春秋

正輿子 萊國(guó)大夫，齊人圍萊，正輿子合余燼，背城與戰(zhàn)，敗績(jī)。齊師入萊，正輿子奔莒，莒人殺之。

漢

王 常 祀鄉(xiāng)賢。字顏卿，穎川舞陽(yáng)人也。王莽末為弟報(bào)仇，亡命江夏。久之，與王鳳、王匡等起兵云杜綠林中，聚眾數(shù)萬(wàn)人。以常為偏裨，攻傍縣，后與成丹、張卬別，入南郡藍(lán)口，號(hào)下江兵。王莽遣嚴(yán)尤、陳茂擊破之。常與丹、卬收散卒入蔞溪，劫略鐘龍間，眾復(fù)振，引軍與荊州牧戰(zhàn)于上唐，大破之。遂北至宜秋，是時(shí)漢兵與新市、平林，眾俱敗于小長(zhǎng)安，各欲解去。伯升聞下江軍在宜秋，即與光武及李通俱造常壁，曰：嚴(yán)愿見(jiàn)下江一賢，將議大事。”成丹、張卬共推遣常，伯升見(jiàn)常，說(shuō)以合從之利，常大悟，曰：“王莽篡弒殘虐，天下百姓思漢，故豪杰并起。今劉氏復(fù)興、即真主也！誠(chéng)思出身為用，輔成大功。”伯升曰：“如事成，豈敢獨(dú)饗之哉！”遂與常深相結(jié)而去。常還，具為丹、卬言之，丹、卬負(fù)其眾，皆曰：“大丈夫即起，當(dāng)各自為主，何故受人制乎？”常心獨(dú)歸漢，乃稍曉說(shuō)其將師曰：“往者成哀衰微無(wú)嗣，故王莽得承間篡位。即有天下，而政令苛酷，積失百姓之心，民之謳吟思漢，非一日也！故使吾屬因此得起，夫民所怨者，天所去也！民所思者，天所與也！舉大事，必當(dāng)下順民心，上合天意，功乃可成。若負(fù)強(qiáng)恃勇，觸情恣欲，雖得天下，必復(fù)失之！以秦項(xiàng)之勢(shì)，尚至夷覆，況今布衣相聚草澤，以此行之，滅亡之道也。今南陽(yáng)諸劉舉宗起兵，觀其來(lái)議事者，皆有深計(jì)大慮王公之才，與之并合，必成大功！此所以祐吾屬也。”下江諸將雖屈強(qiáng)少識(shí)，然素敬常，乃皆謝曰：“無(wú)王將軍！吾屬幾陷于不義，愿敬受教。”即引兵與漢軍及新市、平林合。于是諸部齊心伺力，銳氣益壯，遂俱進(jìn)破，殺甄阜、梁邱，賜及諸將，議立宗室，唯常與南陽(yáng)士大夫，同意欲立伯升。而朱鮪、張卬等不聽(tīng)，及更始立，以常為廷尉大將軍，封知命侯。別徇汝南沛郡，還入昆陽(yáng)，與光武共擊破王尋、王邑。更始西都長(zhǎng)安，以常行南陽(yáng)太守事，令專(zhuān)命誅賞，封為鄧王，食八縣。賜姓劉氏。常性恭儉，遵法度，南方稱(chēng)之。更始敗，建武二年夏，常將妻子詣洛陽(yáng)，肉袒自歸。光武見(jiàn)常，甚歡勞之，曰：“王廷尉良苦，每念往時(shí)，共更艱厄，何日忘之！莫往莫來(lái)，豈違平生之言乎？”常頓首謝曰：“臣蒙大命，得以鞭策，托身陛下，始遇宜秋，后會(huì)昆陽(yáng)，幸賴(lài)靈武，輒成斷金，更始不量愚臣，任以南州。赤眉之難，喪心失望，以為天下復(fù)失綱紀(jì)，聞陛下即位河北，心開(kāi)目明，今得見(jiàn)闕庭，死無(wú)遺恨！”帝笑曰：“吾與廷尉戲耳！吾見(jiàn)廷尉，不憂南方矣。”乃召公卿將軍以下大會(huì)，具為群臣言常以匹夫興義兵，明于知天命。故更始封為知命侯。與吾相遇兵中，尤相厚善，特加賞賜，拜為左曹，封山桑侯。后帝于大會(huì)中，指常謂群臣曰：“此家率下江諸將，輔翼漢室，心如金石，真忠臣也！是日遷常為漢忠將軍，遣南擊鄧奉、董欣，令諸將皆屬焉。又詔常北擊河間漁陽(yáng)，平諸屯聚。五年秋，攻拔湖陵。又與帝會(huì)任城。因從破蘇茂、龐萌，進(jìn)攻下邳。常部當(dāng)城門(mén)戰(zhàn)，一日數(shù)合，賊反走入城，常追迫之。城上射矢雨下，帝從百余騎，自城南高處望常，戰(zhàn)力甚馳，遣中黃門(mén)詔使引還。賊遂降。又別率騎都尉王霸共平沛郡賊。六年春，征還洛陽(yáng)，令夫人迎常于舞陽(yáng)。歸家上冢，西屯長(zhǎng)安，拒隗囂。七年使使者持璽書(shū)，即拜常為橫野大將軍，位次與諸將絕席，常別擊破隗囂將高峻于朝那，囂遣將過(guò)烏氏。常要擊破之，轉(zhuǎn)降保塞羌諸營(yíng)壁皆平之。九年擊內(nèi)黃賊，破降之后，北屯故安，拒盧芳。十二年薨于屯所，謚曰：“節(jié)侯”，子廣嗣。三十年徒封石城侯。水平十四年坐與楚事相連國(guó)除。

按本傳，王常穎川舞陽(yáng)人，建武二年封山桑侯。注：山桑縣，屬沛郡，今亳州縣，其非招邑人明甚，然鄉(xiāng)賢所祀，春秋分祭，其由來(lái)也舊矣，雖崇祀之故，湮沒(méi)不傳，固不敢以臆見(jiàn)斷也。因附傳詳其事，以俟知者。

司馬均 字少賓，曲城人。安貧好學(xué)，隱居教授，不應(yīng)辟命，信誠(chéng)行乎州里，鄉(xiāng)人有所計(jì)爭(zhēng)，輒令祝少賓不直者，終無(wú)敢言。位至侍中，以老病乞，身賜大夫祿，歸鄉(xiāng)里。

樓 護(hù) 字君卿，父世醫(yī)也。長(zhǎng)安號(hào)曰：“谷子云筆札”，樓君卿唇舌平阿侯，舉護(hù)方正，封息鄉(xiāng)侯，列于九卿。

王 璋（一作章） 按鑒，竇武、陳蕃、劉淑為三君。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祜、魏朗、趙典、朱宇為八俊。俊者，言人之英也。郭泰、范滂、尹勛、巴肅及南陽(yáng)宗慈，陳留夏馥，汝南蔡衍，泰山羊陟為八顧。顧者，言能以德行引人者也。張儉、翟超、岑眰，苑康及山陽(yáng)劉表，汝南陳翔，魯國(guó)孔昱，山陽(yáng)檀敷為八及。及者，言其能導(dǎo)人追宗者也。度尚及東平張邈、王孝、東郡劉儒、泰山胡母班，陳留秦周，魯國(guó)蕃向，東萊王章為八廚。廚者，言能以財(cái)救人者也。按后漢書(shū)，王璋字伯儀，東萊曲成人。少府卿位，行并不顯，不別立傳，然當(dāng)時(shí)黨錮諸君，一人逃死，禍及萬(wàn)家，而伯儀無(wú)聞焉。知其超然于禍亂也遠(yuǎn)矣！

