方論（三十八）

〔馮氏（時(shí)可）上池雜說(shuō)〕一卷 未見(jiàn)四庫(kù)全書(shū)提要曰。上池雜說(shuō)一卷。明馮時(shí)可撰。雜論醫(yī)學(xué)之書(shū)。大意主于溫補(bǔ)。伸東垣而抑丹溪。亦偏于一隅之見(jiàn)者也。

〔黃氏（河）醫(yī)學(xué)搜精〕二卷 存〔楊氏（四知）惠民正方〕一卷 存自序曰。閩廣之間。有蠱毒焉。世說(shuō)久矣。萬(wàn)歷甲申。余觀風(fēng)于閩。慨然冀除斯害。申律令。專治法。誡諸頑。斯于勝殘。且慮專弗廣。久之湮也。乃博集蠱毒諸方。刻諸簡(jiǎn)。惠厥民焉。刻成。或問(wèn)余曰。君執(zhí)三尺法。

以擊奸 。不能使民無(wú)盡。乃屑屑乎方伎末矣。余曰。不然。夫春陽(yáng)煦物。而不遍于幽谷。迅雷能震惡。而或遺于細(xì)事。化工且然。矧執(zhí)法者哉。譬之御虜大將。提兵振旅。汛掃妖氛。而閭閻老稚。執(zhí)梃棰。挾弓弩。家防戶衛(wèi)。不猶愈于徒手乎。止 禁奸法。余易敢弛。而廣專諸方。固令民以自防也。或又謂。蠱妖叵測(cè)。燭之無(wú)形。

驅(qū)之不去。奈何。余哂之曰。不然。昌黎之驅(qū)鱷魚(yú)。原魯之擊神蛇。蝗不入境。虎北渡河。昔人豈異于人哉。亦誠(chéng)實(shí)政格之云耳。是在良有司圖之。余將考焉。萬(wàn)歷甲申仲冬吉日。賜進(jìn)士第文林郎巡按福建奉敕兼管鹽法清軍陜西道監(jiān)察御史大梁楊四知撰。

〔張氏（三錫）醫(yī)學(xué)六要〕醫(yī)藏目錄二十卷 存張三錫曰。夫醫(yī)上自炎黃秦漢。下迄唐宋遼金元。其書(shū)汗牛充棟。不為不多。第純駁不同。繁則嫌其泛雜。

簡(jiǎn)又失之缺略。且義例乖違。篇章紕繆。遵行不易。披會(huì)亦難。錫家世業(yè)醫(yī)。致志三十余年。僅得古人治病大法有八。曰陰。曰陽(yáng)。曰表。曰里。曰寒。曰熱。曰虛。曰實(shí)。而氣血痰火。盡該于中。醫(yī)學(xué)大旨有六。曰診法。

曰經(jīng)絡(luò)。曰病機(jī)。曰藥性。曰治法。曰運(yùn)氣。蓋診法不明。安知病情。故首刻四診法。經(jīng)絡(luò)不分。安知病根。病機(jī)不察。安知傳變。故次經(jīng)絡(luò)考。次病機(jī)部。藥性不熟。何以處方。綱目雖備。切要惟緊。故次本草選。治病無(wú)法。何以取效。且不知天地陰陽(yáng)。五行生化之源，何以明經(jīng)。故次治法匯。次運(yùn)氣略。匪敢妄附己見(jiàn)。實(shí)博采群書(shū)。各萃其要焉耳。即間效一得。亦已試之良規(guī)。不刊之大法也。其言詳而盡。其法簡(jiǎn)而易。學(xué)人誠(chéng)一究心焉。

則診法諳矣。經(jīng)絡(luò)分矣。而病機(jī)而本草。則又精且察矣。施治有方。運(yùn)氣默會(huì)。則又體生化之理。而隨投隨應(yīng)矣。有不一一中的。而登軒岐盧扁之堂奧者乎。雖曰六要。實(shí)為醫(yī)學(xué)之全書(shū)。具目者當(dāng)自得之。

張維藩等序曰。嗟乎。先大父諱三錫。字叔承。特號(hào)嗣泉。游神杏圃。系留都醫(yī)林望者垂三十年。而今奄棄三世。藩等不能親承提命。所可幸者。潛窺義黃蘊(yùn)奧。勒成一帙。其名曰醫(yī)學(xué)六要。凡我同志。靡不朝吟而夕誦焉。惜乎罹天變之火。其版燼其半。至今抱遺恨焉。賴有朱君號(hào)敬橋者。出所藏書(shū)。付之剞劂氏。補(bǔ)殘缺。訂訛訛。而依然復(fù)行矣。是集也。于先人遺編。用是闡明而紹繹之。而亦可補(bǔ)于后學(xué)之指南云。

