經(jīng)云。若有淨(jìng)信男子女人。欲供養(yǎng)藥師如來者。應(yīng)先造立形像。敷座安處。以種種華香旛葢莊嚴(yán)。七日七夜齋戒。起慈悲心。歌讚。禮敬。誦持經(jīng)呪。右繞佛像。思惟其義。又云。為拔業(yè)障所纏。晉灌頂經(jīng)云。志心懺悔自行首伏。其奉請一法。含于供養(yǎng)。矩公序云。祈請供養(yǎng)若不奉請。供養(yǎng)其誰。如是十章。次第整足。故今詮次。依以修行。一嚴(yán)道場。二淨(jìng)三業(yè)。三修供養(yǎng)。四請三寶諸天。五讚歎。六禮敬。七發(fā)願持呪八懺悔。九行道旋繞。十思惟義處。初入道場第一時。具足修此十法。于後一一時中略去請佛。餘九悉行無異。仍以法華三昧補(bǔ)助儀觀想句偈。注於事儀之下。使正行時。專一用心。當(dāng)知此十。或施為方法。或稱宣名句。或思惟義處而復(fù)各具事理。皆通感應(yīng)。俱徧三業(yè)。悉淨(jìng)三障。咸會三德何者。事即十科事行。理唯有二。顯則諸佛甚深行處。密則陀羅尼中道正空。此之事理。有作無作。必藉三業(yè)。三業(yè)機(jī)感。感必有應(yīng)。應(yīng)唯業(yè)淨(jìng)。淨(jìng)故障空。空處全德。當(dāng)?shù)氯珪r。何事何理。誰感誰應(yīng)。業(yè)障不立。德亦自空。唯十事得力。故名為藥。然當(dāng)體無功。假名曰師。葢藥師由斯而彰。則三昧於是乎在。