魏

王 基 字伯輿，東萊曲城人也。少孤，與叔父翁居。翁撫養(yǎng)甚篤，基亦以孝稱(chēng)。年十七，郡召為吏，非其好也，遂去。入瑯琊界游學(xué)，黃初中察孝廉，除郎中，是時(shí)青土初定，刺史王凌特表請(qǐng)基為別駕。后召秘書(shū)郎，凌復(fù)請(qǐng)還。頃之，司徒王朗辟基，凌不遣，朗書(shū)劾州曰：“凡家臣之良則升於公輔，公臣之良則入于王職，是故古者侯伯有貢士之禮，今州取宿衛(wèi)之臣，留秘閣之吏，所希聞也”。凌猶不遣，凌流稱(chēng)青士，蓋亦由基協(xié)和之輔也。大將軍司馬懿辟基未至，擢為中書(shū)侍郎。曹睿盛修宮室，百姓勞瘁，基上疏曰：“臣聞古人以水喻民，曰‘水所以載舟，亦所以覆舟’。故在民上者，不可以不戒懼。”夫民逸則慮易，苦則思難，是以先王居之以約儉，俾不至于生患。昔顏淵云；“東野子之御馬，力盡矣，而求進(jìn)不已，是以知其將敗。今事役勞苦，男女離曠，愿主上深察東野之弊，留意舟水之喻，息奔駟于未盡，節(jié)力役于未困。”散騎常侍王肅，著諸經(jīng)傳，解及論定朝儀，改易鄭元舊說(shuō)。而基據(jù)持元義，常與抗衡，遷安平太守，公事去官。大將軍曹爽請(qǐng)為從事中郎，出為安豐太守，郡接吳界。為政清嚴(yán)，有威惠，明設(shè)防備，敵不敢犯，加討寇將軍。吳常大發(fā)眾集建業(yè)，揚(yáng)聲欲入攻，揚(yáng)州剌史諸葛誕使基策之，基曰：“昔孫權(quán)再至合肥，一至江夏，其后全琮出廬江，朱然寇襄陽(yáng)，皆無(wú)功而還。今陸遜等已死，而權(quán)年老，內(nèi)無(wú)賢嗣，中無(wú)謀主，權(quán)自出則懼內(nèi)釁卒起，癰疽發(fā)潰；遣將則舊將已盡，新將未信，此不過(guò)欲補(bǔ)定支黨還自保護(hù)耳。后權(quán)竟不能出，時(shí)曹爽專(zhuān)柄，風(fēng)化陵遲。基著要時(shí)論，以切世事，以疾征還，起家為河南尹，未拜，爽夷滅。基嘗為爽官屬，隨例罷。其年為尚書(shū)，出為荊州剌史，加揚(yáng)烈將軍。隨王昶擊吳，基別襲步協(xié)于夷陵。協(xié)閉門(mén)自守，基示以攻形，而實(shí)分兵取雄父邸閣。收米三十余萬(wàn)斛，虜安北將軍譚正，納降數(shù)千口。于是移其降民，置夷陵縣，賜爵關(guān)內(nèi)侯。基又表城上昶徙江夏治之，以徙夏口。由是敵不敢輕越江，明制度，整軍農(nóng)，兼修學(xué)校，南方稱(chēng)之。時(shí)敬欲攻吳，詔基量進(jìn)趣之宜，基對(duì)曰：“夫兵動(dòng)而無(wú)功，則威名折於外，財(cái)用窮于內(nèi)，故必全而后用也。若不資通川聚糧水戰(zhàn)之備，則雖積兵江內(nèi)，無(wú)必渡之勢(shì)矣。今江陵有沮、漳二水，溉灌膏腴之田以千數(shù)，安陸左右，陂池沃衍。若水陸并農(nóng)，以實(shí)軍資。然后引軍詣江陵、夷陵，分據(jù)夏口，順沮、漳，資水浮谷而下。敵知我兵有經(jīng)久之勢(shì)，則拒天誅者意沮，而向王化者益固，然后率合蠻夷，以攻其內(nèi)，精卒勁兵以討其外，則夏口以上必拔，而江外之郡不守，如此二方之交絕，交絕而吳禽矣！不然兵出之利，未可必矣。”于是遂止。大將軍司馬師新統(tǒng)政，基書(shū)戒之曰：“天下至廣，萬(wàn)機(jī)至猥，誠(chéng)不可不矜矜業(yè)業(yè)，坐而待旦也。夫志正則眾邪不生，心靜則眾事不躁，思慮審定，則教令不煩，親用忠良，則遠(yuǎn)近協(xié)服。故知和遠(yuǎn)在身，定眾在心，許允、傅嘏、袁侃、崔贊，皆一時(shí)正士，有直質(zhì)而無(wú)流心，可與同政事者也。”師納其言。曹髦立，進(jìn)封常樂(lè)亭侯。母邱儉、文欽兵起，以基為行監(jiān)軍，假節(jié)統(tǒng)許昌軍，適與師會(huì)于許昌，師曰：“君籌儉等何如？”基曰：“淮南之逆，非吏民思亂也！儉等誑脅迫懼畏目下之戮，是以尚群聚耳！若大兵臨逼，必土崩瓦解，儉欽之首，不終朝而縣于軍門(mén)矣！師曰：“善！”乃令基居軍前。議者咸以儉、欽剽悍難與爭(zhēng)鋒，詔基停駐。基以為儉等舉軍足以深入，而久不進(jìn)者，是其詐偽已露，眾心疑沮也！今不張示威形，以副民望，而停軍高壘，有似畏懦，非用兵之勢(shì)也。若或虜略民人，又州郡兵家，為賊所得者，更懷離心，儉等所迫脅者，自顧非重，不敢復(fù)還，此為錯(cuò)兵無(wú)用之地。而成奸宄之源，吳寇因之，則淮南非國(guó)家之有，譙沛汝豫，危而不安，此計(jì)之大失也。軍宜速進(jìn)，據(jù)南頓，南頓有大邸閣，計(jì)足軍人四十日糧，保堅(jiān)城因積谷，先人有奪人之心，此平賊之要也。基屢請(qǐng)乃聽(tīng)，進(jìn)據(jù)濦水，既至，復(fù)言曰：“兵聞拙速，未睹工遲，方今外有疆寇，內(nèi)有叛臣，若不時(shí)決，則事之深淺未可測(cè)也。議者多欲將軍持重。將軍持重是也，停軍不進(jìn)非也，持重非不行之謂也，進(jìn)而不可犯耳！今據(jù)堅(jiān)城保壁壘，以積實(shí)資虜，縣運(yùn)軍糧，甚非計(jì)也”。師欲須諸軍集道，猶尚未許，基曰：“將在軍，君令有所不受，彼得則利，我得亦利，是謂爭(zhēng)城，南頓是也。”遂輒進(jìn)據(jù)南頓。儉等從項(xiàng)亦爭(zhēng)欲往，發(fā)十余里，聞基先到，復(fù)還保項(xiàng)。時(shí)兗州刺史鄧艾屯樂(lè)嘉，儉使文欽將兵襲艾，基知其勢(shì)分，進(jìn)兵逼項(xiàng)、儉眾遂敗。欽等已平，遷征南將軍，都督豫州諸軍事，領(lǐng)豫州刺史，進(jìn)封安樂(lè)鄉(xiāng)侯。上疏求分戶賜叔父子喬爵關(guān)內(nèi)侯，以報(bào)叔父撫育之德，詔許之。諸葛誕兵起，基以本官行鎮(zhèn)東將軍，都督楊豫諸軍事。時(shí)大軍在項(xiàng)，以誕兵精，詔基斂軍堅(jiān)壘，基累啟求進(jìn)討，會(huì)吳遣朱異來(lái)救誕軍于安城，基又被詔引諸軍轉(zhuǎn)據(jù)北山。基謂諸將曰：“今圍壘轉(zhuǎn)固，兵馬向集，但當(dāng)精修守備，以待越逸，而更移兵守險(xiǎn)，使得放縱，雖有智者，不得善后矣。”遂守便宜。上疏曰：“今與賊家對(duì)敵，當(dāng)不動(dòng)如山，若遷移依險(xiǎn)，人心搖蕩，于勢(shì)大損，諸軍并據(jù)，深溝高壘，眾心皆定，不可傾動(dòng)，此御兵之要也。”書(shū)奏報(bào)聽(tīng)。大將軍司馬昭進(jìn)屯邱頭，分部圍守，各有所統(tǒng)。基督城東城南二十六軍。昭敕軍吏入鎮(zhèn)南部界，一不得有所遣，城中食盡，晝夜攻壘，基輒拒擊破之。壽春即拔，昭欲遣諸將輕兵深入，招迎唐咨等子弟，因釁有蕩覆吳之勢(shì)，基諫曰：“昔諸葛恪乘東關(guān)之勝，竭江表之兵，以圍新城，城即不拔，而眾死者大半。姜維因洮上之利，輕兵深入，糧餉不繼，軍覆上邽，夫大捷之后，上下輕敵，輕敵則慮難不深，今敵新敗于外，又內(nèi)患未彌，是其修備設(shè)慮之時(shí)也。且兵出逾年，人有歸志，今俘馘十萬(wàn)，罪人斯得，自歷代征伐未有全兵獨(dú)克如今之盛者也！先帝克袁紹于官渡，自以所獲已多，不復(fù)追奔，懼挫威也。”昭乃止。以淮南初定，轉(zhuǎn)基為征東將軍，都督揚(yáng)州諸軍事，進(jìn)封東武侯。基上疏固讓?zhuān)瑲w功參佐，由是長(zhǎng)史司馬等七人皆侯。是歲基母卒，詔秘其兇，問(wèn)迎基父豹喪，合葬洛陽(yáng)，追贈(zèng)豹北海太守。甘露四年，轉(zhuǎn)為征南將軍，都督荊州諸軍事。曹奐立，增封邑戶。景元二年春三月，襄陽(yáng)太守胡烈表上，吳賊鄧由、李光等欲來(lái)歸附，遣將張吳、鄧生并送質(zhì)任，克期，欲令郡軍臨江迎接。大將軍司馬昭啟聞，詔征南將軍王基部，分諸軍使烈督萬(wàn)人，徑造沮水、荊州、義陽(yáng)、南屯、宜城，承書(shū)夙發(fā)，若由等。如期到者，便當(dāng)因此震蕩江表。基疑其詐，馳驛陳狀，且曰：“嘉平以來(lái)，累有內(nèi)難，當(dāng)今之務(wù)，在于鎮(zhèn)安社稷，撫寧上下，力農(nóng)務(wù)本，懷柔百姓，未宜動(dòng)眾，以求外利也。得之未足為多，失之傷損威重。”昭累得基書(shū)，于是遂罷，軍報(bào)書(shū)嘉之。后由等果不降，是歲基卒，追贈(zèng)司空，謚曰；“景侯”。子徽嗣。