四庫(kù)全書(shū)提要曰。醫(yī)學(xué)六要十九卷。明張三錫撰。三錫字叔承。應(yīng)天人。是編成于萬(wàn)歷乙酉。以醫(yī)學(xué)大端有六。分別論列。首四診法一卷。次經(jīng)絡(luò)考一卷。次病機(jī)部二卷。次本草選六卷。次治法匯八卷。次運(yùn)氣略一卷。

自謂博采群書(shū)。各匯其要。然雜錄舊文。無(wú)所折衷。王肯堂敘。以神圣稱之。過(guò)矣。

〔許氏（兆禎）醫(yī)鏡〕醫(yī)藏目錄二卷 存吳秀序略曰。嘗觀許氏鳴醫(yī)。自巢由而下。漢有許定。晉有許遜。隋有許智藏。唐有許孝崇許胤宗。宋有許叔微許洪。皆能深造醫(yī)閫。而著書(shū)立言。師表萬(wàn)世者也。許君培元學(xué)躋董賈。文 司韓。而所以求益者。毋論江之左右。雖薄海內(nèi)外。未始不為之屈一指也。余嘗器其才。而勸之應(yīng)試。乃有感而曰。富貴有命。不可強(qiáng)也。與其登庸于仕籍。而危見(jiàn)忌于同朝。若紹承醫(yī)術(shù)。以躋斯人于仁壽之域哉。遂取家傳的本。及歷代以來(lái)方書(shū)。細(xì)研潛玩。三為裘葛。而工其術(shù)。故上自王侯大臣。下至里井閭 。凡有患者。沾其匕劑。經(jīng)其療理。煥然如赫日之消凍。灑然如執(zhí)熱之濯清。顓以慈仁為念。未嘗要謝。故澤被生靈。名驚昭代。而亙古醫(yī)流所罕睹焉者也。復(fù)自念曰。醫(yī)之道大矣。古人之言亦伙矣。茍不及之以約。而識(shí)之以籍。則使后之業(yè)者。將何取衷哉。于是博采諸家。

審脈論證。辨名定經(jīng)。微妙之語(yǔ)。與夫用藥君臣佐使寒熱溫平緩急之方。備著于書(shū)。曰診翼。曰醫(yī)辨。曰藥徑。

曰素問(wèn)評(píng)林。曰醫(yī)家四書(shū)。曰傷寒解惑。曰女科要論。曰衍嗣寶訓(xùn)。曰痘疹筆議。曰外科集驗(yàn)。盛行于世矣。

尤懼其 于記誦。故復(fù)出家藏秘訣。編成詩(shī)括以便之。余閱之累日。見(jiàn)其旨邃而理明。言簡(jiǎn)而意盡。雖中醫(yī)執(zhí)此施治。

可以奏功。如病者知之。亦不為庸醫(yī)所誤。真醫(yī)家之鐵鑒。而深幸是編不可少也。遂名之曰醫(yī)鏡。以溥其傳。凡有志于此者。果能熟而通之。不圖經(jīng)。而百草吾嘗矣。不素難。而岐扁其再生矣。不長(zhǎng)沙。而傷寒昭融宣名矣。

不守真。而熱證光明洞達(dá)矣。不明之。而內(nèi)外傷吾辨矣。不彥修。而大成吾集矣。若登云臺(tái)。而識(shí)璇璣之要訣。

則天文可 。入武庫(kù)而得門(mén)鑰之要樞。則器具畢舉，所謂快捷方式一通。不待騏驥。而千里可適者。信然矣。

〔醫(yī)辨〕未見(jiàn)〔方紀(jì)〕二卷 存朱國(guó)禎序略曰。許培元先生初習(xí)舉子業(yè)。甚工。棄去。閉戶讀書(shū)。而特究于醫(yī)。董祠部故貴簡(jiǎn)。欲先致不可得。于是潯之人咸重之。培元即隱然感時(shí)。多慷慨語(yǔ)。其囗囗則申師相為序。囗等篇?jiǎng)t諸名公為序。而特以方紀(jì)托序平涵。方紀(jì)先病機(jī)。次凡例。次主治虛實(shí)。次經(jīng)引各證。而悉約以韻語(yǔ)。語(yǔ)又錯(cuò)出。賦偶長(zhǎng)短。古近之間班班如也。

