字道恭。姓蔡氏。東晉太尉謨十五代孫也。寓居於會(huì)稽之暨陽(yáng)。母宣氏之娠。尤多瑞徵。襁褓中。聞經(jīng)唄音。必有凝神側(cè)聽(tīng)之態(tài)。丱角聰寤。每覽孔釋二典。輒得其理要。年十二辭親。請(qǐng)業(yè)於法華寺俊法師。開(kāi)元二十六年。以詔恩獲度。隸鄉(xiāng)里之香嚴(yán)寺。仍依法華玄儼師。習(xí)四分律鈔。儼出輔律篇。邕獨(dú)嚌其雋永。而無(wú)所遺軼。儼謂人曰。此子學(xué)者之司南也。又從左溪玄朗師。研究止觀禪門。昉五夏而遽能開(kāi)演證入。天寶中。邑人郭密。首眾請(qǐng)?zhí)幏?lè)寺之西坊。棟宇為之完壯。俄遊京師。止安國(guó)寺。公卿日填擁。會(huì)祿山反。乃東還。過(guò)襄陽(yáng)。時(shí)御史中丞庾光先出鎮(zhèn)荊南。滯留數(shù)月。給事中竇紹。中書(shū)舍人苑咸。鑽仰堅(jiān)高。俱受心要。著作郎韋子春。一時(shí)之盛名也。與之詶抗。而折其角。苑舍人歎曰。闍梨可謂世外摩尼。論中師子。旋鄉(xiāng)里。仍居法華。殿中侍御史皇甫曾。大理評(píng)事張河金吾衛(wèi)長(zhǎng)史嚴(yán)維。兵曹呂渭諸暨長(zhǎng)丘丹。校書(shū)郎陳允初。賦詩(shī)往來(lái)。以繼文許之遊。盧士式為之序引。以傳永遠(yuǎn)。乃登壇以度釋子。建寺以憩行旅。則其功德之被物弘矣。先是中嶽道士吳筠。造論數(shù)篇見(jiàn)斥。而或者信之。觀察使陳少遊。請(qǐng)決焉。於是邕小施韜略。盡獻(xiàn)俘囚。遂著破倒翻迷論三卷。貞元四年十一月十四日。以疾卒于大曆寺之法堂焉。寺即檀越騎都尉陳紹欽者所建也。後以鄉(xiāng)貴徐浩白。廉使皇甫溫。奏此頟。而邕獲葬其地。豈非命歟。壽七十九。臘五十。有文集十卷。皇甫曾序。而銘則校書(shū)郎陸淮。碑則戶部員外郎丘上卿。皆雄筆也。

唐希遷

姓陳氏。端州高要人。在孕母即厭惡葷血。及生岐嶷。異群童。既冠重然諾。色氣和易。性剛悍。為人所畏伏。鄉(xiāng)俗多淫祀。順時(shí)率椎牛釃酒。歌舞叢祠中。以祈福。而遷往往毀叢祠。奪牛縱之。父兄不能禁。然亦未甞有災(zāi)禍。近遠(yuǎn)由是稍信。尋趨曹溪。禮大鑑。鑑器之。因曰。茍欲為我弟子者。必能肖我可也。遷咲曰諾。自爾上下羅浮三峽間。開(kāi)元十六年。受具戒於羅浮而歸。夜夢(mèng)己與大鑑乘鉅龜。遊池水中。覺(jué)而自喜。曰。龜靈智。池性海。茲吾與師。乘靈智以遊性海久矣。夢(mèng)之其殆將以施化乎。未幾廬陵清涼山思禪師補(bǔ)處曹溪。遷復(fù)往承之。當(dāng)是時(shí)。思公之門。學(xué)者莫之計(jì)。思公指遷語(yǔ)人曰。眾角雖多。一麟足矣。天寶初。造衡山南寺。寺東有石如臺(tái)。絕出物表。遷就結(jié)庵。以居其上。世因號(hào)石頭和尚。嶽中宿德固瓚讓三師。曹溪之徒也。猶曰。石頭真師子吼。師子兒聞能無(wú)勇猛。由是門人日進(jìn)。

問(wèn)如何是解脫。答誰(shuí)縛汝。問(wèn)如何是淨(jìng)土。答誰(shuí)垢汝。機(jī)敏而當(dāng)。皆此類。廣德二年。門人請(qǐng)下居梁端。時(shí)天下佛法。江西主大寂。湖南主石頭云。貞元六年十二月二十五日。順化。壽九十一。臘六十三。門人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。共建塔于東嶺。塔成之三十年。當(dāng)長(zhǎng)慶中。國(guó)子博士劉軻。素明玄理。元尚祖風(fēng)。偶會(huì)道銑盛述先師之道。軻追迎前烈。為文其碑。諡無(wú)際。塔號(hào)見(jiàn)相。