宋

王俊民 宋鑒，仁宗志和二年，改元嘉祐，是時(shí)有宋之興，已百有余年矣。詔定制科進(jìn)士之法，較若畫(huà)一，而韓、范、歐陽(yáng)諸君子，又皆一代名臣，為之泰山北斗。是以一時(shí)之彥，若程顥，朱光庭、蘇軾、蘇轍、王介輩，皆彬彬蔚起，豹變龍光。公一旦弁冕多士，遂與之后先步伍，是雖行事不少概見(jiàn)，然意其人，蓋亦偉矣。

明

閻 祺 字天錫，別號(hào)渠南，志之子。歷宦二十余年，清白如一日，初蒞閿鄉(xiāng)，五月亢旱。即步禱，既宿廟，不飲食。期三日，三日不雨，期五日，誓與百姓同生死。至三日午夜夢(mèng)神人呼帝鑒汝誠(chéng)，旦當(dāng)大澤竟日。覺(jué)出視，星月皎然，后叩禱漸微陰，旋雨下如注。自寅至酉，沛然沾足，土民歌神君。居官多惠政，百姓謳思。及退休，溫溫循謹(jǐn)，不言而飲人以和。直歲兇，煮粥賑饑，蠲貲贍士。今其子孫蕃衍，為邑望族，人以積善馀慶云。

閻公朝 字升甫，別號(hào)又次，祺之子。少負(fù)不羈，希慕奇節(jié)，嗜古文辭。不事家人生產(chǎn)業(yè)，日與牙簽為伍，時(shí)以博學(xué)鴻詞稱(chēng)。始任曲陽(yáng)，會(huì)天旱。申文議賑，后步禱，雨優(yōu)渥，當(dāng)路檢踏，歲則大熟。因欲以虛請(qǐng)為公罪，公移書(shū)復(fù)之。有視民如傷等語(yǔ)，凡數(shù)千百言，事遂寢。時(shí)有大姓殺人，諸司阿上旨出之，慮民之不服也。以公剛方有智略，令復(fù)讞。公毅然執(zhí)筆勘云：“市三言而有虎，錢(qián)十萬(wàn)而通神，”遂成鐵案。上官以是銜公，乃公亦厭棄五斗，返初服矣。有《蟲(chóng)吟草間詩(shī)》行世，尤工楷草，今人得其只字，珍如拱璧，事見(jiàn)閻氏家乘。

楊 梅 號(hào)和庵，尹盱眙日，緝奸捕盜，一時(shí)稱(chēng)神君。任三年，卓異行。取例應(yīng)京職，以忤權(quán)貴，外轉(zhuǎn)真定府。同里人有至者，輒厚治其裝，至同府同省莫不甲乙以贈(zèng)。居鄉(xiāng)博施不倦，有古長(zhǎng)者風(fēng)。晚年子十有一，姪一。公析產(chǎn)，分授厥業(yè)維均。今其子孫碩大蕃衍，科第蟬聯(lián)，子衿凡數(shù)十輩。天之報(bào)施善人，固不爽哉！

郭汝鶴 號(hào)松皋，居鄉(xiāng)素稱(chēng)退讓?zhuān)值芪鼍樱M以祖業(yè)歸兄，起家明經(jīng)，授馬湖府司李。先是庠生馬斯作父誤以石傷人，父子俱陷獄。父卒，猶不釋。公至，力為昭雪。次年，斯作因得捷南宮，升成都判。郡多山盜，公多方擒撫，盜遂以清。舊轉(zhuǎn)輸之費(fèi)大率歲三千有奇。公設(shè)法通融，省溢費(fèi)者強(qiáng)半，疏聞賜金八兩，既任鄜州，考績(jī)?yōu)樘煜虑骞僮睿抡w。

李驥千 字伯頤，別號(hào)友龍，公始舉其封，翁夢(mèng)獲神馬，因以是命之。生而穎異，補(bǔ)博士弟子員，甫弱齡，輒以彙試冠八屬，既成進(jìn)士。授大同府司李，豐裁嚴(yán)峻，庭無(wú)留牘。狡吏輩股栗，侍左右無(wú)敢舞文欺者，素戇直，不便媕婀。以故忤上官旨，且將以含沙射。偶乘回祿殃，窺之，幾書(shū)外，布被脫栗而已乃止。歷留都計(jì)部郎，籌國(guó)計(jì)。錙銖不爽，閱六載，出守鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)時(shí)膭肥為災(zāi)。公始至，即禱雨，雨應(yīng)。復(fù)力請(qǐng)蠲田租數(shù)十萬(wàn)，民乃甦。迄今俎豆之。擢穎州備兵使，值大盜嘯聚，公曰：“此潢池弄兵耳！勝之不武，我當(dāng)樽俎弭之！居無(wú)何？”競(jìng)縛致其渠率余悉解散。又嘗有事淮陽(yáng)，偶別部健兒叛，公扼腕曰：“此國(guó)事也！”遂單騎前諭以禍福，眾素懾公威名，皆俯首聽(tīng)約束，眾乃定。當(dāng)是時(shí)，淮揚(yáng)一帶，居人荷擔(dān)立，微公至，民且鳥(niǎo)獸竄矣！公行一，兄弟且七人，每暫乞休檢橐俸余，悉分給為燈火費(fèi)。會(huì)詔舉閫外材，當(dāng)事者首推轂公，公念違封翁久，乃嘆曰：“古之人一日不以三公易王尊，叱馭忠臣也。王陽(yáng)回車(chē)，孝子也。吾不可以久宦游。”即日掛冠歸。晨昏定省外，日以遺經(jīng)課子弟。有丈夫子五，運(yùn)邁成均，暹歸德別駕，遐恩拔遜。甲子登賢書(shū)。今其子孫濟(jì)濟(jì)。《語(yǔ)》有之：“仁人必有后”。古人不我欺云。