〔萬(wàn)氏（全）保命歌括〕明志三十五卷 存〔朱氏（東山）立命元龜〕醫(yī)藏目錄七卷 未見(jiàn)〔徐氏（敬弘）醫(yī)家匯論〕醫(yī)藏目錄二卷 未見(jiàn)〔萬(wàn)氏（闕名）集驗(yàn)良方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)〔卞氏（石帆）無(wú)倦齋衛(wèi)生良方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見(jiàn)〔杜氏（大章）醫(yī)經(jīng)纂萃〕醫(yī)藏目錄二卷 未見(jiàn)〔劉氏（全德）鈞玄秘集〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)〔劉氏（名）醫(yī)學(xué)拾遺〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見(jiàn)〔王氏（宗顯）醫(yī)方快捷方式〕醫(yī)藏目錄二卷 未見(jiàn)〔盛氏（后湖）行囊備用方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)〔蔡氏（玄谷）家寶醫(yī)方〕醫(yī)藏目錄二卷 未見(jiàn)〔芮氏（經(jīng)）杏苑生春〕醫(yī)藏目錄八卷 未見(jiàn)〔胡氏（一龍）青囊至秘〕醫(yī)藏目錄十二卷 未見(jiàn)〔楊氏（杰）醫(yī)論解〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)〔何氏（東文）醫(yī)學(xué)統(tǒng)宗〕醫(yī)藏目錄八卷 未見(jiàn)〔蕭氏（昂）醫(yī)萃〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)〔亡名氏病機(jī)治要〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見(jiàn)〔紅爐點(diǎn)雪〕醫(yī)藏目錄卷闕注日一百三十二論 未見(jiàn)〔醫(yī)經(jīng)戶庭〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見(jiàn)〔兩浙世醫(yī)秘方〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見(jiàn)〔陶氏（闕名）遺方家秘〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)〔李氏（樓）怪證奇方〕二卷 存〔金氏（ ）明醫(yī)醫(yī)鑒〕未見(jiàn)錢(qián)塘縣志曰。金 珂。字潤(rùn)寰。仁山先生后裔也。 珂少有神童之目。比長(zhǎng)遵母命業(yè)醫(yī)。雖讀書(shū)萬(wàn)卷。不拾糟粕。雖極險(xiǎn)證。從容處之。嘗云。古之名醫(yī)者。曰和曰緩曰倉(cāng)。遽奚為耶。無(wú)富貴貧賤。悉以平等心治之。若鰥寡孤獨(dú)。不惟不取值。輒有貽贈(zèng)。杭城內(nèi)外所全活者。不啻億萬(wàn)人。著有明醫(yī)醫(yī)鑒。外科精微。體仁編。兒科慈幼錄諸書(shū)。

〔體仁編〕未見(jiàn)〔金君（申之）生雅〕未見(jiàn)陳仁錫序略曰。 城申之金君負(fù)高俗之志。具濟(jì)世之腸。初工帖括。既不得志，乃棄章句。而攻于醫(yī)。參研之久。集成生雅編。發(fā)明歲運(yùn)經(jīng)髓。陰陽(yáng)表里。以起百病之源，大都博而不繁。詳而有要。綜核究竟。變化錯(cuò)伍。

申之用心加惠何勤哉。所稱不為良宰相。其次或明醫(yī)。吾儒作用處。得于是編。稍窺一斑矣。然是豈足以竟申之也。申之所求于世也廉。所冀于天也貪。天之彭殤。自有定數(shù)。

