捧經(jīng)羅漢

尊者姓首陀，名優(yōu)婆多，周時(shí)人，生吒利國。人物伶俐，智慧聰明。在提抱時(shí)，聞人誦讀經(jīng)典，即能曉解其義。六七歲孩童，嘗為鄉(xiāng)中耆老講明如來妙旨，鄉(xiāng)中稱為神童。老年出家之人，經(jīng)義有不解處，亦往拜其門，求其解說。真純赤子，且多獨(dú)得之見。凡被其容接者，俱曰：“在儒為天縱之圣，在釋為活佛重生。”父母亦奇，以為靈秀之所鐘也。西夷酋長(zhǎng)聞其名，亦召而賓禮之，月給廩祿以養(yǎng)之。年十七，聞和修尊者至所生之國行化，尊者敬往謁之。和修器之，納為門下給侍。事之?dāng)?shù)年，得傳其宗旨，有詩為證：天生聰慧邁異常，釋典精通見性良。十七投師為給侍，獲聞宗旨上慈航。尊者年二十，終了師制，遂奉教隨方行化。至摩突羅國，大顯慈悲，廣行勸喻。凡度一人，石室中即添一籌，后來其室盈滿。摩突國男女得其濟(jì)度者，凡二十萬余人。邪正不容并立，人心既知佛化為是，必知邪魔為非。所德在此，所怨必在彼。魔王之宮，業(yè)業(yè)振動(dòng)；波洵之神，競(jìng)競(jìng)恐怖。召集鬼眾，謂曰：“首陀化洽將不利于三子。彼來此未幾，所濟(jì)度不減二十萬人，吾經(jīng)年在此，所傷損不止二十萬人。二者相形，民方嘆逢彼之晚，而怨祛我之緩也。其勢(shì)壞我行祠，不去我遺像不止矣。故召集汝等商榷，從長(zhǎng)作何計(jì)議？佛以慈悲作號(hào)頭，殃民妖崇不容留。近來心內(nèi)多驚怖，召汝諸人問策謀。”一鬼卒曰：“人情厭常喜新，吾等習(xí)慣在此，即有德不德。彼初來濟(jì)度，即有怨不怨。彼不過簧鼓一時(shí)，眾信耳目，不久將去矣。吾等依然廟食，下民何能損得毫分？愚以為不較善。”一鬼卒曰：“人情舍舊迎新，非彼初來簧鼓之過，乃眾民反復(fù)無常，向背不一之過也。愚以為咎民善。”一鬼卒進(jìn)曰：“眾信，吾所賴以供血食也，悉滅眾民，獨(dú)存佛子，則彼得恃其靈與吾較，吾不能殲乎彼，彼卻能殲我以報(bào)民。愚以為咎民非計(jì)也。”最后一鬼卒進(jìn)曰：“屏佛乃所以安魔，存民即所以存祀。民眾所以怨我而德彼者，以彼杯水之仁，形出我車薪之惡也。書云‘止?jié)岢卧础！赜m不震動(dòng)，主帥不恐怖，非屏逐此人不可矣。”波洵曰：“善。”遂謀與蝎，其魔力以害正法，時(shí)常統(tǒng)集鬼兵，伺候多演教之所，瞰有魔力得逞處，將不憚為之矣。有詩為證：鬼卒胸中各吐奇，欲為主帥鎮(zhèn)驚危。波神畢舉群臣策，伺候門墻便設(shè)施。

