本朝五岳、五鎮之祀，多因前代，其來遠矣。泰山為東岳，在今山東泰安州；東鎮為沂山，在今青州府臨朐縣。華山為西岳，在今陜西華陰縣；吳山為西鎮，在今隴州。衡山為南岳，在今湖廣衡山縣；南鎮為會稽山，在今浙江山陰縣。北岳為恒山，在今大同府渾源州；醫巫閭山為北鎮，在今遼東廣寧衛。中岳為嵩山，在今河南府登封縣；霍山為中鎮，在今山西霍州東。西岳、鎮相去不遠；北岳、北鎮相望千里；而山脈一帶，惟南岳去南鎮三千余里，雖同在江南，而間隔絕不相屬；中岳、中鎮南北對峙，而黃河界之。今京師正當北岳、北鎮之中，東西亦勻停；而華山稍南于泰山，若龍虎然；南岳在西南，南鎮在東南，五嶺為案，而江河兩水為襟帶，嶺南諸山為朝拜，嶺南之南則南海，為外明堂，我朝形勝真天造地設哉。
至正二十六年丙午，中山武寧王將兵二十萬，開平忠武王副之，以取浙西。十一月，由太湖直趨湖州。士誠悉發境中兵及赤龍船，親軍戰毗山，戰舊館，戰皂林、烏鎮，相繼而敗，生擒其兵六萬。十四日，取吳江，士誠遣銳卒迎戰于尹山橋，康蘄公持戟督戰，銳卒盡覆。乃進圍蘇城，塞其六門，刀劍林立，金鼓雷震，將士盡降，城中食盡，至煮靴以充饑。凡十閱月，城陷，時吳元年丁未九月也。王封府庫，縛士誠，送京師，藉其兵二十有五萬。檄曰：“總兵官、準中書省咨敬奉令旨：余聞伐罪救民，王者之師，考之往古，世代昭然。軒轅氏誅蚩尤，成湯征葛伯，文王伐崇侯，三圣人之起兵也，非富天下，本為救民。近睹有元之末，主居深宮，臣操威福；官以賄成，罪以情免；臺憲舉親而劾仇，有司差貧而優富，廟堂不以為憂；方添冗官，又改鈔法；役數十萬民，湮塞黃河，死者枕籍于道，哀苦聲聞于天。致使愚民誤中妖術，不解偈言之妄誕，酷信彌勒之真有，冀其治世以蘇其苦，聚為燒香之黨，根據汝穎，蔓延河洛。妖言即行，兇謀遂逞，焚蕩城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀。元以天下錢糧兵馬大勢而討之，略無功效，愈見猖獗，終不能濟世安民。是以有志之士，旁觀熟慮，乘勢而起，或假元氏為名，或托香軍為號，或以孤軍獨立，皆欲自為，由是天下土崩瓦解。余本濠梁之民，初列行伍，漸至提兵，灼見妖言不能成事，又度胡運難與立功，遂引兵渡江。賴天地祖宗之靈及將相之力，一鼓而有江左，再戰而定浙東。陳氏稱號，據我上游，興問罪之師。彭蠡交兵，元惡授首，其父子兄弟面縛與襯，既待以不死，又封以列爵，將相皆置于朝班，民庶各安于田里，荊湘湖廣盡入版圖，雖德化未及，而政令頗修。惟茲姑蘇張士誠，為民，則私販鹽貨，行劫于江湖；興兵，則首聚兇徒，負固于海島，其罪一也。又恐海隅一區，難抗天下全勢，詐降于元，抗其參政趙璉，囚其待制孫撝，其罪二也。厥后，掩襲浙西，兵不滿萬數，地不足千里，僭號改元，其罪三也。初寇我邊，一戰生擒其親弟，再犯浙省，楊苗直搗其近郊，首尾畏縮，又乃詐降于元，其罪四也。陽受元朝之名，陰行假王之令，挾制達丞相，謀害楊左丞，其罪五也。占據浙江錢糧，十年不貢，其罪六也。知元綱已墜，公然害其丞相達夫帖木兒、南臺大夫普化帖木兒，其罪七也。恃其地險食足，誘我叛將，掠我邊氓，其罪八也。凡此八罪，有甚于蚩尤、葛伯、崇侯，雖黃帝、湯、文與之同世，亦所不容，理宜征討，以靖天下，以安斯民。”受命中書左丞相徐達總率馬步、舟師，分道并進，攻取浙西諸處城池。