貪天之?dāng)?shù)。以全活一世。必不得之理。必可得之心。農(nóng)黃生萬(wàn)世。有加于心術(shù)乎哉。（無(wú)夢(mèng)園遺集）〔朱氏囗濟(jì)世靈樞〕未見(jiàn)曹于汴序曰。宗侯東壁公既以醫(yī)聲于時(shí)。全活無(wú)量。厥誠(chéng)一復(fù)纘其傳。有抱 望救者。晰若洞垣。余及家人輩。或失調(diào)攝。延之治療。刻期奏效。以所著濟(jì)世靈樞觀余。悉醫(yī)道肯綮。將以公之世。躋萬(wàn)方壽域也。念不忘世。世期于濟(jì)。此學(xué)道有得。匪僅僅攻醫(yī)術(shù)者比。蓋其學(xué)直探大本。是以宇宙同視也。學(xué)局皮膚者。雖亦斤斤而潛伏。令念不自覺(jué)知。學(xué)徹神髓。藩籬乃破。疾痛相關(guān)矣。又嘗纂前人既效之方成帙。曰肘后秘方。既以世。何以云秘。前人之鄭重而秘藏者也。何秘乎。遇則傳。不遇則不傳也。遇而得言。言濟(jì)世之寶。不遇而傳。輕則耳畔之飄風(fēng)。甚則明珠之投暗矣。吁。此所以遇合之難。而世之罕睹其濟(jì)也。（仰節(jié)堂集）〔肘后秘方〕未見(jiàn)〔王氏（文謨）醫(yī)學(xué)鉤玄〕未見(jiàn)〔碎金方〕三卷 存引曰。竊聞千方易得。一效難求。余乃留心斯道。蓋歷多霜。因見(jiàn)近代刻古方。盡藏幸多。是藥品不全。等分不一。炮制弗精。咸失古方之本旨。安足望其起死回生哉。予實(shí)憂之。恒患豚兒不知仁術(shù)之玄微。以訛傳訛。

云不誤人。予弗信也。故述吾祖杏林翁秘傳之方。及吾父云泉翁經(jīng)驗(yàn)之藥。并予嘗取效之術(shù)。及聞江湖道中玄妙之劑。莫不 金置幣。向求之以助吾兒。得成濟(jì)世之道。于中湯丸散末藥。藥合宜方。方中節(jié)真。世不傳之方。實(shí)為鎮(zhèn)家之寶。近叨南岳吳君大參將醫(yī)學(xué)鉤玄。已鍥行矣。復(fù)蒙臺(tái)云鄭使君請(qǐng)予碎金方。重刻附余于鉤玄之次。以公天下。豈不盡善盡美矣。俯而思之。此方實(shí)費(fèi)千金而得。惟冀同道養(yǎng)生君子。宜寶惜之。莫作尋常輕視。同施利之恩。各盡孝慈之道。是吾意也。外附各色神仙妙術(shù)巧妙奇方。另附于末。

以助海內(nèi)英豪之一覽耳。俾臨事不致眩惑。豈不懷區(qū)區(qū)之一助云。萬(wàn)歷癸巳季秋之月。江右建之盱人繼周王文謨謹(jǐn)序。

〔李氏（ ）醫(yī)學(xué)入門(mén)〕醫(yī)藏目錄九卷（按九當(dāng)作八）存自序曰。客有窺甕牖而誚之曰。子值離索之失。而考諸素問(wèn)玄語(yǔ)。知本者歟。曰。本。身也。枝葉。子姓云仍也。欲枝實(shí)繁茂。而不先培其本。智乎。身病多矣，遍百藥而不竟痊。必所嘗湯液。而猶未達(dá)其所以。倏爾閉戶四祀。寓目古今方論。倫其要。括其詞。發(fā)其隱。而類編之。分注之。令人可讀而悟于心。臨證應(yīng)手。而不苦于折肱。沉潛之下。因以洞察纖 。曲全生意于霜雪之余。正以祈三春之敷榮也。不然。以司馬氏之通鑒。而猶自謂枉卻精神。某曷人斯。而敢擅藝自成哉。客曰。然。第世人血脈同而受病異。或因稟受。或因染襲。知大黃可以導(dǎo)滯。而不知其寒中。知附子可以補(bǔ)虛。而不知其遺毒。子能一一救諸。曰。志也。未能。敢不瞑眩藥諸心身。以立萬(wàn)世支本。而后謀諸仁人也。客曰。勖之。萬(wàn)歷乙亥仲春上丁日。南豐李 述。

〔程氏（式）醫(yī)彀〕八卷 存建昌府志曰。程序。字心源。南城人。名醫(yī)。著者程氏醫(yī)彀。研究素問(wèn)。次及難經(jīng)脈訣。洎張劉李朱四氏之書(shū)。故延醫(yī)適宜。又搜其吃緊者。著之編帙。俾學(xué)人識(shí)經(jīng)絡(luò)。明病機(jī)。若登軒岐之堂。入盧王之室。踵張劉李朱之門(mén)。而相質(zhì)證焉。

