余稔程云來先生名久矣。前年自西陵移來，比屋而居，益悉其學術之淵博。讀《金匱玉函》注曰∶是探河于宿海，尋山于昆丘岷 者也。又讀即得方曰∶是引九曲之流于溝澮畝畝，使禾黍資茂而蠡勺可挹者也，以澤天下沛如矣。既又以《醫暇卮言》二卷，索序于余。尋繹久之，而知先生于性命物理之學，耽炙已深，而后寓意于醫，無往不臻其妙，茲則其見一端者也。世人等醫于巫史卜祝，以為與儒者分路而馳，不知不通天地人之理，未可與言 咀針石之事。況揲荒爪幕乎，且寧獨醫，即巫史卜祝亦然。堯夫不爐不扇，于百泉者數十年，而后成皇極經世觀物內外篇，世人徒知其精數學耳。丹溪研心理學，得白云許先生之傳，因師有疾，而后學醫，人亦止以醫稱之。而元史列之道學傳，則知云來先生他日傳之不朽者，不僅以醫，以有《卮言》在也，美哉展成先生之序也。曰∶醫安得有暇，夫天下事，何者不以暇成耶，綸巾緩帶毋論矣。陽明先生當矢石交馳之日，講學不輟，即戰小卻，出頒賞罰，入與諸生理前說，一言不亂，非以其暇乎？故能收平亂之功。然非績學知道，又安能于倥惚造次之頃，安間如無事乎？程先生知道者也，而寓于醫，性命物理之學。于是乎見，《卮言》云乎哉？且其家藏有宋徽宗《圣濟總錄》一書，元大德年間，耶律楚材重刊盈二百卷，世所未見，日夕津涉于此，自然出人意表。乃又索言于愚豈以道在秕稗，在瓦礫耶。聊以塞先生之請，終不能以蒙 而效麗封人之子之步也。

時康熙丁巳歲清明日鴛水同學弟薛珩拜撰