已行，戒飭軍將：“征討所到，殲厥渠魁，脅從罔治，備有條章。凡我逋逃臣民，被陷軍士，悔悟來歸，咸宥其罪。其爾張氏臣僚，果能明哲識時，或全城附順，或棄刃投降，名爵賞賜，余所不吝。凡爾百姓，果能安業不動，即我良民，舊有田產房屋仍前為生，依額納糧，以供軍儲，余無科取，使汝等永保鄉里，以全室家，此興師之故也。敢有千百相聚，旅拒王師，即當移兵剿滅，遷徙宗族于五溪、兩廣，永離鄉土，以御邊戎。凡余之言，信如皎日，咨爾臣庶，毋或自疑，敬此。”除敬尊外，合備榜曉諭通知須至榜者。
按：此檄簡質昌大，廟勝已卜于此，固不待擒士誠而后為烈也。檄中所指官以賄成，罪以情免，臺諫舉親而劾仇，有司差貧而優富，此元之末造啟圣之資也。《詩》稱：“殷鑒又安。”得吾輩不蹶，然有省于斯。初至正庚寅，問參議賈魯，以當承平之時，無所垂名，欲立事功于世。首勸脫脫開河懇田，所費不訾；又勸造至正交鈔，物貨騰滯；又勸求禹故道，使黃河北行，起集丁夫二十六萬，河夫多怨。瀏陽有彭和尚，能為偈頌，勸人念彌勒佛號，遇夜燃香，愚民信之，遂作亂。蘄州有徐真一，本湖南人，姿狀龐厚，以販布為業。一日浴于鹽塘水中，身有光怪，妖彭之眾推立為帝，以據漢沔。欒城有韓山童，詐稱徽宗九世孫，起徐州，其倡言亦云彌勒佛下生，以紅巾為號。未幾討誅之，其黨毛會、田豐、杜遵道等復奉其子為主寇，掠汝穎、淮泗之間，遂陷汴梁，稱帝，改姓韓，國號宋，改元龍鳳。一云至正十五年乙未，劉福通等自碭山夾河迎韓林兒為小明王，都亳州，改元龍鳳。豈林兒即山童子耶？審爾至正二十六年，乃龍鳳十一年也，明年我太祖稱吳元年，又明年改洪武元年。劉福通先為張士誠將呂珍所殺，檄中所謂掠我邊氓者，蓋指此；誘我叛將，當是指諸暨謝再興也。
按：張士誠，本泰州白駒場人，兄弟三人，士德、士貴以行稱九四、九五、九六。先是，中原上馬賊剽掠淮、汴間，朝齊暮趙，元不能制。士誠為鹽場綱司，牙儈以官鹽夾帶私鹽，并緣為奸，然資性輕財好施，甚得其下之心。當時鹽丁苦于官役，遂推為主，據高郵，以叛元命。脫脫討之，師號百萬，聲勢甚盛，眾謂平在晷刻。及抵城下，毛葫蘆已有登其城者矣，疾其功者曰：“不得總兵官命令，如何輒自先登？”召還。及再攻之不下，會脫脫貶，師遂潰叛。乙未，士誠泛海，以數千人陷平江。一云，自福山港濟，由常熟以入，海運遂絕。后元力不能制，以詔招之，累官至司徒，自號成王，改元天祐，據有平江、嘉興、杭州、紹興五路之地，凡十年。
初脫脫之總師南伐也，丞相亞麻讒之謂：“天下怨脫脫，貶之，可不煩兵而定。”遂詔散其兵而竄之，適駐高郵師，遂大潰，而為盜有。先是，脫脫有弟野先不花，為中臺御史大夫，董師三十萬南伐，兵敗汝寧，脫脫匿其罪，反以捷聞，西臺彈劾，脫脫奏：“臺憲不許建言，違者坐罪。”天下事遂不可為矣。亞麻矯詔鴆殺之后，亞麻事覺，亦杖死。
陳友諒者，本沔陽人，為縣帖書，及從為盜，弟兄四五人好兵而狡。庚子歲，遂殺其君徐貞一，稱帝于采石五圣廟，僭號曰漢，改元大義。我太祖親征之，大戰鄱陽，前后八十余日，友諒兵敗，中流矢死。其下復立其子理于武昌，改元德壽。進兵攻圍，一年，理出降。
歐陽文忠謂：“余嘗患文士不能有所發明，以警未寤。”而好為新奇以自異，欲以怪而取名，如元結之徒是也。至于樊宗師，遂不勝其弊矣。宗師，今世所傳絳守居，園池記之外，別無文字。往年，綿州金檢討皋鶴卿，惠予一碑，與園池之作頗類，文章至此，誠弊矣。元次山有集，予嘗借抄于王文恪公守先生家。同年，湛元明刻之嶺南，簡質古樸，如中興頌，則典嚴法度矣。歐公尚猶嘆之，使公在，今日又當如何為嘆耶？