〔徐氏（紳）百代醫(yī)宗〕（醫(yī)藏目錄作龔云林訛）十卷 存〔閔氏（道揚(yáng)）醫(yī)指如宜方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見(jiàn)〔醫(yī)學(xué)集要〕醫(yī)藏目錄五卷 存〔謝氏（毓秀）回生達(dá)寶〕八卷 存自序略曰。余家祖世儒醫(yī)。有樵陽(yáng)子李君嵐溪榮者。又余家之外祖也。深明乎醫(yī)理。活人以萬(wàn)計(jì)。嘗述紺珠經(jīng)一書(shū)。又自著二難寶鑒一編。以通濟(jì)乎萬(wàn)世。博聞廣覽。雖見(jiàn)諸家之書(shū)。徒虛設(shè)而無(wú)章。而罔裨于用。乃一日慨然嘆曰。醫(yī)書(shū)多皆無(wú)用也。欲采其精要。集百試百效之方。匯為一編。以作傳家之寶。既而不果以終。余既襲祖術(shù)。又受業(yè)于嵐溪公之門(mén)。何可以不繼其志。故輒自暇日。以口傳心授之源。及余心領(lǐng)神悟之真。得以錄之。

又懇求華亭君校正。仰止君增論之。其書(shū)亦明矣。夫傷寒之證。原集諸書(shū)。皆列風(fēng)為首。而余獨(dú)以寒為長(zhǎng)者。豈好異哉。蓋風(fēng)證雖為百病之原。而人亦知其為百病之始。其能治者亦有之。至于傷寒之證。多者不識(shí)。而輕視之。

而不知傷寒尤甚于風(fēng)也。此證不明。則得病之初。不能詳其受病之源。所傳之經(jīng)。而妄其劑。以至變生諸證。促人之生。能療是病者。無(wú)一二焉。余家深知乎此。故諄諄然。列為首篇。以為醫(yī)家之指南也。合謀梓之。客有覽是書(shū)者。謂余曰。翁之書(shū)。其至要矣乎。脈理詳明。舉人之所不能悟者。見(jiàn)翁之書(shū)。而皆知診乎脈。方論截然。

舉諸書(shū)之茫然無(wú)補(bǔ)者。見(jiàn)翁之書(shū)而皆識(shí)病源。以投之劑。且其痘疹一篇。極順逆險(xiǎn)之三圖。而人皆能究極之。庶痘疹不至失治。抑亦不至為庸醫(yī)矣。且夫醫(yī)者以濟(jì)世為心。

書(shū)在天下。是即濟(jì)乎天下也。書(shū)在萬(wàn)世。是即濟(jì)乎萬(wàn)世也。翁之惠澤。其溥矣哉。翁之陰德。其在子若孫哉。誠(chéng)仲景后之一人哉。因題其標(biāo)曰回生達(dá)寶。余曰。不佞之書(shū)。不敢謂如君之言。但一念不自吝之心。推之以濟(jì)世活人。可是表也。后之杏林君子。茍能執(zhí)是而治病焉。亦未必?zé)o小補(bǔ)云。

〔孫氏（一奎）赤水玄珠〕三十六卷（國(guó)史經(jīng)籍志。作十卷。醫(yī)藏目錄。作二十二卷。）存自序曰。先文學(xué)以儒術(shù)起家。乃七尺孱弱。始受易為諸生攻制。藝過(guò)苦。又屢上棘闈。罷歸不無(wú)怏怏。體罷憊而弱益甚。余甫垂髫。日侍 畢。見(jiàn)之輒隱心焉。問(wèn)嘗自念。昔人有言。事親者不可不知醫(yī)。何得究竟秘奧。

俾保和吾親無(wú)恙乎。然之猶呻吟帖括未已也。比稍長(zhǎng)。先文學(xué)令視伯兄賈之括蒼。道遘異教家有仙。仙也者指余曰。孺子何為者。乃恂恂若爾。吾懷秘密久矣。遇而后傳。吾歷觀人間世。無(wú)如孺子可授。若能受而讀吾方。可以衛(wèi)生。可以澤物。所就匪直一手一足烈矣。何必劬劬奔走。齷齪籌計(jì)為哉。余曰。幸甚。君之禁方。 能如陽(yáng)慶公所傳五色奇咳之術(shù)。余小子事親。有所借手矣。及受讀而解驗(yàn)之。果有慨于中。而多奇中。因趣裝歸海陽(yáng)。

語(yǔ)先文學(xué)以故。且告之欲舍業(yè)而事方術(shù)。先文學(xué)沾沾喜曰。醫(yī)何不可為也。良醫(yī)濟(jì)施。與良相同博比眾。又何論良賈。第異人所授精良矣。顧拘局而不通洽。脫非心融機(jī)變。則其方泥而難用。夫飲水者必窮其源。軒岐遺經(jīng)。