唐圓震

中山陳氏子。父為郡衙吏。樂(lè)善嗜道。鄉(xiāng)里推敬之。甞有沙門。分衛(wèi)過(guò)其家。薄莫求託宿。因秉燭聽(tīng)其說(shuō)法。達(dá)旦有省。異日震往白磁山。依智幽師薙落。受具戒造荷澤得旨訣。遂隱居南陽(yáng)之烏牙山焉。先是山多蛇龍。或中其毒者輒死。莫能療。至是悉消弭。無(wú)復(fù)見(jiàn)。一日有異人。拜於前曰。予居此且二百年矣。乃今始獲超濟(jì)。自非禪師之德。其曷能爾乎。貞元六年。震卒。壽八十六。弟子樹(shù)塔以葬其全身焉。

唐曇真

姓陳氏。濰青人。家貧。父鬻棗以給。真隨之至彭門。旅次而沒(méi)。真無(wú)所依。遂就徐之大雲(yún)寺披剃。以習(xí)經(jīng)論。遊嵩山證寤心學(xué)。時(shí)李中丞諷方將赴職譙郡。真與邂逅于任城中。抵掌談笑。如披雲(yún)霧。恨相識(shí)之晚。李公力挽。偕之任所。風(fēng)亭月觀。因得扣擊達(dá)晝夜。公後召尹京。每從容稱真於上前。詔徵不起。貞元七年四月。示滅。門人建塔以葬。

唐法欽

姓朱氏。吳郡昆山人。家世業(yè)儒。母管。夢(mèng)。折蓮華繫之衣帶。覺(jué)而有孕。及生性溫雅。與詳兒戲。輒為佛事。長(zhǎng)從校橫。不勤師傅。年二十八。將趨試京師。道由丹徒。謁素禪師於鶴林。素謂之曰。子能從吾遊乎。即躬為剃落。顧語(yǔ)其徒法鑑曰。此子異日大興吾宗在。既受具。遂將南詢。以博其趣嚮。祈教誡於素。素曰。乘流而行。遇徑即止。至臨安有山焉。樵者以為此天目之徑路也。因次素言。禪坐石上不他往。一日有老翁。拜於前曰。我龍也。淵居此山久矣。自師之來(lái)。天人擁衛(wèi)。威德熾盛。吾宮殿眷屬。皆不能安。師誠(chéng)有意教化者。願(yuàn)捨為道場(chǎng)。語(yǔ)具別錄。前臨海令吳貞。又以別嶼歸之。自爾來(lái)學(xué)之士眾矣。大曆三年二月。詔曰。朕聞江左有蘊(yùn)道禪人。德性冰霜。淨(jìng)行林野。朕虗心瞻企。渴仰懸懸。有感必通。國(guó)亦大慶。願(yuàn)和尚遠(yuǎn)降中天。盡朕歸向。不違願(yuàn)力。應(yīng)物現(xiàn)形。今遣內(nèi)侍黃鳳。宣旨特到詔迎。速副朕心。春暄。師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣。開(kāi)淨(jìng)院安置。官吏不許謁見(jiàn)。疲師心力。弟子不算多少。聽(tīng)其隨侍。上見(jiàn)之鄭重。咨問(wèn)法要。供施勤至。司徒楊綰歎曰。此真方外高士也。手詔賜號(hào)國(guó)一。當(dāng)是時(shí)執(zhí)弟子禮者。相國(guó)崔渙晉公裴度第五琦陳少遊等。既還山。貞元五年。璽書(shū)宣勞。所賜尤豐縟。六年州牧治龍興之淨(jìng)院。請(qǐng)下山。以便省候。八年示微疾。說(shuō)法而逝。報(bào)齡七十九。法臘五十。諡大覺(jué)。弟子實(shí)相常覺(jué)等。奉全身塔葬于龍興之淨(jìng)院。刺史王顏?zhàn)摹Ｓ谢鄢缯摺Ｒ嗥涫侄鹊茏右病Ｊ戮邉e傳。

唐無(wú)名

姓高氏。其先渤海人。祖有宦遊洛陽(yáng)者。因家焉。年二十八。隸同德寺出家。始研律部。既而以禪宗之盛。獲記莂於荷澤會(huì)公。先是會(huì)每謂人曰。吾法必待無(wú)名者。然後付之。及是而果信。乃周歷徧攬。以極其造詣。而名之志得矣。貞元初。朝士鮮于叔明。令狐峘。勸上。料簡(jiǎn)天下僧尼。以利百姓。名聞之遽上疏諫。事遂寢。流叔明峘海南。六年杖錫五臺(tái)。九年十二月十二日。方赴中食於佛光寺。食先畢。凝然趺坐。不動(dòng)。撼之則已化去矣。春秋七十二。臘四十三。十一年闍維。斂舍利升許。澤潞節(jié)度使李抱真。建塔以葬。