漏水之制，以銅作四柜：一、夜天池，二、日人池，三、年壺，四、方分壺。自上而下，一層低一層，以次注水，入海浮箭，刻分而上。每刻計水二斤八兩，二箭當一氣，每氣率差二分半，四十八箭，周二十四氣。其漏箭以百刻分十二時，每時八刻二十分，每刻六十分，初初、正初各十分，故每時共五百分，十二時總計六千分，歲統二百一十六萬分，悉刻之于箭。以今尺度箭之，刻分尺之一分準刻之十分，初初、正初如尺之一分，初一、正一如尺之六分，此其大略也。議者謂：冬寒水澀，不能如法流行，近有以鐵丸圜轉代流水者，亦一法也。又元朝立簡儀，為圓空一間，平置地盤二十四位于其下，屋背中間作圓竅以漏日光，可以不出戶而知天運，此與日晷之用正同，才可施之晴晝爾。此外，別有燈漏、沙漏，色目人又有玲瓏儀，皆巧制也。
宋章楶知渭州，請城葫蘆河川以逼夏，朝廷許之。遂合熙河、秦風、環慶、挪延四路之師，陽繕他砦數十以示怯，而陰具版筑守戰之備，筑二砦于石門峽江口好水川之陰，凡二旬有二日，城成，名曰平夏城靈平砦。章惇因請絕夏人歲賜，而命沿邊相繼筑城于要害，進拓境土凡五十余里。由是，夏人遂衰。按：范文正公亦城大順，御戎之法，此為策上。予意今河套之地，仿而為之，宜無不可。如遼東二十五衛之役，當為永利，若先城花馬池，以次或可修舉也？
石城滿四，名俊，人以滿四呼之。其先，元末有滿氏把丁者，雄長西陲，國初款附，太祖高皇帝斥平涼固原荒地俾之耕牧，入隸版圖，以騎射獵逐為利，號滿家營，生聚日蕃，有眾數千人。成化元年，遂據石城以叛，石城四面陡崖深溝，極險固，俊以火四、火能為腹心，馬冀、南斗為股肱，咬歌、保歌為爪牙，滿能、滿玉為羽翼。先是，掘地得行元帥府事銅印，以是部署帳下，而反勢甚猖獗，命都御史項公忠、馬公文升討平之。馬自有記。
地網，吳璘作于天水、長道二縣之間，于平地鑿渠，每渠八尺，深丈余，連綿不斷，如布網然，以礙虜騎，亦能制勝。湖州士人仰臣，字思忠，喜談兵，嘗與余議以鐵作三矛鉆，刺地如鍾散列，以陷馬足，予為名之曰上鉆。
山西三關比諸邊為弱，一被虜患，當事者皆甘心得罪，勢不得不然也。若蒙恬之累土為山，植榆為塞，因地形制險，最為上策。近有裁椏之法，尤便易于榆。按：古人之成法可用于三邊者，若趙充國之屯田；李牧用軍市之租，日椎牛享士；趙奢為將所得賞賜，盡與軍吏；魏尚守云中，出私養錢以享賓客、軍吏，皆要策也。夫謂之賓客所該甚廣，凡游說探諜之人，皆是宋田錫，亦謂厚賜將帥使之賞用足充供億。若在今日，能使將帥不克減軍士，抑亦可矣。
呂申公晦叔當國時，嘗籍記人才已用、未用姓名、事件，當行、已行條目，謂之掌記。閱之前輩云：“我朝楊文貞公士奇當國時，亦有手摺子書知府已上名姓，懷之袖中，暇即展閱。”
予昨記后唐明宗與我太祖加耗，以為仁政。按：周世宗顯德中，每石與耗一斗，此出之于官，以資轉運，非謂取之于民也。胡致堂論之曰：“受挽而取耗，未嘗為耗用直，多取以實倉廩耳。”又謂：“不宜取而取者，省耗是也；當與而未嘗與者，漕運是也。”其意善矣。我太宗定鼎燕都，轉漕江南，較之汴宋，其費宜倍。今運軍給耗，每石已至三斗余，而漕政疲弊，蓋有兩端：京通交納監督者太多，運官部領刻剝者至巧。東坡知楊州，上言謂：“祖宗以來，通許綱運，攬載物貨，既免征稅，而腳錢又輕，故物貨流通，緣路雖失商稅，而京師坐獲富庶。”按：此事想古所不禁，若今日更有法以通融之，亦漕運之一利也。