非方術(shù)家之昆侖乎。而張仲景以下諸家。皆昆侖所達(dá)支委也。彼習(xí)業(yè)者專則精。不專則雜。稟心者一則恒。不一則間。飛沖之貫虱也。佝僂之承蜩也。專一故也。小子第勉之。乃發(fā)軒岐遺書(shū)。以及諸大家載籍。下帷誦讀。口玩心惟。無(wú)間寒暑。可三年所。私心又謂索居而窺觀。孰與廣詢而遠(yuǎn)覽。方今明盛多賢。宇宙寥闊。四海九州之士。

持昭曠而晰成法者。詎無(wú)其人。余何卑卑以丘里自隘也。于是自新都游彭蠡。歷廬浮沅湘。探冥秦淮。釣奇于越。

卒之淹跡三吳焉。所歷之地。遇明達(dá)而折伏其前。與之譚支順闌橫之秘。叩下遂上爭(zhēng)之旨。辨陽(yáng)入陰入之殊。闡經(jīng)絡(luò)和代之異。與夫 石橋引。案杌毒熨之法。今三十年于茲矣。惟耳目漸廣。故得于心者。津津漸融。即未能為人治病。決死生多驗(yàn)。或庶幾診視鮮戾。投劑靡乖。慰夙心而遂生平。永親年而登大耋矣。惟是三吳諸名公。

遂信余有知也。忘分下交。爭(zhēng)為延致。余又懼時(shí)過(guò)苦難。因乘余暇。采先哲之名言。出已試之鄙見(jiàn)。積以歲年。

纂輯成帙。上之期無(wú)負(fù)先文學(xué)之訓(xùn)。次之希免遍閱之勞。下之為子姓守故業(yè)者。立法程焉。非以此而希聞也。乃有客。請(qǐng)余集而付剞劂。夫以名家稱者林林。而著作之盈充棟。余何必置一株鄧林間哉。客曰。 楠豫章。櫟社之樹(shù)皆木也。良與賤之分。有目者能辨之。君有國(guó)工能。而自秘其術(shù)。何示人不廣也。余曰。不佞固非 楠豫章之良。散木之賤。亦非甘心。如客言當(dāng)置之市肆。以 工師運(yùn)斤焉。是所愿也。敢自矜敝帚而秘之乎。若曰懸書(shū)國(guó)門(mén)以市譽(yù)。非予所敢。

四庫(kù)全書(shū)提要曰。赤水玄珠三十卷。明孫一奎撰。一奎字文垣。號(hào)東宿。又號(hào)生生子。休寧人。是編分門(mén)七十。每門(mén)又各條分縷析。如風(fēng)門(mén)。則有傷風(fēng)。真中風(fēng)。類中風(fēng)。喑痱之別。寒門(mén)。則有中寒。惡寒之殊。大旨專以明證為主。故于寒熱虛實(shí)。表里氣血八者。諄諄致意。其辨古今病證。名稱相混之處。尤為明晰。惟第十卷。

怯損勞瘵門(mén)附方外還丹。專講以人補(bǔ)人。采煉之法。殊非正道。蓋一奎以醫(yī)術(shù)游公卿間。不免以是投其所好。遂為全書(shū)之大瑕。是足惜耳。原本卷末。附醫(yī)旨緒余二卷。醫(yī)案五卷。今別自為帙。焦氏經(jīng)籍志。載孫一奎赤水玄珠十卷。醫(yī)旨緒余二卷。而不及醫(yī)案。或所見(jiàn)非全本歟。

〔醫(yī)旨緒余〕四卷（國(guó)史經(jīng)籍志作二卷）存四庫(kù)全書(shū)提要曰。醫(yī)旨緒余二卷。明孫一奎撰。大旨發(fā)明太極陰陽(yáng)五行之理。備于心身。分別臟腑形質(zhì)。手足經(jīng)上下。宗氣衛(wèi)氣榮氣。三焦包絡(luò)。命門(mén)相火。及各經(jīng)絡(luò)配合之義。又引黃庭經(jīng)。以證丹溪相火屬右腎之非。

引脈訣刊誤。以駁三因方三焦有形如脂膜之謬。分噎膈翻胃為二證。辨癲狂癇之異治。皆卓然有特識(shí)。其議論諸家長(zhǎng)短。謂仲景不徒以傷寒擅名。守真不獨(dú)以治火要譽(yù)。戴人不當(dāng)以攻擊蒙譏。東垣不專以內(nèi)傷奏績(jī)。陽(yáng)有余陰不足之論。不可以訾丹溪。而攖寧生之技。亦可并垂不朽。尤千古持平之論云。