楊 焌 字然充，泰滄其別號(hào)。生而岐嶷，不嬉戲逐常兒，既長(zhǎng)博學(xué)，善屬文，癸卯舉于鄉(xiāng)，以數(shù)奇淹公車(chē)者凡數(shù)載。居恒恥竿牘，若蒼生利病，未嘗不動(dòng)色爭(zhēng)冤抑，則排解之。多陰受仲連賜者。鐸清源，設(shè)皋比，課諸生業(yè)，諸生后先得嶲指十余屈。歷武邑令，督臨河民，修曠土，如水田制。值遼棘檄下旁午，公理之裕如。卒不為百姓病，先是武邑僻，不入賢書(shū)者，且四甲乙，公鼓之，秋遂捷。時(shí)蓮妖煽亂，滋蔓及恒南。武邑城故卑薄，大姓占風(fēng)秣馬。公一示以緩帶輕裘，日餙治境，內(nèi)用間誓武卒，以搴旗奏凱還。左公滄嶼為作傳，詳其事，又觀津、隸、真定，和庵公任真定丞。嘗置學(xué)田一區(qū)，公蒞任復(fù)捐金二百，買(mǎi)田益之。繼和庵公志，且勒石以垂不朽。士、子輩迄今尸祝之，家食凡十余年，性喜文事，邑水部仁宇，少參明馨，及納言，百芝，諸君子，結(jié)同社，皆以公執(zhí)牛耳！衡文利鈍，如辨蒼素，不以按劍故參疑信，素持高節(jié)。儀棣棣其難選接，故舊不形炎涼，邑?zé)o少長(zhǎng)咸敬焉。有子三，伯道縝，登甲于賢書(shū)。仲道簡(jiǎn)，歲薦。季道平，乙亥恩拔。蒼蒼者報(bào)公固未艾也！

楊覲光 號(hào)百芝，聰慧夙成，幼稱(chēng)再來(lái)人。業(yè)戴記，以午未起家。歷宦凡三十余年。剛毅多大節(jié)，名聲籍甚。按本傳，公廉使江右時(shí)，決益藩大獄，片言折之，一時(shí)稱(chēng)神明。遷關(guān)中左右堂，兼固原備兵使，帶甲十萬(wàn)。素耳公之名，皆愛(ài)且憚之。后餉不給，健兒輩辦挾閫師，幾不測(cè)。公單騎馳之，喻以義，眾遂貼然。去之日，兵民擁道，號(hào)呼至前，騶不得方駕。生平篤于友愛(ài)。兄覘光，名位未顯，以覃恩例蔭猶子開(kāi)世。歷留都計(jì)部郎，侍宸公卒，膺封詰，又嘗暫乞休，以朱橋中火，久為邑累，毅然據(jù)理爭(zhēng)，自協(xié)濟(jì)外，彼中送迎，招不預(yù)聞，邑至今賴(lài)之。后值登萊變，公任南通政，累奏請(qǐng)兵。時(shí)太宰某，議多異同，公正色斥之，人咸為公危，公處之怗如也。卒以太夫人病乞終養(yǎng)，太夫人歿。又一年公歿，余童年嘗望見(jiàn)其顏色，誠(chéng)一代偉人云。