司馬溫公《救荒疏》謂：“富室有蓄積者，官給印歷，聽其舉貸，量出利息，候豐熟日，官為收索，示以必信，不可誑誘。”按：此今日救荒之上策，要在得人行之，勝于官粥賑濟多矣。
自古典籍廢興，隋牛弘謂：“仲尼之后，凡有五厄，大約謂：秦火為一厄，王莽之亂為一厄，漢末為一厄，永嘉南渡為一厄，周師入郢為一厄。雖然，經史具存與孔壁，汲冢之復出，見于劉向父子之所輯略者，為書凡三萬三千九十卷。孔氏之舊，蓋未嘗亡也。至隋嘉則殿，乃有書三十乙萬卷，可謂富矣。椏顧言等之所校定，才七萬七千余卷，則是重復猥雜，張其數耳。《七略》之外，所增才倍之，而諸史群撰具焉。南朝盛時，梁武之世，公私典籍七萬余卷，尚有重本，則傳世之書惟存舊數而已，散亡之極，猶不失萬卷。唐世分為四庫，開元著錄者，五萬三千九百一十五卷；魏晉所增與釋老之編，雜出其間，亦不過三萬余卷；而唐之學者自為之書，又二萬八千四百六十九卷，自是日有所益矣。安史亂后，備加搜采，而四庫之書復完。黃巢之禍，兩京蕩然。宋建隆初，三館有書萬二千余卷。自后，削平諸國，盡收圖籍，重以購募。太平興國初，六庫書籍正副本凡八萬卷，固半實爾。慶歷《崇文總目》之書三萬六百六十九卷，校之《七略》，顧有不及，參互乘除，所亡益者何等書耶？洪容齋謂：“《御覽》引用一千六百九十種書。”十亡八九，而姚鉉所類文集亦多不存，因以為嘆。然經史子集之舊，宋亦未嘗闕焉。宣和訪求，一日之內三詔并下，四方奇書由此間出，見于著錄者溢出三萬五千二百五十四卷，以充館閣。高宗渡江，書籍散逸，加意訪求。淳熙間類次見書凡四萬四千四百八十六卷，其數雖過于《崇文》，而新籍兼之。至于紹定之災，而書復闕矣。元氏亦有儲蓄，至我朝文獻日新。今秘閣所有者，多宋元之舊，間有手抄。予初入館，時見所蓄甚富，若《文宛英華》大書尚有數部。正德間梁厚齋在內閣，援用監生入官，始以校正為名，而官書乃大散逸于外矣。為之浩嘆，因記歷代故實于左。
蕭何入秦，收圖籍。
漢興，大收篇籍，廣開獻書之路。
景帝末年，募求天下遺書，藏之秘府。
魯共王壞孔子故宅，得古文科斗《尚書》、《孝經》、《論語》等書。
武帝建藏書之策，置寫書之官。
成帝使謁者陳農求天下遺書，詔光祿大夫劉向等校定，每一書畢，向輒條其篇目，據其指意，錄而奏之。
光武中興，日不暇給，而入洛之書二千余兩，后于東觀及仁壽閣集新書，校書郎班固、傳毅等典掌焉。
明帝大會諸儒于白虎觀，考詳同異，連月乃罷。
靈帝詔諸儒正定五經，刊于石碑，為古文、篆、隸三體書法，樹之學門。
魏道武命郡縣大收書籍，悉送平城。
隋文帝分遣使人搜討異本，每書一卷，賞絹一匹，校寫既定，本即歸主。
煬帝于東都觀文殿東、西廂，構屋貯書，東屋藏甲乙，西屋藏丙丁。
唐貞觀中魏征、虞世南、顏師古繼為秘書監，請購天下書，選五品以上子孫工書者為書手繕寫，藏于內庫，以宮人掌之。
玄宗幸東都，議借民間異本傳錄，及還京師，遷書東宮麗正殿，置修書院于著作院，歲給紙墨筆材。元載為相，奏以千錢購書一卷，又命拾遺、苗發等使江淮括訪。
后唐莊宗同光中，募民獻書，及三百卷，授以試銜；其選調之官，每百卷減一選。
明宗長興中，初令國子監校定九經，雕印賣之。