〔孫氏醫(yī)案〕九卷 存四庫(kù)全書(shū)提要曰。孫氏醫(yī)案五卷。明孫泰來(lái)孫朋來(lái)同編。二人皆休寧孫一奎之子。是編即所輯一奎醫(yī)案也。

凡三吳治驗(yàn)二卷。新都治驗(yàn)二卷。宜興治驗(yàn)一卷。不分證而分地。蓋以治之先后為次。一奎深究醫(yī)理。其議論多見(jiàn)于赤水玄珠。醫(yī)旨緒余。皆已著錄。是編宗旨。具載二書(shū)之中。且旁文多于正論。亦為冗漫。蓋大意主于標(biāo)榜醫(yī)名。而不主于發(fā)揮醫(yī)理也。

〔吳氏（惟貞）家抄濟(jì)世良方〕七卷 存〔葉氏（云龍）士林余業(yè)〕醫(yī)藏目錄六卷 存李登序略曰。始余講業(yè)里中。同門(mén)葉以潛氏來(lái)自盱江。

齦齦如也。予自以為文學(xué)。嗣知其善治人病。輒應(yīng)手瘥。則目以為良醫(yī)。久之視余一編。曰士林余業(yè)。乃知以潛儒而醫(yī)。醫(yī)而儒也。以潛氏從學(xué)于明德羅夫子之門(mén)。既講于同仁之學(xué)。而余業(yè)所擅。又恐人不良于醫(yī)。舉千百家。

而撮其要。經(jīng)之以岐黃，紀(jì)之以劉張李朱四子。而雜采諸家之精義。以成其書(shū)。僅成六卷。繁而不炫。簡(jiǎn)而不漏。

雖疏于醫(yī)學(xué)如愚者。可使進(jìn)于知醫(yī)。而首揭三條。尤示人治心之本。君蓋因?qū)W以明醫(yī)。雖謂之藉醫(yī)以明學(xué)。亦可也。

〔王氏（肯堂）醫(yī)論〕明志四卷 未見(jiàn)〔證治準(zhǔn)繩〕醫(yī)藏目錄八卷 存自序曰。余發(fā)始燥。則聞長(zhǎng)老道說(shuō)范文正公未達(dá)時(shí)。禱于神以不得為良相。愿為良醫(yī)。因嘆古君子之存心濟(jì)物。如此其切也。當(dāng)是顓蒙無(wú)所知顧。讀岐黃家言。輒心開(kāi)意解。若有夙契者。嘉靖丙寅母病阽危。常潤(rùn)名醫(yī)。

延致殆遍。言人人殊。罕得要領(lǐng)。心甚陋之。于是銳意學(xué)醫(yī)。既起亡妹于垂死。漸為人知。延診求方。戶履恒滿。

先君以為妨廢舉業(yè)。常嚴(yán)戒之。遂不復(fù)窮究。無(wú)何舉于鄉(xiāng)。又十年成進(jìn)士。選讀中秘書(shū)。備員史館。凡四年。請(qǐng)急歸。旋被口語(yǔ)。終已不振。因伏自念受圣主作養(yǎng)濃恩。見(jiàn)謂儲(chǔ)相材。雖萬(wàn)萬(wàn)不敢望文正公。然其志不敢不立。

而其具不敢不勉。以庶幾無(wú)負(fù)父師之教。而今已矣。定省之余。頗多暇日。乃復(fù)取岐黃家言。而肆力焉。二親篤老善病。即醫(yī)非素習(xí)。固將學(xué)之。而況乎輕車熟路也。于是聞見(jiàn)日益廣。而藝日益精。鄉(xiāng)曲有抱沉 。醫(yī)技告窮者。叩閽求方。亡弗立應(yīng)。未嘗敢萌厭心。所全活者。稍稍眾矣。而又念所濟(jì)僅止一方。孰若著為書(shū)。傳之天下萬(wàn)世耶。偶嘉善高生隱從余游。因遂采取古今方論。參以鄙見(jiàn)。而命高生次第錄之。遂先成雜病論方。各八巨帙。高生請(qǐng)名。余命之曰證治準(zhǔn)繩。高生曰。

