藥師三昧者。即所入三摩地。所謂諸佛甚深行處。而即現(xiàn)前不動一實際地也。普賢觀云。諸佛住處。名常寂光。金光明云。諸佛游於甚深法性。則知入無量義處。超圓通本根。出入交[牙-（必-心）+囗]於根塵。自他同歸於秘藏。皆是矣。故住與行遊。俱須得所。于處不留。于緣無著。無住而住。無行而行。譬之鴛鴦。雙遊並息。處緣泯若。住行穆如。隨用自在。乃得其所。亦是首楞嚴(yán)三昧異名。大品謂首楞嚴(yán)三昧。是諸三昧行處。葢不起寂滅定。而現(xiàn)諸威儀。則藥師三昧。為諸三昧王。豈不信然。又藥師是醫(yī)王。三昧即病行。良由無緣大悲。內(nèi)自熏心。眾生病故。是故我病。亦由無緣熏發(fā)。感應(yīng)道交。以己之疾。愍彼之疾。知病識藥。應(yīng)病與藥。令得服行。病差藥除。則非真非有。意而有勇。正是所行甚深。然今于此。欲得三昧現(xiàn)前。其有法乎。曰。經(jīng)自陳四法。得是三昧。一曰聞。二曰信解。三曰供養(yǎng)。讀誦。受持。書寫。演說。四曰思惟修。習(xí)法具有四。而廣讚聞名。意在初聞尚爾。況後後乎。夫諸佛名號。是甚深行處者。以統(tǒng)眾德。而備萬法故也。天臺云。觀雖十六。言佛便周。舉正以收依。標(biāo)主以攝伴。是則行願之善巧方便。國土之行數(shù)相貌。莫不盡于藥師一名。故一聞其名。則依正森羅。主伴影現(xiàn)。因果相冥。理事無礙。不移不動。全體宛然。淨(jìng)名曰。正徧知如來及佛。此三句義。大千眾生。如阿難多聞第一。以劫之壽。不能盡受。故今曼殊。承佛威力以發(fā)問。而世尊。若一劫一劫餘。而欲廣說。終無盡也。如是。而信解之。誦說之。定心修而證之。吾說更無有盡矣。但能展用今法。則上之四法。一舉全該。故曰藥師三昧行法。