后漢乾祐中，禮部郎司徒調請開獻書之路，凡儒學之士、衣冠舊族，有以三館亡書來上者，計其卷帙，賜之金帛，數多者授秩。
周世宗銳意求訪，凡獻書者悉加優賜，以誘致之。民間之書傳寫舛誤，乃選常參官校讎刊正，令于卷末署其名銜焉。
宋太祖乾德四年，下詔購募亡書。三禮涉弼、三傳彭干、學究朱載等皆詣闕獻書，合千二百二十八卷，詔分置書府，弼等并賜以科名。閏八月，又詔史館，凡吏民有以書籍來獻，當視其篇目，館中所無者，收之，獻書人送學士院試問吏理，堪任職官者，具以名聞。
太宗太平興國初，構崇文院以藏書，院之東廊為昭文書庫，南廊為集賢書庫，西廊分經史子集四庫，為史館書庫，謂之六庫。九年，又詔以館閣所闕書中外購募，有以亡書來上，及三百卷，當議甄錄酬獎；余第卷帙之數，等級優賜；不愿送官者，借本寫畢還之。
仁宗嘉祐中，詔中外士庶并許上館閣闕書，卷支絹一匹，五百卷與文資官。
神宗熙寧中，成都府進士郭友直及其子大亨獻書三千七百七十九卷，得秘閣所無者五百三卷，詔官大亨為將作監主簿。
徽宗宣和中，詔令郡縣諭旨訪求秘書，許士民以家藏書所在自陳，不以卷帙多寡，先具篇目申提，舉秘書省以聞，聽旨遞進，可備收錄，當優與支賜，或有所囗〈宀兌〉未示見之書，有足觀采，即命以官議加崇獎，給還。于是，榮州助教張頤所進二百二十五卷，李東一百六十卷，皆系闕遺，詔賜頤進士出身，東補迪功郎。又取到王闡、張宿等家藏書，以三館秘閣書目比對，所無者凡六百五十八部，二千四百一十七卷，悉善本，比前后所進書數稍多，詔闡補承務郎，宿補迪功郎。
高宗渡江，獻書有賞，故官家藏，或命就錄鬻者，悉市之。又令監司、郡守各諭所部，悉上送官，多者優賞。又復置補寫所，令秘書省提舉掌求遺書，定獻書賞格。
元世祖至元庚辰，以許衡言，遣使至杭州等處取在官書籍，版刻至京師。
我太祖高皇帝于至正丙午秋命求遺書。
太宗文皇帝遷都北京，敕翰林院南京文淵閣所貯古今一切書籍，自一部至有百部以上，各取一部送京。
牛弘購求遺書，劉炫遂造偽書百余卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官取賞，后事覺，坐除名。
秦始皇三十四年，燒詩書百家語。
按：秦焚書，所不去者，醫藥卜筮種樹之書。說者謂：“《易》以卜筮傳，若藥醫惟《素難》最古，其次《本草》，雖稱《黃帝》，然皆漢人以后之書，不知先秦所遺者，今果何書耶？”
本朝丘文莊公濬有言：“長生邊陲者，慣戰而耐苦，不徒為國，而亦各自為其家。”皆通論也。
河入中國，古今異宜，后世講河事者，非一家，總之，文多實少，故罕成跡。惟有費才力、費日月以俟其自定而已。《禹貢》曰：“浚川。”《孟子》曰：“水由地中行。”此二言者，古今不可易之定理也。后世之明于河事者，亦有賈讓之三策，亦有賈魯之三法，若余闕所謂：“中原之地平曠夷衍，無洞庭、彭蠡以為之匯，故河嘗橫潰為患。”斯言也，尤為要切，似非諸家所及。大抵河患有二：曰決，曰溢。決，生于不能達；溢，生于無所容。囗囗囗，囗之小也；泛濫者，溢之小也。雖然決之害間見，而囗囗害頻歲有之，被害尤大者則當其沖也，是與河爭囗，其原蓋由于戰國，非一日矣。使賈魯之三法遂而囗成，亦小補耳。且當歲歲為之，其勞其費可勝言哉！今欲治之，非大棄數百里之地，不可先作湖陂以<涿者>漫波，其次則濱河之處，仿江南圩田之法，多為溝渠，足以容水，然后浚其淤沙，由之地中而后，潤下之性必東之勢得矣。