唐慧演

姓毛氏。襄陽(yáng)人。父為東平紏曹。時(shí)辨章法師。講涅槃經(jīng)於開(kāi)元寺。演幼即依以鬀落。日聽(tīng)稟。無(wú)所疑滯。因復(fù)開(kāi)闡。以導(dǎo)來(lái)學(xué)。未幾拉同志。北遊華嶽。覽毛女仙掌諸峯之勝。道洛中。見(jiàn)荷澤禪師。而知前日之所得。猶未至也。入南嶽止澧陽(yáng)。四方玄侶蠁集。貞元十三年終。享齡七十九。

唐澄心

姓朱氏。東海人。父濟(jì)源令。天寶中。安史亂。遇害。家破貧。無(wú)以自給。心方孩孺。母攜之至河內(nèi)改適。心不樂(lè)也。遂從應(yīng)福寺智明法師薙落。登具參方。卒得秀禪師之指於其弟子。後遁居南嶽。請(qǐng)益者坌至。太守吳憲忠。邀入郡治。謝不往。再令乃往。至則舘于龍興寺。貞元十八年十一月。示寂。壽七十六。

唐行覺(jué)

鉅鹿鐂鐂氏子也。蚤歲從鄉(xiāng)里永泰寺薙落。既納具。遊方至洛。見(jiàn)荷澤會(huì)禪師。開(kāi)悟玄理。抵江陵偶憩缾錫於古寺中。樵者謂曰。此國(guó)昌寺也。久廢矣。茍有道者居之。即檀施可致也。覺(jué)因葺漏起仆。日分衛(wèi)以接過(guò)客。未幾。遂成法社。郡牧節(jié)使崔尚書(shū)。願(yuàn)迎入城。覺(jué)謝不起。貞元十五年終。壽九十。

唐石藏

姓呂氏。漢東人。年幾小學(xué)。即從親求出家。聽(tīng)隸開(kāi)元寺落髮受具。久之禮嵩山寂禪師。寤心妙。燕嘿中山大像峯石室間者數(shù)夏。而參扣之侶。望風(fēng)而至。蔚成叢社。博陵之習(xí)俗為變。州帥李公卓。翹仰切至。願(yuàn)迎入府供養(yǎng)。藏謝曰。山野之性。不閑禮法。恐屑威稜。卓不敢強(qiáng)。乃盡屏騶從。登山執(zhí)弟子禮。訪問(wèn)。奏請(qǐng)?jiān)侯P曰定真云。藏之亡。先一日訣眾竟坐逝。春秋八十二。貞元十六年正月入塔。

唐地藏

姓金氏。新羅國(guó)王族子也。中慈恕而外嚴(yán)厲。軀幹頎然。力可敵十夫。每歎曰。六籍之道。三清之術(shù)。又何可與第一義諦。同日語(yǔ)哉。乃落髮。涉海西遊華夏。至池陽(yáng)。愛(ài)九子山。而卜居之。至德初。檀越諸葛節(jié)偶登絕頂。觀覽形勝。見(jiàn)藏獨(dú)坐巖穴。殊可念。閱其有。僅一鼎已折足。問(wèn)安所食。則曰。日以米少許。和白土作糜而已。節(jié)大駭。亟拜曰。和尚苦行如此。我曹不知?jiǎng)t罪深矣。於是徧告近遠(yuǎn)。相率以施。不累歲而成梵宇焉。建中初郡守張嚴(yán)。仍為奏化城頟。而四方慕道之士踵至。先是藏甞為蛇所螫。毒發(fā)莫之療。俄一美婦人。饋良劑。且敬禮於前曰。小兒無(wú)知。觸忤禪師。願(yuàn)勿責(zé)也。然山中素缺美飲。懼非也日畜眾之地。當(dāng)出泉庭中。幸久住。以蒙福祐。頃之果得佳泉。貞元十九年夏示寂。閱三年。樹(shù)塔以葬。右拾遺費(fèi)冠卿。製文勒碑。

唐道邃

幼專天臺(tái)智者三觀之學(xué)。大曆中。荊溪湛然師。悉以止觀輔行記。託以敷揚(yáng)。而同門有浩然者。名尤重。不聽(tīng)與較。則為流輩所畏服可知。貞元二十一年。日本國(guó)沙門最澄。遠(yuǎn)泛滄溟。來(lái)承講訓(xùn)。乃盡繕寫(xiě)一宗部文以東。然猶慮其鄉(xiāng)國(guó)之輕蒲者見(jiàn)疑。於是投牒臺(tái)州。求署其往來(lái)之實(shí)。以為證據(jù)。而刺史陸淳即署之云。最證闍梨。形雖異域。性實(shí)同源。特稟生知。觸類玄解。遠(yuǎn)傳天臺(tái)教旨。又遇龍象邃公。總?cè)f行於一心。了殊途於三觀。親承秘密。理絕名言。他方學(xué)徒。未能信受。所請(qǐng)印記。安可不從。故宜執(zhí)以為憑者。澄歸。斯教大行。乃以一山。易名天臺(tái)。以一寺。易名國(guó)清。且遙尊邃為初祖。後邃終其所住。