王韜

琉球，東瀛小國也；在日本薩峒馬島之南。島嶼紆蟠，皆海中拳石；周環三十六島，如虯龍流動之形，故稱為「流虯」——后乃改為琉球。貧弱特甚，世受役于日本。自古未通中國，隋時有海船望見之，始知有其地；唐、宋以后，漸通中土。明初入貢，太祖賜以閩人善操舟者三十六姓，修職貢甚謹。我朝煦育寰瀛，體恤尤至；其貢舟三年一至，許其販鬻中土之貨，免其關稅：舉國賴此為生。資本皆貸于日本，販回各貨運日本者十之八、九；其國人貧甚，不能買也。國分三路：曰首里、曰久米、曰那霸。王居首里；而商賈萃集為大都會者，則推那霸。土磽瘠，產米絕少；非官與耆老，不能得食。民間，惟以地瓜為糧。地無麻、絮，以蕉為布，有類織蒲。其民性惰，耕作貿易皆以婦女為之；男子則攜茶具、挈孺子相聚于樹林之下，綠陰掩映，細語喁喁，不啻羲王以上人也。

日本雖雄視東瀛，要不能使之隸入版圖；則以累世效職貢、受正朔，藉中朝之威靈，作東海之藩服，以迄于今。自日本用兵臺灣，意為琉球問罪生番；明目張膽，遂以琉球為內屬。通國之人，皆謂琉球向已臣服日本，列于屏藩；而其入貢于中國也，則不過二百余年間耳。此言也，未知其所自來？如謂出自日本史冊，則實有大謬不然者！彼謂唐開元二十三年——日本圣武天皇天平七年，琉球已納稅貢于日本；日人測量琉球海面淺深，建立石牌。今按此言，實由杜撰。考日本史：文德天皇仁壽三年秋，僧圓珍附唐商欽良暉舶赴唐，路遭颶風漂至琉球，遙見數十人執戈矛立岸上；良暉哀號曰：『我等將為琉球所噬，若何』！圓珍祈佛，忽得東南風，獲免。按其時為唐宣宗大中七年，相距彼言納貢之時一百十八年，日本人應與之久相稔熟；何以祈佛求免，一若從未相通者邪？此其可疑者，一也。測量海道志其淺深，此泰西諸國立約通商之后，航船舟師方傳此法；在唐千余年前，何得有此！蓋偽造之言，一時流露于不自覺：此其可疑者，二也。彼謂明正統六年——日本后花園天皇嘉吉元年，薩峒摩將軍統兵征討高麗，借糧于琉球；又謂萬歷三十七年——日本后陽成天皇慶長十四年，以琉球國土封薩峒摩將軍，征其地稅，歲貢米千石，定律十有五條。此說亦殊荒謬，而事非無因！考日本史：薩摩人河邊通綱乖賴朝旨（日本關白），亡匿鬼界島中（琉球別名）；后島羽天皇文治四年——即宋淳熙十三年，遣兵擊鬼界島降之：此為琉球始通日本之證。至日本曾取琉球，亦見于史：慶長十四年，義久（或作島津家久）取琉球；然十六年，即書「琉球入貢」：則其立即釋歸可知矣。若其要立條約，亦事之所有，要不能如是之苛細也。考日本史云：『及足利氏執兵權，琉球遣使貢方物；自后以時來貢，薩摩島津氏世掌接伴云』：此即彼所謂日本王將琉球封薩峒摩將軍者也（將軍當作「藩侯，」譯誤）。不知世掌接伴，不過職貢之年使臣入境中，彼為之接伴耳。日史紀載甚明，豈得妄云以「國土畀之」也哉！「納米千石」，蓋即入貢禮物；琉球地瘠民貧，別無所產也。「定律十五條」，如彼所云，殊不足據！又嘗考之日本別史：琉球一名阿兒柰波島，居海島之中；東西狹、南北長，距薩摩南二百里許。其俗以剿掠為事，世以為啖人之國。相傳其始為天孫氏，當日本孝謙天皇天平勝寶五年——即唐玄宗天寶十二年，使臣藤原自中國回，漂流琉球候風十余日，得南風而發：是則日本之通于琉球，實后于我國矣。日史又云：長寬承安間——即中國宋孝宗時，十二島中內屬者五，不屬者七。嗣有叛人逃匿島中，乃率師討之以懾服島人，掠一人而還；于是歲納絹百匹。足利氏立，始貢方物。考足利為上將軍，蓋在元季、明初，其時琉球久為我國貢獻之邦矣。然則琉球之在日本，地雖相接而會朝聘問反在中國之后；今據其史冊稽之，斑斑具在：夫豈能與我爭哉！且其可辨者，殊不止于是也。自明以來，琉球臣服中朝極為恭順，入貢有定期，立王有敕封；豈三百余年來日本如瞶如聾，毫無聞知邪？其可笑，一也。日本未與泰西諸國通商之先，琉球已與西人往來。英國牧師波白于道光末年至彼傳教，賃居數年；是時日人方深惡外教，琉球既為其內屬諸侯，何不即往責問而乃任其如是！其可笑，二也。當美國以兵艦至日本強請通商，日人始不肯從。美國水師戴當泊舟于琉球境上，購置食物，與之交際往來，互通使問；琉人告之曰：『國事一切由王自主，不歸日本統轄』。當時未聞日人讓詰琉球一言！其可笑，三也。美國公使柏利既至日本立約，復往琉球；一千八百五十四年七月十七日，立約于琉球之那霸。當時未聞日本謂其內屬諸侯，毋庸立約也；則琉球自主之國，明矣：其可笑，四也。前時美國公使柏利、副使衛廉與日議和定約，其往來文牘云：『琉球先王與日本，有親戚之誼、姻婭之歡』；然即揆諸所云，亦不得以為臣屬也。即如英國長王子娶于嗹、二王子娶于俄，試問俄、嗹二國當為英所屬乎？其可笑，五也。日本諸藩納還版籍在明治元年，琉球既為內藩，何以至十二年始以兵威脅之？考日本內國史略，明治五年九月，琉球使尚建等參朝，獻方物；乃冊琉球王尚泰為藩王，列于華族，賜賚優厚：則知前此琉球未嘗為內藩矣，且內藩從未聞有稱王者。柄據昭然，何容掩飾！其可笑，六也。一千三百七十二年，中國征服琉球，歲時貢獻，史不絕書；迄至今日，未有或貳：是則琉球之臣服我朝，遐邇無不聞知。如「中山傳信錄」、「琉球國志」、「使琉球記」、「琉球入學見聞錄」，日本國中久已刊行；儒士引用，據為掌故，幾于家喻而戶曉，詎有不知！乃曰「琉球安有一國事兩主」？此不但欲掩天下之耳目，并欲塞一國中民人之見聞：其可笑，七也。至討罪臺灣，尤昧于理。其始托言劫掠小田縣民，繼乃及琉球漂民；我朝大度包容，勉徇英國公使之請而成和議。其所定條款兩端，未嘗一字及琉球；載在盟府，人所共見。乃遂欲以此指琉球為日本屬地，掩耳盜鈴！其可笑，八也。向時日人曾著論刊之日報曰：『我國以琉球航海之人遭風被戕，為臺灣生番所害，遂興師旅往征臺灣；究未知琉球或屬日本、或屬中國，未有明文。據琉球人云：「事中朝如父、日本如母」；或則云：「琉球所屬，豈有一定！惟強可以庇民者是從耳」。考之日本史籍，琉球于上世即屬日本；但近代以來，不過入貢土物耳，非臣服也。而其在中朝，則列于屏藩、世受冊封，稱為貢獻之邦、共球之國』。然則東瀛日報出諸日人之口，所云尚如此，何況其他！遠征之前事既如彼，近證之人言又如此；琉球之屬于中國也，明矣。要之，據理而言，琉球自可為兩屬之國；既附本朝，又貢日本。今考日本國史，于琉球入貢年月，厘然可考；然要不過與渤海三韓、新羅、百濟同列于外諸侯而已。又烏得藉口于奉藩納土，比于內諸侯一例，而遽滅其國、俘其王、兼并其他，夷而為縣也哉！日本史官所記載，在明治紀元以前，皆信而可征。源光「日本史」成于我朝康熙九年——即日本后西天皇寬文十年，其時相距慶長十四年已六十二載，乃猶列琉球于「外國列傳」；則可知琉球為自立之國矣。蓋琉球之于日本，要不過盟聘往還，貢獻不絕而已。即使蕞爾彈丸弱小不能自強，亦當相與共保之，俾得守其千余年未自立之國：斯乃所以聯唇齒而固屏藩之義。今反翦滅而傾覆之，挾詐彌縫，囁嚅掩飾，以便其私！將以此欺天下乎，而天下不任受其欺也；將以此誑鄰國乎，而鄰國不任受其誑也。嗚呼！彼作偽者，曷不即將其國史而一考之也哉！