三年耕必有一年之蓄，以三十年之通制國用，自商周謂之王制，法莫善于此者矣。自今更有可論者，蓋古者建都皆在西北，其地高炕，可以蓋藏，又即其地之所出者，亦少轉輸之費。今京師北奠，經費咸仰給于東南，東南卑濕，再歲無糧。漕挽以來，每石必倍，雖使力耕，常稔爛之余與船運之費亦已再倍矣。求一年之余于三年之內，比古猶難。愚謂冗食不可以不汰，而廢田不可以不開，區區徒事于東南，其未形之變，可勝道哉？
本朝初，總計天下稅糧共二千九百四十三萬余。浙江一布政司二百七十五萬二千余，蘇州一府二百八十萬九千余，松江一百二十萬九千余。浙當天下九分之一，蘇贏于浙，以一府視一省，天下之最重也。松半于蘇，蘇一州七縣，松才兩縣，較蘇之田四分處一，則天下之尤重者，惟吾松也。
黃河水異，凡立春后凍解，候水初至凡一寸，則夏秋當至一尺，謂之水信；二月、三月曰桃花水；春末曰菜花水；四月末曰麥黃水；五月曰瓜蔓水；六月中旬后曰樊山水；七月曰豆花水；八月曰荻苗水；九月曰登高水；十月曰復漕水；十一月、十二月曰蹙凌水。非時泛漲，曰客水；其勢移谼橫注，岸如刺毀，曰劄岸；漲溢逾防曰抹岸、掃岸；故朽潛流刺其下曰拓岸；浪勢旋激，岸土上ㄨ曰淪卷；逆漲曰上展；順漲曰下展；直流中屈曲橫射曰徑璹；水猛驟移，其將澄處，望之明白曰拽白，又曰明灘；其淚起處輒能溺舟者曰蔫浪水。水退淤淀，夏則膠土肥腴，初秋則黃滅土頗為壤，深秋則白滅土，霜降后皆沙也。
予為國子司業時，彭幸庵澤以太子太保為都察院左都御史，欲舉曹端從祀夫子廟庭，以為本朝理學之冠。予時不敢主張，予亦不甚知其為人。及來提學山西，始訪求之。端，字正夫，別號月川，澠池人，永樂戊子鄉舉，己丑中副榜，仕為霍州、蒲州學正，后卒，葬霍州高氏原。正統間，蒲州謝御史琚記其祀堂，有曰：“圣朝道學大明崤澠之間，有月川曹先生出焉，自幼以圣賢為己任，其言曰：‘佛氏以空為性，非天命之性，人受之中；老氏以虛為道，非率性之道，人由之路。’嘗著《家規輯略》、《釋太極》、《西銘通書》，又作《存疑錄》、《夜行燭編》、《儒家宗統譜》，撰《月川詩圖》，孝經有述解，性理有文編，孝親弟長，崇正厚倫。”其稱述如此。又按：幸庵西歸，時魯柬河南巡撫都憲李梧山先生（充嗣）曰：“我朝一代文明之盛，經濟之學，莫盛于誠意伯劉公、潛溪宋先生。至于道學之傳，則斷自澠池月川曹先生始也。”先生少負奇質，知讀書即慕圣賢之學，修己教人，治家事親，奉先化俗，率自躬行，心得以推行之，為霍、蒲二庠學正，三典陜西文衡，四方學者，從之甚眾，虛往實歸，各有成就。河東薛文清公最推尊之，先生再典霍庠教也，霍人事先生如父母，既而卒于霍，遂留葬于彼。吾蘭翰林編修卓庵黃先生過澠池，拜其祠而詢其墓，所僉曰在霍，卓庵嘆曰：“狐死正丘首。老先生一代名儒，魂魄獨不思故鄉乎？”遂捐貲，屬縣尹并乃郎等移葬澠池，今其子孫有為省祭官監生者。而其所著書不下千種，藏于家亦有刊行傳布者。又曰：“曹先生子孫門祚衰薄，遺書亦恐久而散亡矣。”據所稱許，蓋好學篤信之人，其于斯文道統之所系者，竟何如也？予少嘗得其所著《四書詳說》者，要皆羽翼，《朱傳》似亦舉業之書也，當訪其遺書拜考論之。彭柬所指卓庵，即黃諫廷臣先生也。
俞永，華亭人，洪武中知汝州魯山縣，首革吏弊，決積訟，修學校，親為諸生講說經史，正句讀，校文理，士風翕然以盛，升禮部主客司主事。（見《河南通志》）