李篤培 字汝植，別號(hào)仁字。酉戍聯(lián)魁，博極群書(shū)。制舉藝得守溪衣缽，少暨從父弟明馨公入山攻苦，幾于足不窺園，逮通籍，辭邑令就開(kāi)封廣文職。一時(shí)稱(chēng)扶風(fēng)絳帳，任司空曹時(shí)，國(guó)家有土木役，限當(dāng)逾年，公三閱月而告成，且省靡費(fèi)者廿萬(wàn)計(jì)，以進(jìn)神宗，溫旨褒答，有朕心甚悅之諭。素方嚴(yán)為中貴人所側(cè)目。因親疾乞終養(yǎng)。朝夕問(wèn)視者，凡十有余年。暇則設(shè)皋比，為諸生指南，負(fù)笈從之游者，不憚百里重繭。明馨公子日成，公猶子也。撫育教誨，卒以卯辰起家，即起古人而問(wèn)之何多讓焉？少時(shí)見(jiàn)利瑪竇書(shū)有悟，遂精于數(shù)學(xué)。其法以顯測(cè)微，以實(shí)測(cè)虛，上自日月纏次，下至扶輿廣輸，暨參錯(cuò)不齊一切物，又或耳目所不及者，皆乘除布筭，不爽針芒。著筭衍初藁。其方園雜說(shuō)，尤為奧衍，因附錄之。雜說(shuō)序曰：“原夫形而下者謂之器，器有出于方園者乎？形而上者謂之道，道有出于方園者乎？道之入也以方，如云方術(shù)方便者是也！其究竟也必園，如云園滿園成者是也。故方園者，道之所以成始而成終也！其為德不可勝窮也！大地以為紙，大海以為墨，不能盡方園之德之妙也！就所窺測(cè)，上原天道，下及人事，推其自然之致，列為數(shù)端，猶夫大地之一塵，大海之一滴也，塵不盡地，滴不盡海，然地不外于塵，海不外于滴也。圓形說(shuō)曰：“大哉?qǐng)A之為德乎，生于自然。道之象也，天之體也，圣人之所法也，天之生莫出于五行、水之為珠也圓、火之為光也圓，木之為實(shí)也圓。金形堅(jiān)矣，液之則成珠，猶水也。土形不能為圓，而能為圓，任所為無(wú)不可焉。無(wú)圓之體而有圓之性。”異國(guó)之言曰：“地為圓珠，則體亦圓也。”以理推之，物未有自然而不圓者，自然非圓則無(wú)所之也。故夫有廣可裁也，有角可磷也，必非小也。小之極則必圓也，有虛可補(bǔ)也，有廉可界也，必非大也，大之極則必圓也，故通體為一面而無(wú)可指為面也，通體無(wú)非徑而無(wú)可執(zhí)為徑也，揆之則無(wú)偶也，循之則無(wú)端也，自內(nèi)而達(dá)，無(wú)不齊也；自外而起，無(wú)不可以為中也，方剖而仍方，圓剖而非圓，渾淪而不可破也。方之在方也，橫則能塞之，直則能附之，圓之在圓也，虛懸而無(wú)倚，自力用而不相依，至尊而不可偶也，其于萬(wàn)形也，無(wú)不容也，亦無(wú)不辨也；其入萬(wàn)形也。無(wú)不暌也，亦無(wú)不合也。以一為體，以三為用。一也者，數(shù)之所不能分也；三也者，數(shù)之所不能窮也。置一而三之，終古不盡；又從而一之。亦終占不盡，故夫形之有容者，莫過(guò)于圓；其不可揆量也，亦莫過(guò)于圓。圣人備美以象其內(nèi)，無(wú)名以象其外。圓也者，道之無(wú)以加，天之不能外，圣人之不能學(xué)也，方形說(shuō)曰：方之于圓也，相生也，相為用也。一而三之因而為四，圓之子也；衡運(yùn)則規(guī)圓之母也，或四而三之，或三而二之，奇偶相御無(wú)忤焉，則圓之配也，圓之不齊，至方則齊矣。又圓之師也，圓之徑也，直藏方之體，方之斜也，為方無(wú)窮焉，亦藏圓之用，故圣人之心，法曰執(zhí)中，中，圓也，執(zhí)之則方矣。其用之天下也，曰絜矩。矩，方也，絜之則圓矣。方圓互用，圣人之能事畢矣。一日?qǐng)A無(wú)外，曷言乎無(wú)外也！圓自為圓，無(wú)有余形與之比，亦不借余形以為形也，故圓與余形相遇，其相附者少分而已。此猶粗言之也，物之相附也，必面圓無(wú)面也，無(wú)面則無(wú)附，雖所附之，少分，有能定其為幾何者乎？謂之未嘗有附焉可也。方之與余形遇也，集其一面，則一面附；集其多面則多面附，故合小方司成大方，合小圓不能成大圓也。故圓天也，君道也，父道也，夫道也。特立而無(wú)偶。方地也，臣道也，子道也，妻道也，臣比肩而事主，兄弟怡而順其親，妻妾和而家道正也。圓以莫并為尊，方以得朋為義，此必然之勢(shì)，亦自然之理也。或曰：“方以角相遇，亦止少分，何也？’曰：‘不見(jiàn)方之在圓乎？四角必切，四面必虛，其切者圓之少分在焉，故其性存而不變，一日?qǐng)A無(wú)內(nèi)。曷言乎無(wú)內(nèi)也，圓止一圓，更不能內(nèi)容一圓也。并大焉不成其為，容小則周虛也，居春中則全虛，居其偏止少分之合，未有能定其為幾何者也。所謂虛懸而無(wú)倚，自為用而不相依也，方之入於方也，比其干則一面合，比其角則兩面合，橫之則四塞。故方之在方，如山河之麗，地不出其域。圓之在圓，如早月之麗，天雖大小不同，而各自為行也。萬(wàn)物之統(tǒng)體，一物之各具，并行而不悖者也。雖然圓出于圓，其勢(shì)逆圓入于圓，其勢(shì)順逆者如列辟之，不相君臣也，順者如大君，世嫡之相為父子也，夫順則容矣。但容者雖親而嚴(yán)，受容者雖順而不阿，固父子之道也。或曰：‘圓不容圓，而容方，方能容方，有能容圓，何也？’曰：‘圓之容方，猶夫之有妻，方之方圓并容也，猶母之兼孕乎子女也。’一曰圓無(wú)偏，何言乎無(wú)偏也，圓通體為一面，惟其通體為一面是以偏體無(wú)非徑也，任起一處引而伸之，無(wú)不可以至心也；更引而伸之，無(wú)不可以竟體也；視其兩端則已齊矣，視其兩畔則已均矣，居然中也，當(dāng)中之未立，無(wú)不可為中，及其即立也，惟中最長(zhǎng)，稍遠(yuǎn)之則短，愈遠(yuǎn)則愈短。至當(dāng)而可易，確然中也，故圓有心，有界，界無(wú)定，然實(shí)有定，紛而入焉，共歸于極也。所謂殊途而同歸也。心有定，然實(shí)無(wú)定，錯(cuò)而出焉。各任所知也，所謂以一而貫萬(wàn)也。北辰萬(wàn)古而不移，三百六十五度無(wú)須臾，不密推于子午之交也，故中曰執(zhí)，又曰時(shí)，知執(zhí)而不知時(shí)，所謂執(zhí)中而無(wú)權(quán)，欲為時(shí)而無(wú)所執(zhí)，則小人而無(wú)忌憚?wù)咭病７街芯用妫c再之際稍易其處，平而滿體必不至心，斜而至心必不滿體，然雖不至心，兩端未始不齊也。雖不滿體兩畔未始不均也，何以故圓與方不同體，而同心。惟同心故不齊而齊，不均而均也，其心之同，如君臣之合德，夫婦之唱隨，其體之不同，如夫外而妻內(nèi)，君行意，而臣行令也。一日?qǐng)A無(wú)斜，曷言乎無(wú)斜也，圓自邊而之心，無(wú)不中心，其不之心而旁之焉，則斜矣！然而無(wú)斜也何也，圓之剖為弧，弧有弦，有背，有矢與角，其弦平，其背端矢，中居兩角等，儼然正也。弦之中與兩角各出一徑會(huì)而至心，中必短，旁必長(zhǎng)也，直而至邊旁必短，中必長(zhǎng)也。固確然正也，夫弧形即自正，又能與全圓為正，何斜之有？若方之正，惟在心或旁心，而直行者也稍斜焉，雖復(fù)毫厘必一見(jiàn)而知之，不俟比度而后知也，蓋圓無(wú)斜。所謂立，于無(wú)過(guò)之地，方不掩其斜。所謂君子之過(guò)，人皆見(jiàn)之者也，微斜者存，四面而不等，甚斜者則止，三面見(jiàn)也，雖然四面者闊與狹相衷，皆可以直推也。三面者勾與股相合，無(wú)不與弦符也，蓋圓之德，旁行而不流。方之德，雖變而不使其正者也。故夫方者，賢人之德，可與立者也。圓者圣人之事，可與權(quán)者也。方不能為圓，然未有不方而能圓者。何以明之圓之中徑，即方之心也。圓之斜徑，即方之面也，方不立圓，雖斜孰從而知其斜，圓雖斜而未嘗斜，孰從而證其為無(wú)斜也，圓以方為體，方以圓為用，故曰大方無(wú)隅。夫無(wú)隅則圓矣，何以謂之方圓也者，固方之至也，舍方而言圓，鄉(xiāng)愿德之賊也。一日?qǐng)A不可分，其說(shuō)有二，一者圓以全體為圓，分之不成其為圓，一者圓以偏體為圓，分之不失其為圓也，故置方而剖之，則直也，再剖之，則方也。盈丈之方尺，剖之則百也，寸剖之則方也，無(wú)一而非方也，圓之剖也，為弧，為扇，如錠，如斧，如眉者，如角者，其形粉然，不復(fù)成其為圓矣。此其所以不可分也，大方之剖為小方，與夫自小之方有以異乎，雖有智者不能推其所自出也。圓則不然，即其少分，知其大全，雖剖之，其舒而拓者，必出于大圓，曲而縮者，必出于小圓。此一見(jiàn)而知者也，及以法求之弧，弦若干，弧矢若干，則中徑必若干也，此毫忽不謬者也，此又其所以不可分也，故地惟方也，可以分州，可以畫(huà)野。而五方之風(fēng)氣各不相知，天惟圓也，雖有三垣九野而渾然一體，且見(jiàn)日星一日之晷，而即能測(cè)周天之運(yùn)行，此其義也。又方之剖為圭，圭而剖之為圭者無(wú)窮也。圓之剖為弧，止弧而已，不能更為弧也，此方圓之各從其性而不變者也。又就弧中取圭，其外兩弧也，就其小弧又取圭焉，則外四弧也，轉(zhuǎn)而取之加一倍焉。萬(wàn)世不竭，就圭中取弧．止弧而已，不但不復(fù)成孤，亦不復(fù)成圭也。方在內(nèi)，圓在外，方不足，圓有余，皆性情之自然也。一日?qǐng)A不可合無(wú)外之說(shuō)不云乎？圓不與余形相比，不藉余形為形，夫不借余形為形者，其自體原不從合和而得，不與余形相比者，不能以多形為合和也，故方圓皆有平與立，凡平云者刻畫(huà)而被于他物之上皆有相而無(wú)體者也，稍有體焉。如裁楮刻葉而為之，雖無(wú)厚已有厚矣，加厚焉。茍不滿其原度皆有體而未成者也，其有體而成者，立圓、立方是也。長(zhǎng)短等，闊狹等，高下等，四維上下備，而后謂之立方。為面者六，為隅者八，為廉者十有二，是一形原具眾形也，若立圓，則渾然一體而已，孰從而面之，而隅之，而廉之哉，故曰：“其自體不從合和而得也。”今有立方于此，比之而得二，為長(zhǎng)形闊之而四，又為平方累之而得八，又為立方再乘、三乘、以至無(wú)窮，其六面八隅十二廉同也；是眾形合為一形也。若圓之和也，正置之依于方，錯(cuò)置之依于角，皆非圓也，且各形相附俱一點(diǎn)，而已點(diǎn)之外中邊皆虛也，不成其為一體矣。故曰不與余形為合和也，雖然圓形不以合和為體，而其聚也，亦有自然自度焉。遇四而交，遇六而藏交也者，配之道也，藏也者，孕之象也，蓋三奇，四偶陰陽(yáng)會(huì)則交，二其三，三其二為六，陰陽(yáng)和故育也。凡形之可以相聯(lián)為形者，方之外惟三角與六角，皆圓之變體也。五角為陰陽(yáng)之參會(huì)，故一虛，二盈，三勾，四股，五弦，六面，七曲，八實(shí)累，九而成徑，環(huán)九而成規(guī)也。一曰圓無(wú)有余，無(wú)不足。今夫方之為形也，有角焉，有面焉，挺而出者角也，有余之象也，直而廉者面也，不足之象也，圓則不然，自中而觀之充然而開(kāi)拓，拓之又拓，以至于無(wú)可拓，何處而見(jiàn)其不足乎？自外而觀之，退然而斂藏，斂之又?jǐn)浚灾劣跓o(wú)可斂，何處而見(jiàn)其有余乎，故置方于圓之外，圓之外際乎，方之面由此而推之，處處皆面也，則處處皆有不足也，置方于圓之內(nèi)，圓之內(nèi)聯(lián)于方之角，由此而推之。圓處處皆角也，則處處皆有余也。置方于圓之交，角出焉，面入焉。由此而推之，惟角之虛，故面不得而不盈，惟面之盈，故角不得而不虛也，損有余而益不足，性情之自然，而不得不然者也。是以圣人備道而全美，讓功而遠(yuǎn)名，儻亦取諸是乎，一日，圓無(wú)不容，無(wú)不入，夫圓變而不居方，確而易求此方，所以為圓之配也，然方特圓中之一物而已。又烏得而并圓哉，圓之容方也冒其角，凡有角者，圓無(wú)不得而冒之也。圓之入方也，至其面，凡有面者，圓無(wú)不得而至之也，且非徒冒之至之而已也。長(zhǎng)短有度焉，多寡有數(shù)焉，必有自然者與之相符。姑與其略，如圓內(nèi)之方角，當(dāng)圓外之方面，圓內(nèi)之方面，視圓外之方角，必半之，外方之?dāng)?shù)四，圓則三，內(nèi)方則二也，三角之中徑，得圓四之三，其各面則以圓積平開(kāi)而得者也，五角面得圓徑之六，徑得圓徑之九，置圓徑之實(shí)，九之平開(kāi)之得，隔一角之徑數(shù)則十之八也，六角之面半圓徑．其平徑即三角之面也，七角取圓徑十之，以其六為股，曲而抵邊以為勾，股實(shí)六，勾實(shí)四，合之而得十，平開(kāi)之即隔角之徑也，八角者，方之變也，九角者，三角之變也，八角隔一之徑，即方徑，九角隔二之徑，即三角之面也，取八角之平徑為中方，倍之為大方，半之為小方，中之不及大者，即面徑，其過(guò)于小者，即隅徑也，取圓徑七之，以其三為勾，曲而抵邊以為股，勾實(shí)三，股實(shí)四，合之得七，平開(kāi)之為九角隔一之徑，由此而推之，千萬(wàn)其角以至無(wú)窮，無(wú)一而非圓之所冒也，其八諸形也，奇面則減一弧之矢以為圓徑，偶面則減二弧之矢以為圓徑，隔方之圓，內(nèi)積得外積之半，隔三角之圓，內(nèi)得外四之一，隔五角之圓，內(nèi)得外八之八，隔六角之圓，內(nèi)得外四之三也，由此而推之。千萬(wàn)其面以至無(wú)窮，無(wú)一而非圓之所入也。若方與諸角不相中，故不能容不能入也，至八角與方形相稱(chēng)矣，或方其內(nèi)，或方其外，冒其四角，仍有四角之虛，至其四面，仍有四面之虛，是故不得謂之容，不得謂之入也，蓋圓之容諸角也。諸面自不足圓，不任其有余也，圓之入諸面也，諸角自有余圓，不受其不足也，政如虛空雖有甚大必出而冒之，雖有甚細(xì)必入而居之，夫以有形而與無(wú)形比，德至矣哉?qǐng)A之為用乎，諸如此類(lèi)，凡數(shù)十余言未脫藁，嘗語(yǔ)人曰：“造物忌成，吾或者與此書(shū)相終始乎？”百世而后有知其解者，是旦暮遇之也，于歲協(xié)洽之，冬仲沭浴溫泉?dú)w，無(wú)疾而逝。夫死生之變亦大矣，乃公善之則其過(guò)人也遠(yuǎn)矣。若環(huán)堵蕭然不通私謁，無(wú)富貴驕人色此有道者，氣象自爾，無(wú)容贅論云。

