又不得上救助之力也。若在法度，須不失度數(shù)行之，少年成寶也。若只欲取意行之，萬(wàn)無(wú)一成也。
切須隱密審護(hù)持，幾欲行道靜隱，閑居｀導(dǎo)引，叩齒集神，握固平坐，密而行之。護(hù)持者，喊食少語(yǔ)，莫喜怒。
保守莫泄天地機(jī)。
保守者，盡一身之行用，若行年十歲，頭尾至心，行用久，即慢易，有頭無(wú)尾，定虛費(fèi)工夫也。千萬(wàn)不成矣！
此藥變化不思議。
其服藥之功，九年不失候，增喊十六兩數(shù)足，功滿三千，行有八百，藥方成，易矣！天不能殺，地不能埋，其功不可思議。註天地有變化，其身堅(jiān)固，其功有三：上者得上仙，中下者只得尸解也。
陽(yáng)真砂，下元陰精法，結(jié)為砂，上元陰時(shí)探者，沉以為砂，屬陽(yáng)氣。
陰真汞，上元?dú)饨Y(jié)成寶，下元?dú)馊雿媿懩嗤瑁]為珠，可照三千大千世界矣！
時(shí)人求之莫妄動(dòng)。
世人多取五金八石，諸般草木燒之，要覓大還丹，豈不妄也？
無(wú)質(zhì)生質(zhì)是還丹，從無(wú)入有，從有入無(wú)，將無(wú)質(zhì)氣，結(jié)為陰氣交感是也。大丹無(wú)藥，五行真氣是矣！
凡汞凡砂不勞弄。
世人取砂銀為汞，取朱銅鐵為砂是也，若將此求道，不成也。
逢此訣，會(huì)此言若逢此歌，煉之餌之，成真仙。
若逢此歌，免妄為諸事，遂默心修煉，靜意保持，不退初心，勤進(jìn)前志，方乃煉之餌之成真仙耳。