考琉球內貢日本，明景泰二年——日本后花園天皇寶德三年、耶穌一千四百五十一年，琉球遣使來；明萬歷十一年——日本正親町皇天正十一年、耶穌一千五百八十三年，琉球入貢；明萬歷三十九年——日本后陽成天皇慶長十六年、耶穌一千六百十一年，琉球入貢；我朝順治六年——日本后光明天皇慶安二年、耶穌一千六百四十九年，琉球入貢；我朝順治十年——日本后光明天皇承應二年、耶穌一千六百五十三年，琉球入貢；我朝康熙十年——日本靈天皇寬文十一年、耶穌一千六百七十一年，疏球入貢；我朝康熙二十一年——日本靈元天皇天和二年、耶穌一千六百八十二年，琉球入貢；我朝康熙五十三年——日本中御門天皇正德四年、耶穌一千七百十四年，琉球入貢；我朝康熙五十七年——日本中御門天皇享保三年、耶穌一千七百十八年，琉球入貢；我朝乾隆十三年——日本桃園天皇寬延元年、耶穌一千七百四十八年，琉球入貢；我朝乾隆十七年——日本桃園天皇寶歷二年、耶穌一千七百五十二年，琉球入貢；我朝乾隆二十九年——日本后櫻町天皇明和二年、耶穌一千七百六十四年，琉球入貢；我朝乾隆五十五年——日本光格天皇寬政二年、耶穌一千七百九十年，琉球入貢；我朝嘉慶元年——日本光格天皇寬政八年、耶穌一千七百九十六年，琉球入貢；我朝嘉慶十一年——日本光格天皇文化三年、耶穌一千八百六年，琉球入貢；我朝道光十二年——日本仁孝天皇天保三年、耶穌一千八百三十二年，琉球入貢；我朝道光二十二年——日本仁孝天皇天保十三年、耶穌一千八百四十二年，琉球入貢。