郭翰邦 號(hào)申垣，守滁陽(yáng)日，常曰：“吾晝之所為，夜必?zé)o愧而后已。”時(shí)有大猾麗重辟，暮以千金饋，公毅然卻之。卒議如法，又大司馬劉者，軼其名，僑居滁陽(yáng)，以滁士子，前后數(shù)十年。登兩榜者絕響，乃暨青衿輩，稱(chēng)堪輿家言，謂先師廟宜稍移舊址而北，公念學(xué)宮北，無(wú)一片隙地，廟移則民居宜毀者多，蕩折離居，所不堪也，遂復(fù)于劉曰：“科第事，果系學(xué)宮耶，抑人杰地靈，亦有不盡然耶，請(qǐng)俟之！歲秋且大比，如不捷，當(dāng)如義，是科賢書(shū)得趙廷璧，事遂寢，邑至今德之。

孝 義

明

孫 英 隱居不仕，娛親，父歿，廬墓三年，郡守奏聞旌表。

王 瓛 父母卒，廬墓三年，負(fù)土筑墳，遠(yuǎn)近稱(chēng)以為孝。

張 綬 庠生，母歿，結(jié)廬墓側(cè)，僅留一竇，可供飲食，嘗取覆葉之松，插地為垣，后根盤(pán)葉翠，高約尺許，人以為孝感所致。

張 景 居家勤儉，內(nèi)外稱(chēng)其孝友，自曾祖至景，凡-四世，家七十余人。皆同釁，鄉(xiāng)評(píng)重之，事見(jiàn)府志。

公，羽六世祖也，其字軼不傳，四世同居，內(nèi)外無(wú)間，族父老言之屢矣。常恐先世蓬藟布衣，不能垂名史籍，及考郡志，乃得之孝友部，捧讀再三，不禁輾然喜曰：“可法可傳，夫固不以通塞異也，自高曾以至今，子孫云礽，謂非當(dāng)日者，積厚流光，有以致之耶，公于羽為六世祖，于先君子為高祖，先君子諱文策，別號(hào)云鶴，生而剛方，不畏強(qiáng)御，遇人有緩急，則褰裳赴之所不辭，其天性然也。揮使某，嘗無(wú)辜陷重辟，公哀之，力為營(yíng)救，且曲全其世封職，事既釋?zhuān)淙耸囊跃潘缊?bào)，公謙謙不伐也。生平博通諸方伎，尤長(zhǎng)于醫(yī)，后遂以肘后方，名重一時(shí)。凡沉疴幾不救者，投方寸匙，無(wú)不霍然有起色，歲或大疫，及諸疾間作，必合藥以療貧者，時(shí)多賴(lài)以存活，前后蓋未易屈指計(jì)云。居嘗語(yǔ)羽，吾家世以孝友聞，而數(shù)世以來(lái)，伏在草莽，保世抗宗，長(zhǎng)祥有在，小子勉之，每篝燈課讀，或至夜分不寐。羽既補(bǔ)弟子員，公時(shí)已黃發(fā)皤然，復(fù)諄諄可羽曰：“吾老矣！他無(wú)庸言者，相傳歷下勒碑旌善，有吾家高祖題名，不知今尚存焉否耶？異曰者，汝有四方游，當(dāng)榻本以光家乘，”迄今二十余年，言猶在耳也！噫！如先君子者，亦可謂不媿宗祐矣！因書(shū)六世祖?zhèn)骱螅愿街灾静煌瑏?lái)孫鳳羽恭記。

宋良臣 省祭，家貧，盡孝，父歿，廬墓三年。有司欲旌之，臣曰：“吾為父也、非求名也！”卒辭不受。

溫明先 家甚富饒，敦尚禮義。年饑，出粟濟(jì)四縣窮民，焚券不索價(jià)，有賊人竊粟，明先覺(jué)，使人召賊，復(fù)與之粟，賊叩首而去，后子孫科甲綿延。

遲玩辭 廬父墓。

馮聞韶 廬父墓。

王惟精 廬父墓。

劉忠言 武強(qiáng)令，梓仲子也。廬父墓。日捉襟抔土加墓上，淹淹骨立，血淚盡枯，三年而后反。事聞旌表，略云：哀父云亡，心焉如搗，半榻只身，斷煙荒草，雨露風(fēng)霜，灰寒木稿，三年一日，千秋難老。

謝應(yīng)登 邑廩生，號(hào)瀛洲，永昌之孫，家世以謹(jǐn)厚稱(chēng)孝友，尤其天性，父歿，倚墓結(jié)廬，不辟寒暑者，幾兩易歲，以母老弟幼，奉撫無(wú)人，家人勸之歸。問(wèn)視必謹(jǐn)，母病，湯藥必嘗，屢焚禱，以身祈代，偶弟與子同病，臥床危甚，細(xì)君求良膏，僅得一，或欲以之敷子，君曰：“子可復(fù)生，弟難再得！”遂以敷弟，后弟愈而子亡，人以是盛稱(chēng)之。逮晚年，卒得多男，固天之報(bào)施不爽也，鄉(xiāng)官李諱暹，孫諱敬，皆門(mén)下士也。因得詳其巔未以載。

王 澄 性淳篤樂(lè)施，每即其所有，推為鄰里舉火費(fèi)，遇人有急，傾貲佐之。不少惜，雖家徒四壁，恬如也！嘗路拾數(shù)十金，諗知為里長(zhǎng)所遺，亟求其人，歸之。喜勉人于善，與之游，如坐春風(fēng)，當(dāng)事者高其義，旌以冠帶。今其子孫蕃衍，單縣諭諱德皓者，尤為不愧詒謀，因得摻其軼事以傳。

勇 節(jié)