一日，波洵見尊者坐禪入定。波洵密持纓絡(luò)一條，直進(jìn)法堂，縻之于尊者之頸，束縛之，使不得脫也。尊者出定，知波洵纓絡(luò)之害，若出不知，乃取人、狗、駝三尸，化為花一條，持而謂波洵曰：“適承卿過愛，惠我纓絡(luò)。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。倘不鄙微薄，敢以花相謝何如？”波洵以尊者墜彼術(shù)中，真為出花相酬。遂大喜，引頸受之。纓絡(luò)不能縻多之頸，而花卻能毒波洵之項(xiàng)矣。纓絡(luò)能變，多制之，令不為變；花能變，波洵制之，其變莫測(cè)矣。頸受不移時(shí)，花即為三種腐尸蟲蛆穢爛波洵項(xiàng)頸。有詩為證：妄將纓絡(luò)系如來，花相酬解不開。腐爛蟲蛆憂惱大，害人未害自為災(zāi)。波洵大生憂惱，竭己神力，不能解脫。出謂眾鬼曰：“前與汝眾求長(zhǎng)策，汝等各持一己見，令我如此如此。今我從汝等之見，盡我之長(zhǎng)，聊欲中傷尊者，未能害人，而自反受害，為之奈何？”一鬼卒曰：“彼花能腐爛主帥之頸，汝纓絡(luò)獨(dú)不能經(jīng)縊彼之頸耶？”波洵曰：“纓絡(luò)不靈，在尊者之頸全然無恙。吾頸穢爛，癢痛難當(dāng)，莫奈此花何矣。”一鬼卒曰：“花非生成之物，主帥素有法力，彼既以此加我，我亦以此加彼，使返火自災(zāi)可也。”波洵曰：“吾纓絡(luò)可脫，此花不可脫，有若生成一樣。吾平昔法力，逢著對(duì)頭，一毫也施不得。”鬼卒曰：“法中有法，人上有人。昔日對(duì)眾信，則魔王高；今日對(duì)釋家，則魔王卑矣。尊者慈悲化海，本無害主帥之心，主帥先有戕尊者之志。今日之事，責(zé)在主帥，非臣等建議之過也。”最后一鬼卒進(jìn)曰：“佛教喜人自新，容人悔過。主帥能皈依投誠，尊者必矜憫解脫，毋自苦肢體為也。”波洵回意，遂入法堂，伏見尊者，哀求懺悔，誓欽遵佛道，不敢擾害佛道。有詩為證：主公魔力素稱雄，今日為何落下風(fēng)？百計(jì)千方無與敵，不如頂禮乞優(yōu)容。

尊者曰：“汝能逞纓絡(luò)之害，何不能解花之害。汝今欲脫去花，汝自脫之，非我所能脫也。”波洵曰：“自如何解脫？”尊者問曰：“汝心歸佛道？口歸佛道？”波洵曰：“心口合一，何分內(nèi)外？”尊者曰：“口者，心之聲，汝既云心口合一，可口自唱言‘歸依佛道’者三，則花得脫除。我所謂汝自脫之者，此也。”魔王聞言，即合掌大聲三唱‘歸依佛道。’頸脫花，果一時(shí)解脫無恙。波洵大喜，踴躍向尊者前拜謝。尊者戒之曰：“汝宗佛教，當(dāng)體佛心。浣洗昔年腸胃，廣存今日慈悲。民不以汝為厲，則魔宮容汝居之。倘原惡不悛，故態(tài)復(fù)存，皮外花雖脫，皮內(nèi)花猶存，腐穢蛆蟲能識(shí)人心臧否，心稍不臧，不惟外食汝體，且能食汝心也。”波洵聞尊者言，恐怖愈甚。謝曰：“公真圣人也，公真圣人也。輸誠歸命，今后不敢為崇事矣。”遂同眾鬼拜謝而去。有詩為證：浣汝波洵舊胃腸，魔宮悲愿布慈祥。無形花仍前在，違戒須臾命即亡。尊者在摩羅國所度雖眾，不過化人強(qiáng)梗，拯人危難，濟(jì)人疾苦，未有一人升彼之堂，入彼之室，可將如來衣缽受之者。尊者切切然憂之。嘗捧經(jīng)嘆曰：“泥紙上塵言，比比皆是，會(huì)個(gè)中妙意，戚戚無聞。手中法器，自我傳來，不自我墜。意者經(jīng)塵迷目，學(xué)者之明鏡未拂拭乎？不然，必六出飛花，未遇紅爐所點(diǎn)化也。”正憂疑間，國中皓首龐眉之老，有子名香眾，特趨尊者之堂，禮謁尊者，求為出家。蓋不安俗習(xí)而有志傳燈者也。尊者問曰：“汝身出家？汝心出家？”香眾答曰：“我來出家非為身心。”尊者喜曰：“出家人俱為身心，獨(dú)此子不為身心，志也不小矣。”遂授以偈云：心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。說偈畢，即躍身虛空中，呈十八變，然后跏趺而逝。周平王三十一年，弟子提多伽收舍利建塔。