何謂也。余曰。醫(yī)有五科七事。曰脈。曰因。曰病。曰證。曰治。為五科。因復(fù)分為三。曰內(nèi)。曰外。曰亦內(nèi)亦外。并四科為七事。如陰陽(yáng)俱緊而浮。脈也。傷寒。因也。太陽(yáng)。病也。頭痛發(fā)熱。身痛惡寒無(wú)汗。證也。麻黃湯。治也。派析支分。毫不容濫。而時(shí)師皆失之。不死者幸而免耳。自陳無(wú)擇始發(fā)明之。而其為三因極一方。復(fù)語(yǔ)焉不詳。李仲南為永類鈐方。支分派析。詳矣。而入理不精。比附未確。此書(shū)之所以作也。曰。五科皆備焉。

而獨(dú)名證治。何也。曰。以言證治獨(dú)詳故也。是書(shū)出。而不知醫(yī)不能脈者。因證檢書(shū)。而得治法故也。雖然。大匠之所取。卒與直者。準(zhǔn)繩也。其能用準(zhǔn)繩者。心目明也。倘守死句。而求活人。以準(zhǔn)繩為心目。則是書(shū)之刻。

且誤天下萬(wàn)世。而余之罪大矣。家貧無(wú)資。假貸為之。不能就其半。會(huì)侍御周鶴陽(yáng)公以按鹺行縣至金壇。聞而助成之。遂行于世。時(shí)萬(wàn)歷三十年歲次壬寅夏五月朔旦。念西居士王肯堂宇泰識(shí)。

四庫(kù)全書(shū)提要曰。證治準(zhǔn)繩一百二十卷。明王肯堂撰。是編據(jù)肯堂自序。稱先撰證治準(zhǔn)繩八冊(cè)。皆成于丁酉戊戌間。其書(shū)采摭繁富。而參驗(yàn)脈證。辨別異同。條理分明。具有端委。故博而不雜。詳而有要。于寒溫攻補(bǔ)。

無(wú)所偏主。視繆希雍之余派。虛實(shí)不問(wèn)。但談石膏之功。張介賓之末流。診候未施。先定人參之見(jiàn)者。亦為能得其平。其諸傷門(mén)內(nèi)。附載傳尸勞諸蟲(chóng)之形。雖以涉乎語(yǔ)怪。然觀北齊徐之才以死人枕療鬼疰。則專門(mén)授受。當(dāng)有所傳。未可概疑以荒誕也。其傷寒準(zhǔn)繩八冊(cè)。瘍醫(yī)準(zhǔn)繩六冊(cè)。則成于甲辰。幼科準(zhǔn)繩九冊(cè)。女科準(zhǔn)繩五冊(cè)。則成于丁未。皆以補(bǔ)前書(shū)所未備。故仍以證治準(zhǔn)繩為總名。惟其方皆附各證之下。與雜證體例稍殊耳。史稱肯堂好讀書(shū)。尤精于醫(yī)。所著證治準(zhǔn)繩。該博精詳。世競(jìng)傳之。其所著郁岡齋筆塵。論方藥者十之三四。蓋于茲一藝。用力至深。宜其為醫(yī)家圭臬矣。

〔證治準(zhǔn)繩類方〕八冊(cè) 存〔醫(yī)鏡〕四卷 存蔣儀凡例曰。宇泰先生發(fā)明醫(yī)理。著述行世。式從已久。門(mén)下訂疑問(wèn)難。益多其徒。但理學(xué)淵微。卷帙浩淼。

學(xué)人苦無(wú)津梁。先生手示此編。指其大要。令一披覽。而曉然于辨證用藥。真昭徹如鏡。遂以醫(yī)鏡名編。一是編原本。余得之茂苑張玄 。玄 得之宇泰先生。授受蓋不輕矣。往余與玄 讀書(shū)余峰。搦管之余。漫加輯訂。爰付梨棗。縣諸國(guó)門(mén)。凡我同人。寶茲囊秘。

〔葉氏（廷 ）世醫(yī)通變〕醫(yī)藏目錄二卷 未見(jiàn)〔亡名氏曠南已試方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見(jiàn)〔萬(wàn)氏（闕名）續(xù)驗(yàn)方〕醫(yī)藏目錄囗卷 未見(jiàn)〔袁氏（靜庵）救民易方〕醫(yī)藏目錄囗卷 未見(jiàn)〔畢氏（似范）良方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)〔亡名氏醫(yī)方摘要〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)〔藥籃春意〕醫(yī)藏目錄六卷 未見(jiàn)〔葉氏（南山）醫(yī)靈捷要〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)