明

李 梅 字魁芳，年十二試茂才第一。久之不第，因鼓篋成均，以冠舉貢監(jiān)匯考，授武林?jǐn)嗍隆r(shí)，海倭犯境薄城，城原設(shè)東西兩敵樓，為犄角。西敵樓守者，部郎也，其人軼不傳。倭至輒失守，中外大震，公守東敵樓，隨機(jī)苦拒，一如王大將軍守玉璧，敵百計(jì)攻之，積四十余日，不能下，倭乃服曰：“公神人也！”因釋圍去。一時(shí)武臣輩屢敗衄，皆相杖不前，中丞乃咨公以軍事，且配之兵，公治旅橫驅(qū)，斬首凡千百計(jì)，倭遂遁。于時(shí)欽命三錫，例應(yīng)不次擢，會(huì)當(dāng)事者索重賂，公拒之，竟以承德郎終。相傳為宗人府經(jīng)歷，宗人府經(jīng)歷者，閑秩也。郡志則宣府都司經(jīng)歷，未知孰是。后子孫屢捷高第，奕葉清通，人以公賞不酬功，故冥冥中自有以報(bào)之云。

王湯臣 正德中，流賊猖獗，臣與蘭宣、邢繼宗隨知縣申良，戰(zhàn)于縣東之黑山，奮勇深入，斬首數(shù)級(jí)，沒(méi)于陣，申良獲捷，收其骨葬之。仍聞?dòng)谏希瑑?yōu)恤其家，后知縣王文貢題其墓曰：“戰(zhàn)死義士”。

單經(jīng)翰 邑庠生，字屏之。元配王氏，其先人世業(yè)農(nóng)，弱冠備弟 子員，生平以節(jié)義自矢。歲壬申，孔兵逼城，生語(yǔ)氏曰：“吾自燥發(fā)讀書(shū)，往往見(jiàn)烈士捐驅(qū)，雖執(zhí)鞭所欣慕，今吾致身日也！”氏曰：“能如是乎！何不可與子共之！”夏五月城陷，遂夫婦雉經(jīng)，殆所謂從容就義，甘死如飴者耶！事定，防撫中丞朱，題贈(zèng)諸城訓(xùn)導(dǎo)。

論曰：“序人物者，何以邑之人物言也，何為乎以邑之人物言，邑有傳人，山川為之增重。間考郡志，有明一代，惟事聞旌錄者，若孝友，若行誼，若忠勇之?dāng)?shù)人者，垂名史籍。其他前輩諸先生，或宦游而循良報(bào)最，或退休而清白貽謀，或耽元草于揚(yáng)云，或吐夢(mèng)花于江管，嘉言懿行，一切弗彰，豈才難之嘆，自古為然與，抑評(píng)操月旦者，刻核太甚，遂至丹黃削色與，因備稽往往牒，博采輿頌，自正輿子而下，凡得若干人，雖引商刻羽，指不多屈，而異曲同上。在下里巴人中，不害其為陽(yáng)春白雪也，故曰序人物者，以邑之人物言也。或又有疑者，謂漢魏而來(lái)，功圖麟閣，宋明之際，名列鴻編，亦第以邑之人物言乎？曰是亦邑之人物也，邑之人物，而人物不第以邑見(jiàn)。當(dāng)其時(shí)，亦既洋洋乎，名滿天下矣！百世而下書(shū)其姓氏，詳其爵里，必系之曰某部人也，某部某郡人也，某部某郡某邑人也。故曰是亦邑之人物也，以邑之人物言，則取節(jié)者，得以彰其微，而曠世者，不至掩其長(zhǎng)，亦惡惡短而善善長(zhǎng)，春秋遺意云爾！若曰論溫燠則寒谷成喧，敘嚴(yán)苦則春叢零葉，而縉紳公子，因得附徂驥之旄端，軼歸鴻于碣石，則余滋戚矣。

烈 女

李氏 父采石南山，為蟒所食，女往哭之，誓見(jiàn)尸俱死，俄頃天大雷雨，震蟒裂腹，父尸見(jiàn)，女負(fù)土掩之，觸石而死。有司立祠祀焉，名孝女祠。今廢。

王氏 名淑芳，庠生徐尚忠妻。生正德四年卒，氏年二十一，哀慟幾絕，夜縊柩旁，舅姑合棺斂之。事聞旌表，略云：“秉天地之堅(jiān)貞，一死不變，鐘山川之清淑，百折必東。”

孫氏 閻鴻衎妻，年十八，夫疾篤，入室自縊，事聞旌表，略云：“相見(jiàn)黃泉，面無(wú)愧色，垂名青史，字有余香。”

康氏 王湯臣妻，性聰慧，湯臣出征流賊，忽馬驚，氏以為不祥，微言止之。夫不聽(tīng)，慷慨而出，及夫戰(zhàn)死，氏聞之，日夜號(hào)泣，絕食而死。奉文旌表，略云：“義重移天，不愧杞梁之?huà)D，魂輕入地，可追姜女之風(fēng)。”

王氏 劉繼祿妻，夫亡，年二十，夜縊柩側(cè)，事聞旌表，略云：“哀哀握手，恥留旦夕以偷生，兩兩同心，愿承蘋(píng)蘩而叢死。”

袁氏 通判溫潮繼室，潮歷官清苦，病卒，氏為夫斂畢，自縊。奉文旌表，略云：“遙追兩袖之清風(fēng)，人間夢(mèng)斷，再結(jié)三生之佳配，天上魂香。”

劉氏 舉人梓女，孝子忠言妹，許聘王之濱，未嫁夫卒，詣樞前自縊，繩絕，投井，水漂。因紡績(jī)事姑五十余年，巡按溫如璋題奏建貞節(jié)坊，旌表，略云：“誓九死于兩髦，柏舟再見(jiàn)，媲仲凡以雙美，廣漢重光。”

溫氏 生員李廷樟妻，夫亡自縊，事聞旌表，略云：“七日不食，已羨從容就義，一環(huán)自縊，更憐慷慨捐生。”

郭氏 張朝珍妻，年十八，有娠。夫亡，三月而生男，氏撫孤不易志，翁姑八十相繼卒，停翁柩于家，忽火焰其室，氏攀柩號(hào)泣不去，竟焚死，奉文旌表，略云：“撫遺腹以承宗，九原含笑，殉沭棺而蹈焰，百世流光。”

吳氏 生員劉希仁妻，夫亡，事姑撫孤，守節(jié)終身。

路氏 李昌言妻，夫亡，年二十一，守節(jié)終身。

李氏 王云鶴妻，夫亡，年二十二，自縊，家人救免，守節(jié)終身。

季氏 范亨妻，夫亡，氏勤織紝?zhuān)责B(yǎng)親育子，翁姑卒，喪葬盡禮，年至八十。

孫氏 舉人吳禎繼室，夫亡，年二十一，日夕悲號(hào)，絕食而死。事聞旌表，略云：“困公車(chē)者九上，良人篝燈火于生前，主中饋者數(shù)年，烈婦奉蘋(píng)蘩于地下，云中方駕，湘浦同歸。”

孫氏 范宣妻，夫亡無(wú)子，親族欲奪其志，氏堅(jiān)守不二，年至七十。

楊氏 舉人焌女，儒童李延德妻，夫歿，氏取簪珥付翁姑，乘家人睡，自縊夫側(cè)。奉文旌表，略云：“風(fēng)霜雕玉樹(shù)，方嗟此曰之，人亡環(huán)佩冷，金波忽隕去。年之新婦，十七歲芳齡，同游地下，千百年正氣。”獨(dú)植人綱德，從兄計(jì)部郎明馨公有記。

王氏 張獻(xiàn)璞妻，夫亡自縊。奉文旌表，略云：“柔嘉成性，藥餌與井臼齊操，貞介為心，骨血與山川并壽。”

楊氏 知縣王心繼室，夫亡自縊柩前，公舉略云：“二十年元昭共味，始完山海之盟，億萬(wàn)載青史流芳，不替王楊之字，先一旬而夫隕，后十日而婦亡，此非秉天地完貞，性情清淑，安能九死不變初志，五德全于弱笄乎！”事聞旌表。

王氏 生員單經(jīng)翰妻，孔兵陷城，夫婦并縊而死，防院朱疏題雙節(jié)，略云：“主憂臣死，扶大義于膠庠，夫倡婦隨，垂芳名于閨閣，比翼鳥(niǎo)同歸天上，連理枝并秀人間。”

李氏 通政使楊覲光亞室，公亡氏自縊。公舉略云：“幼嫻蕙，則長(zhǎng)習(xí)松心，家本長(zhǎng)安，慷慨趙燕之俗，室從君子，文章齊魯之人，侍宦游于江陜，留都?xì)v年，齒僅三十九歲，夙夜在公之際，內(nèi)佐脫簪，左右就養(yǎng)之時(shí)，旁參舉案，所天不吊，抱病而終。藥餌盈床，小草獨(dú)明遠(yuǎn)志，衣裳在笥，大義自比匪躬，堂上柏舟，弓裘有托，泉臺(tái)榱桷，井臼誰(shuí)司，小世界而大一繯，再見(jiàn)望夫石化留綱常，而拋七尺，甘心燕子樓空，亡與俱亡，昨朝今夕，死而不死，一日千秋。”事聞旌表。

王氏 劉業(yè)妻，夫亡，懷遺腹，事翁姑，撫孤成立。

吳氏 生員欒興周妻，夫亡，氏二十一歲，無(wú)子一女，日夜勤紡績(jī)，撫女于歸，終身苦節(jié)。

郭氏 舉人翰邦妹，儒童龐亨元妻，年二十未舉子而夫亡，或勸之改適，氏堅(jiān)守不二，苦節(jié)終身。

吳七姐 鄉(xiāng)民吳自立女，年十五聘與孫管住為妻，管住病故，女尚未過(guò)門(mén)，聞知痛哭，即欲往吊，伊兄禁止未果，后有劉氏議婚，女志堅(jiān)殉夫，乘兄嫂他出，潛奔母塋自縊，事聞旌表。

論曰：“《后漢書(shū)·列女傳》有云余，但摉次才行尤高秀者，不必專(zhuān)在一操而已。斯言也，識(shí)者譏焉，易家人六二日，無(wú)攸遂。在中饋，貞吉。又柏舟之詩(shī)曰，之死矢靡他，之死矢靡慝，余嘗讀白頭吟，風(fēng)雅遺音，幾與封禪頌，爭(zhēng)先并駕，而琴心亡奔，千古貽羞，史稱(chēng)蔡文姬博有才辨，乃茍活無(wú)顏，雖感傷亂離，追懷悲憤，不足多也！范蔚宗概為立傳，與諸節(jié)媛，后先彤管，不亦恧乎！邑列女載在郡志者詳矣！或慷慨而捐生，或堅(jiān)貞以自矢。有士大夫所難言者，而閨秀炳炳焉。論列之，以垂不朽，又烏容已也。若夫時(shí)移世易，往往有湮沒(méi)而名不稱(chēng)者，茲則文獻(xiàn)無(wú)征，古今所同嘆矣。

仙 釋

漢

安期生 賣(mài)藥東海上，人皆言千歲翁。武帝時(shí)，李少君言于上曰：“臣嘗游海上見(jiàn)安期生，食臣棗大如瓜，在蓬萊山中，於人合則見(jiàn)，不合則隱，于是帝遣方士入海求之。

元

丘處機(jī) 棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。金皇統(tǒng)間，其母感異夢(mèng)而娠，將誕，紅光映室，鄰以為丘氏火，趨救之，乃舉子，兒時(shí)有相者曰：“異日當(dāng)為神仙！”宗伯年十九，為全真學(xué)，入昆侖師重陽(yáng)，友譚、馬、劉諸人，開(kāi)煙霞洞，后入磻溪穴居。日丐一食，披一蓑，人謂蓑衣先生，尋隱隴州龍門(mén)山，七稔道成。金世宗徵赴燕都，錫宴詔對(duì)，數(shù)以持盈守成為戒，旋里，值山東亂，附馬都尉仆散公討之。登及寧海未服，請(qǐng)師撫諭，師至投戈，二州乃定。元太祖召見(jiàn)，言欲一天下，在不嗜殺人，又言為治在敬天勤民，長(zhǎng)生在清心寡欲。瑞鶴隨翔，甘霖應(yīng)禱，熒惑犯尾，禳之退舍，一日天大雷雨，大液池南岸圮，水入東湖，聲聞數(shù)里，池遂涸。北口高岸亦崩，處機(jī)嘆曰：“山摧池涸，吾將與之俱乎！”遂化去，葬燕都白云觀之順處堂。按此，先生固棲人也，而余邑羅山最高峰有小洞疊石為之，相傳先生修煉之處。其洞自元至今，數(shù)百余年，不煩補(bǔ)砌，完好如故。意仙靈窟宅，固自有神物呵獲之耶！又祥光觀階側(cè)石碣，字半磨滅，道士或告余曰，“此長(zhǎng)春子詩(shī)也”，則先生雖仙去已久，而遺跡宛然，又安知今日者，不有鸞驂鶴駕，出沒(méi)隱見(jiàn)于其間乎！

張 仙 初為傭，耘田若有神助，后居羅山燈草澗修養(yǎng)，茹松柏，絕谷食，三年蟬蛻于羅峰絕頂，人為壘石掩之，至今存焉。

王仙姑 世傳仙姑居縣南十五里村落中，日樵于野，不采而薪自集，后卒于樵所，掘得石槨，題曰仙姑之墓，因葬之。土人立廟祀焉。

周祖師 埠頭村有周太公者，與四子入螺山中采木，忽聞兒啼，近前見(jiàn)一虎在兒傍，逐之，虎忽不見(jiàn)，惟錦被裹兒，抱歸育之，年十二始能言，冒周姓，后往螺山修道，與神仙唐公，郎公，化公，志公，張公，寥公同升。

班 仙 不知何許人，居螺山最高峰，石洞巉險(xiǎn)，人跡罕到。黃邑一孝廉應(yīng)公車(chē)，班與別曰，“公此行必捷南宮，令某邑，予當(dāng)過(guò)而問(wèn)焉。”孝廉行后，班呼常供薪米者數(shù)十人告之，曰：“余當(dāng)去矣！中數(shù)年無(wú)以為報(bào)，惟期諸公以清凈為心，不爭(zhēng)為福！”言畢長(zhǎng)逝。人遂葬之山上，孝廉果成進(jìn)士，授命兩月，班造訪焉，盤(pán)桓數(shù)日，辭歸。迨入覲過(guò)里，始知班久化去。開(kāi)曠視之，止空棺、雙履而已，后建祠山巔曰“覺(jué)觀”。名其洞曰“班仙洞”。

赤腳王 碧目蒼顏，發(fā)明如鑒，戴一笠，非布非絨，其光如漆，其質(zhì)如灰。每自以為始冠時(shí)物，不知其幾千年所，嘗為人力田，隨意耘耔，不問(wèn)人知。隆冬不履，水澤腹堅(jiān)，踏其上如平地，行步如飛，驟馬追之不及，人爭(zhēng)異之，以長(zhǎng)生之術(shù)求，則厲色嗔詞，俚不可解，八九十歲老人曰，“童時(shí)屢見(jiàn)其貌，正如今日”，嬰兒痼疾，邀拊摩之立瘳，間有調(diào)笑之者，下其裳，童身稚膚，乃共矜?zhèn)鳎錇槿孀右病?zhēng)師事之，蚤已遁去。杳不可尋，以其四時(shí)徒跣，遂名為赤腳王，云：按仙不知何許人，而游戲招邑者差久，故邑志列焉。

論曰：按唐荊川史纂，列道家者流，自老聃、尹喜而下，得四十有五人，夫以九州四海，廣輪萬(wàn)余里，且上下數(shù)千年，寥寥若此，羽化飛升，蓋憂憂乎難言哉！乃考郡志及故老所傳聞，馬、羅諸山，仙靈遺趾殆比肩接踵矣！又何多也，昔李少君以祠灶卻老方見(jiàn)上，居久之，少君病死，天子以為化去不死，諸如此類(lèi)，何可勝道，將無(wú)好奇者，輕信訛以傳訛，遂至累牘汗簡(jiǎn)邪，抑繡幕云屯，山川標(biāo)異，故輕世肆志之流無(wú)所表見(jiàn)，往往從事于斯與，余嘗聞海上神山，未至望之如云，既到反居水下。則昆崳以西，丹崖而南，實(shí)與金銀宮闕，遙相聳峙，其為神仙奧府，或亦地氣之炳靈使然，未必盡誕也，因捃摭所聞凡若干人，以附芻未。